मौनाचा संकल्प सोडून, तिने लाजाळूपणाने भरलेली शांतता स्वीकारली; तिच्या मौनाचा शेवट सात ऋषींनी निरीक्षण केला. आदरयुक्त निर्भरतेची अवस्था प्राप्त झाल्यावर, त्यांनी पुन्हा तिला विचारले; आणि तीही, मनात आदर भरून, सुंदर हसत उत्तर देऊ लागली. सात ऋषी शांत संवादात गुंतलेले पाहून, तिने आपले बोलणे संयमित ठेवत सांगितले, “आपण, पूज्य ऋषी, जीवांच्या मनासाठी जे हितकर आहे, ते जाणता.” काही लोक मनाच्या चंचलतेमुळे गोष्टी मोठ्या प्रमाणात विकृत करतात; पण काही कुशल, दिव्य प्रयत्नांनी यश मिळवतात. परिश्रमाने दुर्लभ स्थिती प्राप्त होते; तर काही, मर्यादित, वेगवेगळ्या मार्गांनी प्रयत्न करतात. दुसऱ्या शरीरासाठी लाभदायक कर्मे करतात; पण मी, आकाशातून जन्मलेल्या फुलांच्या माळेने अलंकृत—जशी वंध्या स्त्री पुत्र प्राप्तीसाठी सतत इच्छिते, तशी मीही, शुभ भगवानाला पती म्हणून मिळवण्यासाठी प्रयत्न करते आहे. स्वभावतः अजिंक्य असलेला तो, आता तपस्येत मग्न आहे; त्याचे अंतिम कर्म देव आणि असुरही ठरवू शकले नाहीत. आता तो प्रेमाने जळून, कामरहित झाला आहे; मग माझ्यासारखी कोण त्याचा अनुग्रह कसा प्राप्त करेल? असे तिचे बोलणे ऐकून, स्थिरचित्त ऋषींनी तिचा हेतू जाणून, समर्पक आणि सत्य शब्दात उत्तर दिले. “कन्या, या जगात दोन प्रकारचे सुख आहेत: एक शरीराचा उपभोग, आणि दुसरे मनाचे समाधान. तो स्वभावतः दिशांनी वस्त्र घालणारा, भयानक, स्मशानाचा अधिपती, कवटीधारी, भिक्षुक, नग्न, विचित्र डोळ्यांचा, आणि कर्मात दृढ आहे. तो मद्यपी आणि वेड्यासारखा दिसतो, भयावह वस्तू गोळा करतो, आणि तपस्वी जीवन जगतो—त्याच्या अशा दुर्दैवी रूपात तुला काय प्रयोजन? तुला शरीराच्या उपभोगाची इच्छा असेल, तर मग तू त्या महान, भयानक आणि अप्रिय देवाची आस का धरतेस? तो रक्त आणि मेदाने लिप्त अलंकारांनी सजलेला, भयंकर नाग हातांवर गुंडाळलेला आहे. तो स्मशानात राहतो, भयंकर प्रेतांचा अनुयायी आहे, आणि देवांच्या अधिपतींच्या मुकुटांनी त्याचे पाय घासले जातात, तो शत्रूंचा संहार करणारा आहे. हरि, श्रीचा प्रिय, अनंत रूपांचा, जगाचा पोषक आहे; यज्ञभक्षकांचा अधिपती, आणि वज्रधारी इंद्र आहे. अग्नी, देवांचा धनाचा स्रोत, सर्व इच्छा पूर्ण करणारा; वायू, जगाचा पोषक, सर्व जीवांचा श्वास आहे. तसेच, वैश्रवण राजा, सर्वज्ञ, सर्व प्रकारे श्रेष्ठ आहे—तुला यापैकी कोणताही का नको? किंवा दुसरे शरीर मिळवून, मनासारखे सुख मिळवू शकतेस; अशा प्रकारे तुझे जन्म तुझ्या सर्व इच्छित स्वर्गसंपत्ती आणि शुभ प्राप्त्यांना घेऊन येईल. देवांमध्ये जे मिळत नाही, ते तुझ्या वडिलांकडेच आहे; म्हणून त्यासाठी प्रयत्न करणे कठीण आहे, आणि तरीही, ते निष्फळ ठरू शकते. हे शुभेच्छिते, मनापासून शोधले तरी, हे अत्यंत दुर्मिळ आणि कठीण आहे; केवळ ब्रह्माच या योगाची व्यवस्था आणि फलप्राप्ती करू शकतो. असे ऐकून, पर्वतकन्या, ऋषींवर रागावली; तिच्या डोळ्यांत क्रोधाने लाल रंग, दात घट्ट दाबले. ती म्हणाली, “खोट्या आसक्तीत काय आनंद? दुर्दैवात काय संयम? सत्य अर्थ न समजणाऱ्यांना धर्माचा मार्ग कोणी दाखवला? तुम्ही मला मूर्ख, अयोग्य आणि खोट्या आसक्तीच्या प्रेमात पडलेली समजता; मी स्वतःची चिंता करत नाही, कारण मी अशा आसक्तीला समर्पित आहे. तुम्ही सर्व प्रजापतींसारखे, सर्वज्ञ, पण तुम्ही नक्कीच त्या सनातन, जगाचा अधिपती असलेल्या देवाला ओळखत नाही. तो अजन्मा, सर्वांचा प्रभू, अप्रकट, ज्याची महानता आणि उत्पत्ती मोजता येत नाही. धर्माचे सत्य स्वरूप जाणण्याची ती अद्भुत अनुभूती राहू द्या; कारण हरि आणि ब्रह्मा यांसारख्या प्रमुख देवांनाही ते माहित नाही. त्याच्या शक्तीतून जे काही जगात उत्पन्न झाले, आणि सर्व जीवांमध्ये प्रकट झाले—तेही तुम्ही येथे ओळखत नाही. हे विशाल आकाश, अग्नी, वायू, पृथ्वी, वरुण, ज्याचे डोळे चंद्र आणि सूर्य आहेत—हे सर्व कोणी निर्माण केले? ज्याचा चिन्ह देव आणि असुर भक्तीने पूजतात, ब्रह्मा, इंद्र आणि महान ऋषी ज्याला ‘प्रभू’ म्हणतात—त्यांची शक्ती आणि उत्पत्तीही तुम्ही ओळखत नाही. अदितीची माता कोण? जनार्दन कोणाकडून जन्मला? अदिती आणि कश्यपापासून नारायणासह देव जन्मले; कश्यप हा मारीचीचा पुत्र, अदिती ही दक्षाची कन्या. मारीची आणि दक्ष ब्रह्माचे पुत्र आहेत; ब्रह्मा, सुवर्ण अंड्यातून, दिव्य शक्ती आणि सिद्धी मिळवून उत्पन्न झाला. त्याच्या ध्यानातून पंचमहाभूत उत्पन्न झाले, आणि प्रकृतीच्या तिसऱ्या अवस्थेत मधूचा संहार करणाऱ्या विष्णूचा जन्म झाला. तो जन्म घेऊन, सहा वर्गांची निर्मिती केली, प्रत्येकाच्या कर्मानुसार आणि बुद्धीने. अजन्मा, अप्रकट ब्रह्मामधून जन्म घेऊन, स्वतःच सृष्टीकर्ता झाला. त्याने स्वतःच्या योगाने प्रकृती हलवून, हे जग निर्माण केले; ब्रह्माने सर्व सिद्धी, अधिपत्य आणि सृष्टीकर्त्याची भूमिका प्राप्त केली. विष्णू आणि इतर देव त्यांच्या महानतेने जे जाणतात, ते असे आहे: दुसरे शरीर आणि दृष्टी घेऊन, हरि पुन्हा रूप धारण करतो. तो जगातील श्रेष्ठ, कनिष्ठ आणि मध्यम कर्मे करतो; असेच जन्म आणि मृत्यूच्या स्वरूपाचा संसार आहे. कर्माचा हा फल, विविध रूपात उत्पन्न होतो. मग नारायणाने स्वतःच्या छायेत आश्रय घेतला. अशा प्रकारे, पर्वतकन्येचे आणि ऋषींचे संवाद, तिच्या श्रद्धा, तिचे उद्दिष्ट, आणि ब्रह्मांडातील देव, तत्वे, आणि सृष्टीच्या गूढतेचे वर्णन झाले.