इंद्र, ज्याचा चेहरा कमळासारखा विस्तीर्ण आणि तेजस्वी होता, त्याच्या श्रमामुळे घामाने ओथंबलेला, उत्साहाने हत्तीच्या कातडीचे वस्त्र अंगावर चढवतो, ज्याच्या कडांवर मेदाचे लेप केलेले आहे. वायूने, महाकाय आणि तीक्ष्ण शिंग असलेल्या, हिमालयासारख्या शुभ्र आणि तेजस्वी, हराच्या बलाढ्य वाहन बैलाला अलंकारित केले. शंभूच्या डोळ्यांत वास करणारे सूर्य, अग्नी आणि चंद्र, आपापला तेज पसरवतात—कारण तो जगाचा स्वामी, सर्व कर्मांचा साक्षी आहे. त्याने चंद्रासारख्या शुभ्र चितेच्या भस्माने आपले मस्तक माखले आणि स्वतःच्या हाताने मानवी हाडांची माळ गळ्यात घातली. मृत्युलोकाचा स्वामी, हातात गदा घेऊन, विविध रूपे आणि धनाधिपतीने आणलेल्या मौल्यवान रत्नांनी सुशोभित होऊन, प्रवेशद्वारी उभा आहे. आपल्या हातातील शोभिवंत सर्पकंकण बाजूला ठेवून, भगवान स्वतःने वासुकी आणि तक्षक यांना कुंडल म्हणून घडवले. त्यानंतर, गणनायकांनी आदरपूर्वक, समुद्रराजांनी दिलेल्या ताज्या फुलांनी अलंकृत वीरकाला वेगळेपणाने आणले. ते सर्व कार्यमग्न होऊन म्हणाले, “त्रिशूलधारी प्रभू, पृथ्वीला जाहीर करा की भगवान सज्ज आणि अलंकृत झाले आहेत.” सातही समुद्र आरशासारखे उभे राहिले, आणि त्या महान समुद्राच्या अथांग पाण्यात प्रभूंनी स्वतःचे प्रतिबिंब पाहिले. केशवाने, पृथ्वीला गुडघ्यांनी घट्ट मिठी मारून, स्थाणूला सांगितले, “देवा, तुझे रूप जगाला आनंद देणारे आहे.” त्या वेळी मातांनी, विधवा चिन्हांनी युक्त असलेल्या कामदेवपत्नीचे संकेत देत, प्रेमदेवतेला पुढे पाठवले. त्या देवी, हसतमुखाने, प्रभूला म्हणाल्या, “रती, मदनविना असली तरी, तुझ्यासमोर आली आहे.” मग भगवान शंकराने डाव्या हाताच्या इशाऱ्याने तिला परत पाठवले, आणि त्यांचे मन गिरिजेच्या मुखदर्शनासाठी उत्सुक झाले. त्यानंतर हराने हिमालयातील गुहेसारख्या शुभ्र बैलाला मृदु चाबकाने हाक दिली. त्या बैलाच्या भयंकर कटाक्षाने सैन्ये पळाली, पर्वत वीजेसारखे थरथरले. त्याचवेळी, पृथ्वीच्या धुळीने माखलेला, वेगवान हरि, मुख्य झाडांच्या आडोशात आश्रय घेतलेल्या लोकांसमोर म्हणाला, “पुढे चला, या मार्गात अडथळा करू नका.” मग प्रभूच्या पहिल्या आज्ञेने प्रेरित पुत्राने, जरी त्याचा चेहरा रागाने आठ्या पडलेला असला, तरी धाडसाने म्हटले, “आकाशात विघ्न कुठले? पुढे चला, पर्वतापासून फार दूर राहू नका.” “महासागराने आपले पाणी दगडासारखे करावे, कारण दैत्यांच्या येण्याने हे स्थळ चिखलासारखे आहे. गणनायकांनो, चंचलपणा सोडा; देवांचे स्थिर अधिपती पाहत आहेत.” मधमाशी स्वतःच्या रूपाचे नेतृत्व करत नाही, आणि विशालमुखी पिनाकधारी स्वतः पुढे जात नाही. व्यर्थ, यम आपले अस्त्र उघडे दात दाखवत धरतो, धावपळ सोडून. नगरनाशकाच्या रथांचे घोडे मातृवृंदांच्या गर्दीतून मुक्त होत नाहीत. हे देव, त्यांच्या अनुयायांसह, पायदळ आहेत; हरप्रियाचे अनुयायी दुहेरी मार्गांनी जातात. देवगण आपापल्या वाहनांसह, वाऱ्याने फडफडणाऱ्या पताका, आनंदाने खेळत पुढे जातात. ते स्वतःच्या, कामाने भरलेल्या, तीन निवासांचे अनुसरण का करतात? अलंकारांच्या राशींपासून उठणारा आवाज किन्नरांनाही पार करता येत नाही. जे या कुळात जन्मले नाहीत, ते षड्ज किंवा मध्यम स्वर का उच्चारत नाहीत? येथे, अनेकजण अस्पष्ट स्वरात बोलतात. विविध, प्रमाणबद्ध आणि स्पष्ट तालांमधून, वेगळे केलेले, तुमच्या अतिप्रभेदामुळे सावध झालेले गौडक वेगाने निघून जातात. षाड्ग वाद्ये स्वतःच्या गाण्यांसह आणि सुंदर पावलांशी का वाजवली जात नाहीत? प्रभूसमोर, ज्याचा अर्थ अखंडपणे प्रकट होतो, असेच समजले जाते. हे सर्वजण वेगळ्या सुंदर नृत्यात रममाण होतात, अनेक गतींनी भरलेले, पर्वतराजाच्या कीर्तीचा प्रसार करतात, हत्तींच्या अनेक कुलांमध्ये विखुरलेले. या कथा सर्व दिशांना, विविध वधूंमध्ये मिसळून, कशा घुमतात? कुळातले ढोलाचा नाद करत नाहीत; नृत्याची गती नाही—त्यात गती का नाही? अशा प्रकारे, देव आणि दैत्य, पर्वताकडे लक्ष देऊन, त्या वीराच्या आज्ञेने त्वरित मार्गस्थ झाले. आनंदाने, त्यांनी संपूर्ण जग—चराचर—भरून टाकले. गर्जणाऱ्या समुद्रात, गुहा फाटून प्रतिध्वनी घुमत, जग अशांत झाले, जणू पिनाकधारीच्या वेगाने हालचाल झाली. कुठे तरी, हजार सोन्याच्या प्रवेशद्वारांनी झळाळणारे; दुसरीकडे, पाचूच्या चौकटी बंद करणारे; काही ठिकाणी, स्वच्छ आणि दूरच्या गच्च्या; तर कुठे तरी, प्रवाही मेघांनी युक्त मोहक धबधबे. हजारो फडफडणाऱ्या पताका, देववृक्षांच्या झुंबडीत, पांढऱ्या, काळ्या, लाल रंगांनी रंगवलेले, संपत्तीने समृद्ध, आणि उंच मार्गदुर्गांनी अलंकृत, ही नगरे शोभून दिसत होती. शिवाच्या आगमनाने पर्वतराजाची नगरी अस्वस्थ झाली; वाघिणीसारख्या वीरांगना, विजयाच्या आनंदाने, रस्त्यांवर गर्दी करू लागल्या. एका देवीने, निळ्या कमळासारख्या डोळ्यांनी, महालाच्या खिडकीतून उभी राहून, आपल्या दागिन्यांच्या किरणांना न लपवता, हराचे दर्शन घेतले. कोणीतरी, सर्व अलंकारांनी सजलेली, मैत्रिणींच्या स्नेहाचा त्याग करून, हराकडे एकटक पाहत होती. दुसरी, मंद स्वरात बोलत, चिंतेने म्हणाली, “सखी, मूर्खपणा करू नकोस.” जरी इच्छा जाळली असली, तरी पिनाकी स्वतः एकट्यानेच आनंद घ्यावा असे वाटते; एका स्त्रीने, विरहाने अशक्त झालेल्या दुसरीला म्हणाली. “चंचल सखी, शंकराशी मदनाच्या संयोगाचा आरोप करू नकोस; काही दोष असेल तर सांग, पण योग्य मर्यादा न पाहता नाही. कारण गिरिशाने विवेकाने तसेच सांगितले.” हाच तो, ज्याच्यासमोर इंद्र व इतर स्वर्गाधिपती, आपापल्या नावांनी, चंद्रशेखराला वंदन करतात, आपल्या सेवाफळाची अपेक्षा ठेवून. हा तोच नाही; हा तो आहे, ज्याचे शरीर कातडीने वेढलेले, शिरावर चंद्र आहे, आणि वज्रधर अमरांचा राजा, त्याचा मार्ग मोकळा करण्यासाठी पुढे धावतो. हा तोच, कमलज, ज्याने जटा व मृगचर्माने स्वतःला झाकले, हाताने प्रेमाने चेहरा स्पर्शून, थोडेसे, पण तौलनिक वचन वेदांच्या मूळाशी सांगितले. अशा प्रकारे, देवीवृंदामध्ये मनाचा गोंधळ निर्माण झाला; शंकराच्या शरण येण्याने त्या म्हणाल्या, “गिरिजेच्या जन्माचा सर्वोच्च फल हाच आहे.” त्यानंतर, हिमालयाच्या निवासस्थानी, विश्वकर्म्याने बांधलेल्या, निळ्या दगडाचा एक भव्य खांब आणि तेजस्वी सुवर्णमय मजला होता. तो मोत्याच्या जाळ्यांनी सजवलेला, तेजस्वी औषधींनी प्रकाशित, हजारो आनंदवाटिकांनी संपन्न, आणि सुवर्ण कमळाच्या तलावाने अलंकृत होता.