श्री नारदांनी संपूर्ण विषय समजून घेतल्यानंतर, त्यांनी इंद्राचा निरोप घेतला आणि हिमालय पर्वतावरील पुण्यशाली परमेश्वराच्या निवासस्थानी गेले. त्या दिव्य स्थानाच्या प्रवेशद्वारावर, विविध वेलींनी आणि बांबूच्या सजावटीने सुशोभित केलेल्या, हिमालय पर्वत स्वतः बाहेर येऊन नारद ऋषींना आदराने भेटले. दोघेही एकत्र पृथ्वीवर शोभा देणाऱ्या त्या राजवाड्यात प्रवेशले. जरी तो राजवाडा फार मोठा नव्हता, तरीही तो सोन्याने सुशोभित होता. तिथे हिमालय पर्वताने नारद ऋषींना विधिपूर्वक स्वागत केले आणि त्यांच्या आसनावर बसण्याची विनंती केली. ऋषींना पाय धुण्यासाठी आणि हात धुण्यासाठी पाणी दिले गेले. नारदांनी हे आदरपूर्वक स्वीकारले आणि मग सौम्य व प्रेमळ शब्दांत पर्वतराजाला विचारले. हिमालय पर्वताने कमलासारख्या फुललेल्या चेहऱ्याने नारद ऋषींच्या तपश्चर्येची विचारपूस केली. नारदांनीही पर्वतराजाच्या कुशलतेची चौकशी केली. नारद म्हणाले, "सर्वजण या महान पर्वतावरील वसाहतीत उतरले आहेत. या पर्वताच्या गुहा आणि पर्वताची विशालता दोन्ही मला सारखीच भासतात. तुझ्या सद्गुणांचे वजन सर्व स्थिर वस्तूंपेक्षा अधिक आहे आणि तुझ्या मनाची स्वच्छता पाण्यापेक्षाही अधिक निर्मळ आहे. पर्वतराजा, आम्हाला तुझ्या गुहांच्या अंतरंगात काहीही शिल्लक आहे असे वाटत नाही; स्वर्गातसुद्धा अशी संपत्ती नाही. तुझ्या या गुहा नेहमीच विविध तेजस्वी ऋषी, अग्नी आणि सूर्याप्रमाणे दीप्तिमान, यांच्या वासाने पवित्र राहतात. देव, गंधर्व, किन्नर—स्वर्गातील निवासस्थानांची इच्छा न ठेवता, स्वतःच्या राजवाड्यांची तमा न बाळगता, जणू वडिलांच्या घरीच आहेत असे इथे वावरतात. पर्वतराजा, तू किती पुण्यवान आहेस की तुझ्या गुहेत स्वयंसिद्ध हरा, त्रैलोक्यनाथ, ध्यानमग्न राहतात." नारदांनी आदरपूर्वक असे बोलताच, हिमालयाच्या राणी मेना, ज्यांना नारद ऋषींचे दर्शन घ्यायचे होते, त्या आपल्या कन्या आणि काही सेविकांसह अत्यंत लज्जाशील आणि प्रेमळ भावनेने अंग झुकवत निवासात आल्या. तिथे, महान, संयमी नारद ऋषी पर्वतराजासोबत बसले होते. त्या तेजस्वी ऋषींचे दर्शन घेताच पर्वतराजाच्या प्रियतमे पुढे आल्या. आपला चेहरा अर्धवट झाकत, कमळाच्या कळीप्रमाणे हात जोडून त्यांनी नम्रता प्रकट केली. नारद ऋषींनी तिला अमृतासारख्या मधुर शब्दांनी आशीर्वाद दिला. हिमालय कन्येच्या हृदयात आश्चर्याची भावना दाटली. त्या देवीने अद्भुत रूप असलेल्या नारद ऋषींकडे पाहिले. नारदांनी कोमल शब्दांत तिला म्हणाले, "ये, मुली." ती आपल्या वडिलांच्या गळ्यात हात घालून त्यांच्या मांडीवर बसली. मग तिच्या मातेनं सांगितलं, "मुली, देवीस वंदन कर." आणि पुढे म्हणाली, "तुला सर्वांनी मान्य केलेला, पुण्यवान असा पती मिळेल." हे ऐकताच तिने आपल्या वस्त्राच्या कडेशी चेहरा झाकला. तिच्या डोक्याला थोडेसे कंप आले, ती काही बोलली नाही. मग तिच्या आईने पुन्हा सांगितले, "मुली, या दिव्य ऋषींना वंदन कर; मग मी तुला माझ्याकडे दीर्घकाळ जपून ठेवलेली सुंदर रत्नजडित खेळणी देईन." आईच्या आग्रहाने ती पटकन उठली, कमळाच्या कळीप्रमाणे हात ऋषींच्या पायांवर ठेवून, डोकं त्यांच्या पायांवर टेकवून वंदन केले. तिने वंदन केल्यावर, तिच्या आईने सेविकांच्या माध्यमातून तिच्या सौभाग्याचे स्तुती करणाऱ्यांना सौम्यपणे प्रोत्साहन दिले. मुलीच्या शरीरावरील शुभचिन्ह जाणून घेण्याच्या उत्सुकतेने आणि स्त्रीसुलभ स्वभावाने, मेना देवीच्या मनात आपल्या कन्येबद्दल विचार निर्माण झाला. हे तिच्या मनात असूनही काहीही न बोलता पर्वतराजाने ते ओळखले आणि त्यांना हे सर्व मनापासून आनंददायक वाटले. मेनाच्या सखीच्या आग्रहाने, नारद ऋषी मंद स्मित करत पर्वतराजाला म्हणाले, "हे सौम्य पर्वतराजा, तिच्यासाठी कोणी पती जन्मलेला नाही; तिच्या अंगावर शुभचिन्ह नाहीत. तिचे हात सदैव उघडे राहतात, पाय स्थिर नाहीत; ती स्वतःच्या सावलीनेच आपले अस्तित्व राखेल. याहून अधिक मी काय सांगू?" हे ऐकताच पर्वतराज अत्यंत व्याकुळ झाले, त्यांचे धैर्य खचले आणि अश्रूभऱ्या स्वरात त्यांनी नारदांना म्हणाले, "हे ऋषिवर, संसाराचा प्रवाह अत्यंत दोषयुक्त आणि समजायला कठीण आहे. सृष्टी होणं अपरिहार्य आहे आणि ती एखाद्या विलक्षण कर्त्याने घडवली जाते. या जगात जन्म घेणाऱ्यांसाठी सर्जनहाराने एक सीमा ठरवली आहे; बीजापासून जो जन्मतो, जर कर्ता नसेल, तर त्या जन्माला काही अर्थ राहत नाही. पण हेही स्पष्ट आहे की, जे जन्मते त्याचा खरा कर्ता कोणीच नाही; विविध प्रकारची सजीव सृष्टी केवळ त्यांच्या कर्मामुळे निर्माण होते. अंडज अंडजातूनच जन्मतो; मनुष्य पुन्हा जन्म घेतो, आणि मनुष्यापासूनच सर्पादिक जन्म घेतात, परंतु मानवी स्वभाव टिकून राहतो. या जन्मांमध्ये, धर्माच्या उत्कृष्टतेने सर्वोच्च स्थान प्राप्त होते; बाकीचे सजीव संतती निर्माण न करता तसेच राहतात. त्यातही, काही मानव असे जन्मतात की जे गृहस्थाश्रमाचे कर्तव्य पाळत नाहीत; ते मग विद्यार्थ्याच्या व्रतापासून सुरु होणाऱ्या आश्रमक्रमानुसार पुढे जातात. ज्या कर्त्याच्या आज्ञेने संसार वाढतो, जर सर्वांनीच स्वतःला खूपच संयमित केले, तर संसाराची वृद्धी कशी होईल? म्हणूनच, संतती उत्पत्ती ही सृष्टीकर्त्याने धर्मशास्त्रात प्रशंसित केली आहे—जीवांची मोहभावना आणि नरक यातून सुटका यासाठी. स्त्रियांशिवाय सजीवांची सृष्टी होत नाही; स्त्री स्वभावतः दयनीय असते आणि आपल्या दुःखाविषयी बोलते, आणि सृष्टीकर्त्याने त्यांना धर्मशास्त्राचा अर्थ समजण्याची क्षमता दिलेली नाही. धर्मशास्त्रात स्पष्टपणे आणि वारंवार सांगितले आहे—पुण्यवान कन्या दहा पुत्रांसमान आहे. पण हे विधान व्यर्थ आहे, पुरुषांना केवळ दुःख देणारे आहे, कारण कन्या दयनीय असते आणि वडिलांच्या दुःखात भर घालणारी असते." अशा प्रकारे, नारद ऋषींच्या प्रश्नांना आणि हिमालय पर्वतराजाच्या भावनांना अनुसरून, त्या दिव्य सभेत धर्म, सृष्टी, आणि कन्येच्या जन्माबद्दलचे विचार प्रकट झाले.