स्वर्गातील देव, गंधर्व आणि किन्नर, आपापल्या रम्य वासस्थानांमध्ये किंवा भव्य राजप्रासादांत राहण्यास अनासक्त झाले होते. त्यांना जणू काही आपल्या वडिलांच्या घरीच वावरण्यासारखे वाटत होते. त्या पवित्र पर्वताला—ज्याच्या गुहेत स्वयं जगन्नाथ हर, ध्यानमग्न अवस्थेत वास करतो—किती मोठे भाग्य लाभले आहे, असे नारदमुनींनी आदरपूर्वक सांगितले. या वेळी, हिमालयपर्वताची राणी मेना, नारदमुनींचे दर्शन घेण्याची इच्छा बाळगून, आपल्या कन्येसह आणि काही दासींसह, अत्यंत लज्जाशील व ममतेने वाकलेल्या देहाने, त्या निवासस्थानी प्रवेशली. तेथे, संयमी व तेजस्वी नारदमुनी पर्वतराजासमवेत बसले होते. मेना देवीने अर्धवदन लपवून, कमलपर्णासारख्या हातांनी प्रणाम केला. त्या तेजस्वी ऋषीने तिला पाहताच, मधुर व अमृतासारख्या वचनांनी तिचे स्वागत केले. हिमवतीची कन्या मनोमन आश्चर्यचकित झाली. ती देवी नारदमुनींच्या अद्भुत रूपाकडे पाहू लागली. नारदमुनींनी प्रेमळ शब्दांत तिला म्हणाले, ‘‘बाळ, ये.’’ ती आपल्या वडिलांच्या गळ्यात हात घालून त्यांच्या मांडीवर बसली. मग तिच्या मातेनं तिला सांगितले, ‘‘मुली, देवीस प्रणाम कर.’’ आणि पुढे म्हणाली, ‘‘तुला असा वर मिळेल, जो सर्वांना प्रिय व पूज्य आहे.’’ हे ऐकताच, तिने आपल्या वस्त्राच्या कड्याने चेहरा झाकून घेतला, व थोडीशी लाजली. तिचे डोके किंचित थरथरले, पण ती काही बोलली नाही. मग तिच्या मातेनं पुन्हा तिला सांगितले, ‘‘मुली, या दिव्य ऋषींना नमस्कार कर. मग मी तुला तो सुंदर रत्नजडित खेळणे देईन, जो मी खूप काळ जपून ठेवला आहे.’’ आईच्या आग्रहाने, ती कन्या पटकन उठली आणि कमलपर्णासारख्या हातांनी नारदमुनींच्या पायांवर ठेवून, मस्तक त्यांना स्पर्श केले. मुलीने वंदन केल्यावर, तिच्या मातेनं दासींच्या मदतीने, तिच्या सौभाग्याचे स्तुती करणाऱ्यांना सौम्यपणे प्रोत्साहित केले. मातेला आपल्या कन्येच्या शरीरावरील चिन्हे जाणून घ्यायची उत्सुकता होती, आणि स्त्रीस्वभावापोटी, तिने मनात मुलीविषयी विचार केला. हे सर्व हिमालयराजाने, जरी काही बोलले गेले नव्हते, तरी मनोमन जाणले आणि त्याला हे सर्व मनापासून आनंददायक वाटले. मग राणीच्या सखीच्या आग्रहाने, महान नारदमुनी हसत-हसत पर्वतराजाला म्हणाले, ‘‘हे सौम्यराजा, तिच्यासाठी कोणताही पती जन्मला नाही. तिच्यात शुभचिन्हे नाहीत. तिचे हात नेहमी उघडे असतात, पावले स्थिर नाहीत; ती स्वतःच्या सावलीवरच जगेल. आणखी काय सांगू?’’ हे ऐकताच, पर्वतराज अत्यंत व्याकुळ झाले, त्यांचे धैर्य खचले, आणि अश्रुपूर्ण स्वरात नारदमुनींना म्हणाले, ‘‘हे ऋषिवर, संसाराचा प्रवास अत्यंत दोषपूर्ण व समजायला कठीण आहे. निर्माण अटळ आहे, आणि तो एखाद्या विलक्षण कर्त्याद्वारे घडतो. सृष्टीकर्त्याने सर्व प्राण्यांसाठी एक सीमा ठरवली आहे; जोपर्यंत मूळ कर्ता नाही, तोपर्यंत कोणत्याही बीजातून जन्माला येणाऱ्याचा अर्थच नाही. प्रत्यक्षात, जे जन्मतात त्यांचे खरे सर्जक कोणी नाही; सर्व प्राणी केवळ स्वतःच्या कर्माने निर्माण होतात. अंडज प्राणी अंडजातूनच जन्मतो; मानव पुन्हा जन्म घेऊ शकतो, आणि मानवापासून सर्पादिक प्राणीही जन्म घेऊ शकतात, तरीही त्यांच्यात मानवी गुण राहतात. या जन्मांमध्ये श्रेष्ठत्व धर्माच्या उत्कृष्टतेने मिळते; इतर प्राणी वंश वाढवत नाहीत. त्यातही, काही मानव गृहस्थधर्म पाळत नाहीत; ते क्रमाने ब्रह्मचर्याश्रमादि अवस्थेत जातात. ज्याच्या आज्ञेने संसार वाढतो, जर सर्वांनी अत्यंत संयम पाळला, तर जगाचा विस्तारच कसा होईल? म्हणूनच, धर्मशास्त्रात पुत्रोत्पत्तीचे स्तवन सृष्टीकर्त्याने केले आहे—जीवांचे भ्रम वाढविण्यासाठी आणि नरकयातनेपासून सुटका म्हणून. स्त्रियांशिवाय सृष्टी होत नाही; स्त्री स्वभावतः दयनीय असते आणि नेहमी आपली वेदना सांगते; सृष्टीकर्त्याने त्यांना शास्त्रार्थाची क्षमता दिली नाही. शास्त्रात वारंवार स्पष्टपणे सांगितले आहे की, सद्गुणी कन्या दहा पुत्रांसमान आहे. पण हे विधान निष्फळ आहे, पुरुषांसाठी दुःखकारक आहे, कारण कन्या दयनीय असते आणि पित्याचे दुःख वाढवते. जरी तिला सर्व गुण, पती, पुत्र, संपत्ती मिळाली, तरीही जी दुर्दैवी पती, पुत्र, संपत्तीपासून वंचित आहे, तिचे काय? आणि तुम्ही म्हणता की, माझ्या कन्येत शारीरिक दोषांचा संग्रह आहे; अरेरे, मी गोंधळलो आहे, कोमेजलो आहे, थकलो आहे, बुडत आहे, हे नारदा! या वेळी अशक्य किंवा अनुचित बोलणे योग्य नाही; आपल्या कृपेने, ऋषिवर, माझ्या कन्येमुळे आलेले हे दुःख दूर करा. जरी मन निर्मळ आणि शंका नसले, तरी ते लज्जेचे कारण होते; फळाची अपेक्षा असलेली तृष्णा त्याला जखडते आणि भ्रष्ट करते. स्त्रियांसाठी, श्रेष्ठ किंवा सामान्य कुळात जन्म घेणे हे या लोकात आणि परलोकातही सुखासाठीच मानले जाते, आणि योग्य पती मिळणे हेच सर्वश्रेष्ठ मानले जाते. स्त्रियांना योग्य पती मिळणे दुर्मिळ आहे; अपात्र पती मिळणेही कठीणच आहे. पुण्याशिवाय, स्त्रीला पती मिळत नाही. जिथे धर्म साधनांशिवाय आहे, काम अनियंत्रित आहे, आणि संपत्ती केवळ जगण्यासाठी आहे, तिथे पत्नीचे आधारस्थान तिच्या पतीमध्येच असते. जरी पती दरिद्री, दुर्दैवी, मूर्ख, आणि सर्व चिन्हांशिवाय असला, तरीही तोच स्त्रीसाठी देवांनी श्रेष्ठ मानला आहे. हे दिव्य ऋषिवर, आपण म्हणता की, माझ्या कन्येसाठी पती जन्मलाच नाही; हे अद्वितीय दुर्दैव असंख्य, जड, आणि असह्य आहे. सृष्टीतील चराचरांमध्ये, आपण म्हणता की, तो अजूनही जन्मलेला नाही; त्यामुळे माझे मन अत्यंत व्यथित आहे.