कन्ये, या जगात दोन प्रकारचे सुख आहे: एक म्हणजे शरीराच्या भोगातून मिळणारे, आणि दुसरे म्हणजे मनाच्या समाधानातून मिळणारे. आता, ज्याच्याबद्दल तू इच्छित आहेस, तो स्वभावतःच दिशांनी वस्त्र परिधान करणारा, भीषण, स्मशानाचा स्वामी, कवटी धारण करणारा, भिक्षुक, नग्न, विचित्र डोळ्यांचा, आणि आपल्या कृत्यात दृढ असा आहे. तो मद्यपान केलेल्या, वेडसरासारखा दिसतो, भयंकर वस्तू गोळा करतो आणि तपस्वी जीवन जगतो—अशा या विपत्तिग्रस्त रूपात असलेल्या त्याच्याशी तुला काय देणेघेणे? तुला जर या शरीराने भोग उपभोगायचे असतील, तर मग तू या भीषण व अप्रिय असलेल्या महादेवाची का इच्छा करतेस? तो आपल्या अंगावर रक्त व मेद लावलेल्या अलंकारांनी सजलेला आहे, त्याच्या भुजांवर भयंकर सर्प गुंडाळलेला आहे. तो स्मशानात राहतो, त्याच्या मागे भयंकर भूतप्रेत असतात, आणि जरी देवांचा राजा त्याच्या पायांवर मुकुट घासतो, तरी तो शत्रूंचा संहार करणारा आहे. पहा, येथे हरि आहे—जगाचा पालनकर्ता, श्रीचा प्रिय, अनंत रूपांचा; येथे यज्ञभागाचा स्वामी आहे, आणि वज्रधारी इंद्र आहे. तसेच, अग्नि आहे—देवतांचा कोष, सर्व इच्छा पूर्ण करणारा; वायु आहे—जगाचा आधार, सर्व प्राण्यांचा श्वास. तसेच, वैश्रवण राजाही आहे—सर्वज्ञ, सर्व प्रकारे श्रेष्ठ—मग यापैकी कोणालाही प्राप्त करण्याची इच्छा तू का करत नाहीस? किंवा, दुसरे शरीर मिळवूनही, तुला मनासारखे सुख मिळेल; अशा प्रकारे, तुझे जन्म सर्व उच्च स्वर्गीय लाभ व सर्व शुभ प्राप्त करेल. देवांमध्ये जे नसते, ते सर्व तुझ्या वडिलांकडेच आहे; म्हणून त्यासाठी प्रयत्न करणे कठीण आहे, आणि तरीही, कदाचित तुला फळ मिळणार नाही. शुभेच्छिते, अगदी मनापासून शोधले तरी ते फार दुर्मिळ आणि कठीणप्राप्त आहे; केवळ सृष्टीकर्ता ब्रह्माच तुझ्यासाठी या संयोगाची निर्मिती करतो. असे ऐकून, पर्वतराजकन्या अत्यंत संतप्त झाली, तिच्या डोळ्यांत रागाने रक्त भरले, दात आवळले आणि तिने श्रेष्ठ ऋषींना उत्तर दिले. "खोट्या आसक्तीत काय आनंद आहे? विपत्तीत काय संयम आहे? जे खरे अर्थ समजत नाहीत, त्यांना धर्माचा मार्ग कोणी दाखवला? तुम्ही मला मूर्ख, निरर्थक व खोट्या आसक्तीची आवड असलेली समजता; मी स्वतःसाठी काहीच विचार करत नाही, कारण मी अशा खोट्या आसक्तीतच रममाण आहे. तुम्ही सर्व प्रजापतीसारखे, सर्व काही पाहणारे आहात; तरीही, तुम्हाला तो सनातन देव, जगाचा स्वामी माहीत नाही. तो अजन्मा, सर्वांचा स्वामी, अव्यक्त, ज्याची महती व उत्पत्ती मोजता येत नाही. ती अद्भुत धर्माची खरी जाणीव राहू द्या; कारण अगदी हरि व ब्रह्मा यांच्यासारखे श्रेष्ठ देवही त्यास ओळखू शकत नाहीत. त्याच्या शक्तीने जे काही जगात उत्पन्न झाले आणि सर्व प्राण्यांमध्ये प्रकट आहे—तेही तुम्हाला येथे माहीत नाही का? हे विशाल आकाश कुणाचे? अग्नि कुणाचा? वायू कुणाचा? पृथ्वी कुणाची? वरुण कुणाचा? चंद्रसूर्य ज्याच्या डोळ्यांत आहेत, तो कोण? ज्याचा चिन्ह देव व असुर भक्तीने पूजतात, ज्याला ब्रह्मा, इंद्र आणि महान ऋषी 'भगवान' म्हणतात, त्याच्या सामर्थ्याची व उत्पत्तीची तुम्हाला कल्पनाही नाही? अदिती कोणाची माता आहे? जनार्दन कोणापासून जन्मला? अदिती व कश्यपापासून नारायणासह देव जन्मले. कश्यप हा मरीचीचा पुत्र, आणि अदिती दक्षाची कन्या आहे. मरीची व दक्ष हे ब्रह्माचे पुत्र मानले जातात. ब्रह्मा सुवर्ण अंड्यातून उत्पन्न झाला, दिव्य सामर्थ्य व सिद्धी प्राप्त केल्या. ज्याच्या ध्यानातून मूळ तत्त्वे उत्पन्न झाली, सृष्टीच्या तिसऱ्या अवस्थेत मधुचा वध करणारा जन्मला. तो जन्मून, त्याने सहा वर्ग निर्माण केले, प्रत्येकाला त्यांच्या कर्मानुसार व बुद्धीने. तो अजन्मा स्वतःच निर्माणकर्ता झाला, अव्यक्त ब्रह्मातून जन्मलेला. त्याने स्वतःच्या योगशक्तीने प्रकृतीला उद्युक्त केले आणि हे जग निर्माण केले; ब्रह्माला सर्व सिद्धी, प्रभुत्व व सृष्टीकर्ता पद मिळाले. विष्णू व इतर जे आपल्या महिम्याने जाणतात, ते असे—दुसरे शरीर व दृष्टी घेऊन, हरि पुन्हा पुन्हा रूप धारण करतो. तो जगातील विविध कर्मे—श्रेष्ठ, कनिष्ठ, मध्यम—करतो; असेच हा जन्ममृत्यूचा संसार आहे. आणि हेच कर्माचे फळ, विविध रूपात प्रकट होते. मग भगवान नारायणाने आपल्या छायेला आधार दिला. त्याने प्रेरित होऊन, विविध जन्म निर्माण करतो; आणि ती प्रेरणा, असे सांगितले जाते, ती कर्मामुळेच असते, ज्यांचे स्वरूप अशक्त आहे. जसे वेड लागलेल्या माणसाचे मन उलटसुलट गोष्टीतही आकर्षण व सत्यता मानते, तसेच हेही आहे. जगाच्या व्यवहारात, सर्व सृष्टीत, फळ मिळण्याचे पुण्य व पाप, हे फक्त विष्णूला भोगावे लागते. याला प्रारंभ नाही, कारण हे सर्वव्यापी आहे; कुठेही शरीरातील आयुष्य फार काळ टिकत नाही. हीच देहधारकांची नियती आहे: काहींचा जन्म किंवा मृत्यू तुम्ही पाहता, काहींचा नाही. कधी गर्भातच मृत्यू येतो, कधी वृद्धापकाळ व आजारांनी त्रस्त होऊन जगतो; कधी शंभर वर्षे जगतो, कधी बाल्यातच मरतो. जो शंभर वर्षे जगतो, त्याला 'अनंत' म्हणतात; ज्याचे आयुष्य लहान, त्याला सुरुवातीला मृत्यू आलेला म्हणत नाहीत, म्हणून त्याला 'अमृत' म्हणतात. विष्णूसारख्या लोकांचा जन्म-मृत्यू अदृश्य मानतात; या जगात असे शुद्ध प्रभुत्व कोणाला मिळते? तेथे, क्षय व इतर कारणांनी, विविध चमत्कार दिसून येतात; म्हणून, सर्व देव अपवित्र व अल्प तेजाचे आहेत. हे पुण्यवानांनो, मला शिवा व्यतिरिक्त दुसरे काहीच नको आहे; पिनाकधारी शिवच माझी इच्छा आहे. क्रमशः स्थापन झालेले हेच सर्व प्राण्यांत श्रेष्ठ आहे.