सृष्टीकर्त्याने या जगातील सर्व जीवांसाठी एक सीमा निश्चित केली आहे. बीजापासून जे काही जन्मते, त्याचा मूळ उत्पादक नसल्यास त्या जन्माला अर्थ राहत नाही. परंतु हेही स्पष्ट आहे की, जे काही जन्मते त्याचा खरा कर्ता कोणीही नाही; विविध प्रकारचे जीव त्यांच्या स्वतःच्या कर्मामुळे निर्माण होतात. उदा., अंडजात प्राणी दुसऱ्या अंडजातापासूनच जन्मतो; मानव पुन्हा मानव म्हणून जन्म घेऊ शकतो, किंवा मानवापासून सर्पादी जन्मही घडू शकतो, जरी त्याच्यात मानवी गुण राहतात. या सर्व जन्मांमध्ये, धर्माच्या श्रेष्ठतेमुळेच सर्वोच्च जन्म मिळतो; उर्वरित जीव मात्र अपत्यरहित राहतात. यापैकी काही मानव असे असतात की ते गृहस्थधर्म पाळत नाहीत; ते क्रमाने ब्रह्मचर्याश्रमापासून जीवनाच्या विविध अवस्थांमध्ये प्रवेश करतात. ज्या कर्त्याच्या इच्छेने संसारवृद्धी होते, त्याच्या आज्ञेशिवाय जर सर्वांनी अती संयम पाळला, तर या जगाचा विस्तारच कसा होईल? म्हणूनच, वेद-शास्त्रांमध्ये पुत्रोत्पत्तीचे महत्त्व सांगितले आहे—ही जीवांची माया वाढविण्यासाठी आणि नरकयातनेपासून सुटका म्हणूनही. स्त्रियांशिवाय सृष्टीची निर्मितीच होत नाही; स्त्री स्वभावतः दयनीय असते व स्वतःच्या दुःखाचे वर्णन करते, आणि सृष्टीकर्त्याने तिला शास्त्रार्थ समजण्याची क्षमता नाकारली आहे. शास्त्रांमध्ये स्पष्टपणे आणि वारंवार सांगितले आहे की, सद्गुणी कन्या दहा पुत्रांच्या बरोबरीची असते आणि त्यासाठी मोठे पुण्यही मिळते. परंतु हे विधान पुरुषांसाठी व्यर्थ आणि दुःखकारक ठरते, कारण कन्या दयनीय असते व पित्याच्या दुःखात भर घालते. तिला सर्व गुण असले—पती, पुत्र, संपत्ती—तरीही जिच्याकडे हे काहीच नाही, तिचे दुर्दैव कोण सांगावे? आणि तुम्ही म्हणता की माझ्या कन्येत केवळ शरीरिक दोषांचा संग्रह आहे; हे ऐकून मी गोंधळलो आहे, मला कष्ट होत आहेत, मी थकलो आहे, मी बुडत चाललोय, हे नारद! या वेळी अशक्य किंवा अशोभनीय बोलू नये; कृपया, ऋषी, माझ्या कन्येमुळे आलेले हे दुःख दूर करा. मन जरी स्पष्ट असले तरी, ते अपमानाचे कारण बनते; फळाच्या इच्छेने उत्पन्न होणारी आसक्ती त्याला भ्रष्ट करते. स्त्रियांमध्ये, चांगल्या आणि सामान्य कुळात जन्म घेणे—हे या आणि पुढील जन्मात सुखासाठीच मानले जाते, आणि योग्य पती मिळणे हेच त्यांच्या जीवनाचे परम फळ समजले जाते. स्त्रियांना योग्य पती मिळणे दुर्मिळ आहे; कधी कधी अयोग्य पती मिळणेही कठीण असते. पुण्याशिवाय स्त्रीला पती मिळत नाही. जेथे धर्माचे साधन नाही, सुखाचे प्रमाण नाही, आणि संपत्ती फक्त जगण्यासाठी पुरेशी आहे, तेथे स्त्रीचे जीवन तिच्या पतीवरच आधारित असते. पती गरीब, दुर्दैवी, मूर्ख, आणि सर्व गुणांपासून दूर असला तरीही, तोच देवांनी स्त्रीसाठी श्रेष्ठ मानला आहे. हे दिव्य ऋषी, तुम्हीच म्हणालात की तिच्यासाठी पती जन्मलेला नाही; हे तिचे दुर्दैव अनन्य, असंख्य, मोठे आणि सहन करावयास कठीण आहे. चल-अचल सृष्टीच्या निर्मितीतही, तुम्ही म्हणता की अद्याप तो जन्मलेला नाही; त्यामुळे माझे मन व्याकुळ झाले आहे. मानव आणि देवांमध्ये शुभ-अशुभ फळांचे संकेत हात-पायांवरील चिन्हांवरून कळतात. तुम्ही म्हणालात की तिच्या हातांची स्थिती वरच्या दिशेने आहे; ही स्थिती नेहमी भिक्षा करणाऱ्यांची समजली जाते. ज्या स्त्रीचा जन्म आणि भाग्य शुभ आहे, पण जी कधीच काही देते नाही, तिच्या पायांची सावली स्वतःच तिच्या पतिस्थानाचा अभाव दर्शवते, असे तुम्ही सांगितलेत. अशा परिस्थितीतही, आम्हाला काही आशा वाटत नाही; इतर शरीरिक चिन्हे वेगळ्या फळांची सूचना करतात. संपत्ती, पुत्र, आयुष्य, आणि पती मिळविण्याची चिन्हे—हे सर्व, हे श्रेष्ठ ऋषी, तुम्ही म्हणता की तिच्यात नाहीत. तुम्हाला माझ्याबद्दल सर्व काही ठाऊक आहे आणि तुम्ही नेहमी सत्य बोलता; तरीही मी गोंधळलो आहे आणि माझे हृदय तुटल्यासारखे वाटते. असे म्हणून, शैलराजाने आपल्या मोठ्या दुःखाचा विचार थांबवला. त्याचे हे सर्व शब्द ऐकून, देवांच्या प्रेरणेने नारद मुनी कमलासारख्या मुखाने मंद स्मित करत म्हणाले— "तुम्ही आनंदाच्या ठिकाणीही दुःखाचे वर्णन करता; तुमच्या शब्दांचा अर्थ स्पष्ट नाही, म्हणून तुम्ही मोहात पडता, हे महान पर्वता. माझे गुप्त आणि अर्थपूर्ण वचन लक्षपूर्वक ऐका. मी जे म्हटले की या देवीसाठी पती जन्मलेला नाही, त्याचा अर्थ असा—महादेव, जो भूत, भविष्य आणि वर्तमानाचा मूळ, शरण, सनातन, गुरु, शंकर, आणि सर्वोच्च ईश्वर आहे, तो जन्माला येत नाही. ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र आणि ऋषी—हे सर्व जन्म, मृत्यू आणि वृद्धत्वाच्या बंधनात आहेत, आणि त्या सर्वोच्च प्रभूचे खेळणे आहेत. ब्रह्मा स्वतःच्या इच्छेने जन्म घेतो आणि जगांचा स्वामी आहे; विष्णु प्रत्येक युगात विविध रूपांनी जन्म घेतो. तुम्हाला वाटते की विष्णु मायेमुळे प्रत्येक युगात जन्मतो; परंतु, हे पर्वता, स्थावर वस्तूंच्या अंतालाही आत्म्याचा विनाश होत नाही. जन्म-मरणाच्या चक्रात फसलेल्या जीवासाठी फक्त शरीराचा नाश होतो; आत्म्याचा कधीही नाश होत नाही. हे चक्र ब्रह्मापासून स्थावरांपर्यंत सर्वांना व्यापते; ते जन्म, मृत्यू, आणि दुःखांनी ग्रासलेले आहे आणि असहाय्यपणे फिरत राहते. महादेव मात्र बदलत नाही, तो स्थिर, अजन्मा, आद्य, वृद्धत्वरहित आहे; तोच या विश्वाचा स्वामी, सर्व दुःखांपासून मुक्त. आणि मी जे म्हटले की तिच्या शरीरीक चिन्हांचा अभाव आहे, त्याचेही योग्य स्पष्टीकरण ऐका. दिव्य चिन्हे शरीरावरील वैशिष्ट्यांवरून आयुष्य, संपत्ती, आणि भाग्य यांचे संकेत देतात. पण, हे पर्वता, तिचे भाग्य अनंत आणि अमाप आहे; म्हणून तिच्या शरीरावर कोणतेही चिन्ह किंवा संकेत नाहीत. म्हणूनच, हे ज्ञानी, मी सांगितल्याप्रमाणे तिच्या शरीरावर चिन्ह नाही; तरी ती नेहमीच वरद हस्त दाखवते." अशा प्रकारे नारदाने हिमालयाच्या शंका दूर केल्या आणि या अनोख्या कन्येच्या दिव्य स्वरुपाचे रहस्य उलगडले.