भगवानांनी सांगितले आहे की, शूद्राने दान करण्यावर विशेष भक्ती ठेवावी, कारण दानामुळे त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतात. आता मी चक्रधारी भगवानाने सांगितलेल्या एकोदिष्ट विधीचे स्पष्टीकरण देतो: मृत पित्याच्या निमित्ताने पुत्रांनी काय करावे, आणि पित्याच्या मृत्यूनंतर कोणती अशौच पाळावी हे सांगतो. ब्राह्मणांसाठी मृतदेहावर अशौचाचा काल दहा दिवस असतो; क्षत्रियांसाठी बारा दिवस; वैश्यांसाठी पंधरा दिवस. शूद्रांसाठी, सापिंडांमध्ये अशौच एक महिना चालते; ज्याचे केशवपन झालेले नाही, त्यासाठी तीन रात्रींचे अशौच सांगितले आहे. जन्माच्या वेळीही, सर्व वर्णांसाठी अशौचाची हीच नियम लागू होते; हाडे गोळा केल्यानंतर, मृतदेहाला स्पर्श करणे सांगितले आहे. मृताच्या प्रवासासाठी, बाराही दिवस पिंडदान करावे; हे त्याच्या प्रवासासाठी आवश्यक अन्न आहे, आणि त्याला मोठा आनंद मिळतो. म्हणून मृत व्यक्तीला बाराही दिवस मृतांच्या नगरीत नेले जात नाही; तो त्या काळात आपले घर, पुत्र आणि पत्नी यांचे निरीक्षण करतो. त्यामुळे, दहा रात्री दूध उघड्यावर ठेवावे, जे अग्नीशांत आणि मृताच्या थकव्याचे निवारण करण्यासाठी केले जाते. अशौच संपल्यावर, अकराव्या दिवशी, अकरा ब्राह्मणांना किंवा क्षत्रिय-वैश्य-शूद्र अशौच संपल्यावर, अशौचात नसलेल्या व्यक्तीने जेवण द्यावे. दुसऱ्या दिवशी, पुन्हा एकोदिष्ट विधी पूर्वीप्रमाणेच करावी, अग्नीला आवाहन करून, पण देवभाग न देता, शास्त्रानुसार. एकच पवित्र धागा, एक अर्घ्य, आणि एक पिंड अर्पण करावा; "तो येऊ दे" असे म्हणावे, आणि नंतर तिळमिश्रित पाणी द्यावे. उरलेले अन्न विखरावे, "प्रस्थानावेळी हे प्रिय होवो" असे म्हणावे, आणि पूर्वीप्रमाणे, वेदज्ञ व्यक्तीने पित्याचे उरलेले विधी करावे. या प्रकारे, महिनाभर सर्व विधी करावेत; अशौच संपल्यावर दुसऱ्या दिवशी वेगळी शय्या द्यावी. सोन्याचा मानवाकृती मूळ, फल आणि वस्त्रांनी सजवून, पूजा करावी; ब्राह्मण दाम्पत्याला विविध अलंकारांनी सन्मान द्यावा. बळी सोडावा, शुभ पिंगट रंगाची गाय द्यावी; अन्नाने भरलेला जलपात्रही द्यावा. संपूर्ण वर्षभर, उत्तम पुरुषा, तिळमिश्रित पाणी मृतासाठी अर्पण करावे; वर्ष संपल्यावर सापिंडीकरण विधी करावा. सापिंडीकरणानंतर, मृत व्यक्ती पंधरावडीच्या श्राद्धात सहभागी होतो; त्यानंतर, वाढवण्याच्या विधीसाठी पात्र होतो, आणि गृहस्थ म्हणून गणला जातो. सापिंडीकरणाच्या श्राद्धात, प्रथम देवता नियुक्त कराव्या; पितरांना बसवावे, आणि मृत व्यक्तीला वेगळा स्थान द्यावे. चार पात्र तयार करावीत—चंदन, पाणी, तिळांसह; मृतासाठीचे अर्घ्य पितरांच्या पात्रात ओतावे. त्याचप्रमाणे, संकल्प करून, अर्पण करणाऱ्याने चार पिंड तयार करावेत, "जे समान आहेत" असे म्हणावे; शेवटच्या दोन पिंडांपैकी, अंतिम पिंड तीन भागात विभागावा. चौथ्या पिंडासाठी पुन्हा कोणताही विधी नसतो; त्यानंतर, मृत व्यक्ती पितरांचा दर्जा प्राप्त करून पूर्णपणे तृप्त होतो. तो अग्निष्वात्त वगैरे मध्ये मध्यम स्थान आणि सर्वोच्च अमरत्व प्राप्त करतो; सापिंडीकरणानंतर त्याला काहीही अर्पण करावे लागत नाही. त्या अर्पणाची पात्रता फक्त त्या पितरांना असते, ज्यात तो आता समाविष्ट झाला आहे; त्या क्षणापासून ग्रहण वगैरे उत्सवांमध्ये स्थानांतरण होते. मृत व्यक्तीच्या मृत्युदिनी तीन पिंडांचे श्राद्ध करावे; एकोदिष्ट विधी सोडून, जो मृत्युदिनी पंधरावडीचे श्राद्ध करतो— तो सदैव पितरहंता, मातृ-भ्रातृहंता ठरतो; मृत्युदिनी पंधरावडीचे श्राद्ध करणारा व्यक्ती अधःपात होतो. जेव्हा मृत व्यक्ती पितरांमध्ये मिसळतो, तेव्हा गोंधळ निर्माण होतो; म्हणून, दरवर्षी एकोदिष्ट विधी करावी. जो व्यक्ती, द्वेष न ठेवता, मृतासाठी वर्षभर अन्नाने भरलेला जलपात्र देतो, तो अश्वमेध यज्ञाचे फळ प्राप्त करतो. विधी जाणणाऱ्या व्यक्तीने पूर्वश्राद्ध करताना अग्नीअर्पण आणि पिंडदान शास्त्रानुसार करावे. सापिंडीकरणात, पितरांचा तीन गटांशी पूर्ण संबंध झाल्यावर, योग्य वेळी, तो बंधनातून मुक्त होतो. मुक्त झाल्यावरही, कुशाच्या शुद्धीने, उरलेल्या अर्पणाचा भाग मिळतो; चौथ्या पितरापासून पुढे, पिंडाचा भाग घेणारे उरलेल्या अर्पणाचे भागीदार असतात, आणि सातव्या पिढीत पिंड देणारा असतो—ही सात पिढ्यांपर्यंतची नाती आहेत. म्हणून विचारले जाते: येथे लोकांनी अर्पण केलेले शुद्ध अन्न आणि अग्नीअर्पण पितरांच्या लोकात कसे पोहोचते? याचा माध्यम कोण आहे? जर द्विज मनुष्य अन्न खातो, किंवा अग्नीमध्ये अर्पण करतो, तर मृतासाठी दिलेले शुभ-अशुभ अर्पण त्यांना कसे मिळते? वेदातील वचन सांगते: वसु हे पितर आहेत, रुद्र हे पितामह, तसेच महापितर आणि आदित्य. पितरांचे नाव आणि वंश हे शुद्ध अन्न आणि अग्नीअर्पणासाठी माध्यम असते; श्राद्धाचे मंत्र आणि श्रद्धा, अत्यंत भक्तीने वापरावी. अग्निष्वात्त वगैरे हे पितरांचे अधिपती आहेत; पितरांनी अन्य जन्म घेतले असले तरी, नाव, वंश, वेळ आणि स्थान यांच्या माध्यमातून त्यांना पोहोचता येते. या अर्पणामुळे, त्या रूपात असलेल्या जीवांना तृप्ती मिळते; जर पित्याने पुण्यकर्माने देवत्व प्राप्त केले असेल, त्याच्यासाठी अन्न अमृत बनते आणि देवत्वातही त्याचा पाठलाग करते; राक्षसत्वात ते भोग बनते, पशुरूपात ते गवत होते. श्राद्धाचे अन्न वायुरूपात नाग अवस्थेत पोहोचते; यक्ष अवस्थेत ते पेय बनते, राक्षस अवस्थेत ते मांस बनते. दानव अवस्थेत ते माया बनते; भूत अवस्थेत ते रक्त आणि पाणी बनते; मानव रूपात ते विविध अन्न- पेय, विविध स्वादांच्या आनंदासह बनते. आनंद हे भोगशक्ती आहे, स्त्रिया प्रिय असतात, अन्न हे खाण्याची क्षमता आहे, दान हे धनाची उदारता आहे, सौंदर्य आणि आरोग्यही मिळते. या प्रकारे, भगवानाने सांगितलेल्या विधीनुसार, मृतासाठी श्रद्धा, विधी आणि अर्पण यांचा महत्त्वाचा परिणाम होतो, आणि पितरांचे कल्याण साधले जाते.