एक पवित्र सूत्र, एक अर्घ्य आणि एक पिंड या तिघांचीच विधीपूर्वक व्यवस्था सांगितली आहे. ‘येता येईल’ असे म्हणून, तिळांनी मिश्रित पाणी द्यावे. उरलेले अन्न विखुरावे, ‘प्रस्थानावेळी हे प्रिय होवो’ असे म्हणावे, आणि वेदज्ञ पुरुषाने पूर्वीप्रमाणेच पित्याच्या उरलेल्या विधी कराव्यात. अशा प्रकारे, पूर्ण महिनाभर हे सर्व विधी करावेत. अपवित्रतेचा काळ संपल्यानंतर दुसऱ्या दिवशी वेगळे शय्यास्थान द्यावे. सुवर्णाचा मनुष्यरूप पुतळा फळे व वस्त्रांनी अलंकृत करून पूजावा, आणि ब्राह्मण दांपत्याला विविध अलंकारांनी सन्मान द्यावा. बळीचा बैल सोडावा, आणि शुभ्र तपकिरी गाय दान द्यावी. अन्न व खाद्य पदार्थांनी भरलेला जलपात्रही द्यावा. हे सर्व वर्षभर तिळजल द्यावे. वर्ष पूर्ण झाल्यावर सपिंडीकरण विधी करावा. सपिंडीकरणानंतर, तो मृतात्मा पंधरवड्याच्या श्राद्धात सहभागी होतो; त्यानंतर त्याच्यासाठी वृद्धिविधी करणे योग्य होते, आणि तो गृहस्थ म्हणून मानला जातो. सपिंडीकरणाच्या श्राद्धात प्रथम देवतांना स्थान द्यावे, पितरांना बसवावे, आणि मृतास वेगळे स्थान द्यावे. चार पात्रे—चंदन, पाणी, तिळांनी युक्त—तयार करावीत. मृतासाठीचे अर्घ्य पितरांच्या पात्रात ओतावे. त्यानंतर, संकल्प करून, अर्घ्यदात्याने चार पिंड तयार करावेत, म्हणावे ‘ते सर्व समान आहेत’; शेवटच्या दोन पिंडांपैकी अंतिम पिंड तीन भागांत विभागावा. चौथ्यासाठी पुन्हा कोणताही विधी नसतो; त्यानंतर तो पितरांच्या श्रेणीत सामील होतो आणि पूर्णपणे संतुष्ट होतो. तो अग्निष्वात वगैरे मध्ये मध्यम स्थान प्राप्त करतो आणि श्रेष्ठ अमरत्व मिळवतो; सपिंडीकरणानंतर त्याला काहीही द्यावे लागत नाही. त्या वेळी, तो ज्या पितरांमध्ये विलीन झाला आहे, त्यांनाच अर्पण द्यावे; त्या दिवसापासून ग्रहण, पर्व इत्यादींना त्याचे स्थानांतरण होते. मृत्यूनंतरच्या दिवशी, तीन पिंडांनी श्राद्ध करावे; एकपिंडी श्राद्ध सोडावे. जो माणूस मृत्यूनंतरच्या दिवशी पंधरवड्याचे श्राद्ध करतो, तो नेहमीच पितृघाती, मातृघाती, भ्रातृघाती ठरतो; तो अधोगतीला जातो. मृतात्मे एकत्रित झाले की गोंधळ निर्माण होतो; म्हणून दरवर्षी एकपिंडी श्राद्ध करावे. जो कोणी हे वर्षभर पिंड अर्पण करतो आणि जलपात्र देतो, त्याला अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते. विधिपूर्वक जाणणाऱ्याने प्रारंभिक श्राद्धात अग्निहोत्र व पिंडदान करावे. सपिंडीकरणात, पित्याची तीन पिढ्यांशी पूर्ण नाते जुळते, आणि योग्य वेळी त्याची मुक्तता होते. मुक्त झाल्यावरही, कुशाच्या शुद्धीने उरल्यातील भाग त्याला मिळतो; चौथ्या पिढीनंतर पिंडभाजक असतात, आणि सातव्या पिढीपर्यंत हे नाते टिकते. मग विचारले गेले—इथे दिलेले पिंड व अग्निहोत्र पितरांपर्यंत त्यांच्या लोकांत कसे पोहोचते? त्यासाठी कोण साधन असते? जर द्विज माणूस खातो किंवा अग्नीत अर्पण करतो, तर हे शुभ-अशुभ पितरांपर्यंत कसे पोहोचते? वेद सांगतात—वसू हेच पितर, रुद्र हे आजोबा, आणि आदित्य हे पण पितर आहेत. पितरांचे नाव आणि वंश हेच पक्के साधन; श्राद्धमंत्र आणि श्रद्धा, ही अत्यंत भक्तीने वापरावी. अग्निष्वात वगैरे हे त्यांचे अधिपती आहेत; ज्या पितरांनी इतर जन्म घेतले आहेत, त्यांनाही नाव, वंश, काळ, स्थान यांच्या आधारे अर्पण पोहोचते. ते त्या रूपात असलेल्या जीवांना त्या अन्नाने तृप्त करतात; जर पिता पुण्यकर्माने देव झाला असेल, तर ते अन्न अमृतरूप होते आणि देवत्वातही त्याला मिळते. जर राक्षसत्व आले, तर ते मांस होते; पशुरूपात गवत होते. सर्परूपात ते वायुरूपाने मिळते; यक्षरूपात ते पेय होते; दानवरूपात माया होते; भूतरूपात रक्त व पाणी; मानवरूपात विविध अन्नपेय, चवींसह मिळते. आनंद ही भोगशक्ती, स्त्रिया प्रिय, अन्न ही खाण्याची क्षमता, दान ही धनाची उदारता, सौंदर्य व आरोग्य हेही मिळते. श्रद्धा हे फूल आहे, ब्रह्मसंपर्क हे फळ; दीर्घायुष्य, पुत्र, संपत्ती, विद्या, स्वर्ग, मोक्ष, सुख मिळते. तृप्त पितर पुरुषांना राज्य देतात; प्राचीन काळी कौशिकांच्या पुत्रांनी पाच जन्मबंधांनी मोक्ष प्राप्त केला आणि विष्णूच्या परमधामाला पोहोचले, असे ऐकले जाते. मग विचारले गेले—कौशिकांचे वंशज सर्वोच्च योगाला कसे पोहोचले? पाच जन्मबंधांनी कर्मक्षय कसा होतो? कुरुक्षेत्रात कौशिक नावाचा एक महान ऋषी होता, धर्मात्मा. त्याचे सात पुत्र होते—श्वसृप, क्रोधन, हिंस्र, पिशुन, कवि, वाग्दुष्ट, आणि पितृवर्तिन; हे सर्व गर्ग यांचे शिष्य झाले. पित्याच्या मृत्यूनंतर त्यांना भीषण दुष्काळ आला; साऱ्या लोकांना भीती वाटावी असा दुष्काळ पडला. गर्गांच्या आज्ञेने, त्या तपस्व्यांनी जंगलात एक दुग्धवती गाय राखली; उपाशीपोटी त्यांनी ठरवले—‘ही तपकिरी गाय आपण खाऊया.’ पापाचा विचार करत असताना, सर्वात लहान भाऊ म्हणाला, ‘तिला मारायचेच असेल, तर श्राद्धरूपाने करा.’ जेव्हा तिला श्राद्धासाठी निवडले, तेव्हा तिने नकार दिला—‘मी हे करणार नाही, हे पाप आहे.’ पण पित्याभक्त भावंडांनी परवानगी दिल्यावर तिने ते केले. मन एकाग्र करून त्याने श्राद्ध केले; पुन्हा तिलाच अर्पण केले, मग दोन भावांना देवता म्हणून, आणि नंतर तिघांना पित्याकरिता अर्पण केले.