संपूर्ण विश्वाचे पितामह, ब्रह्मदेव, यांना चार मुखे कशी मिळाली आणि त्यांनी सृष्टीची निर्मिती कशी केली, याची कथा अशी आहे— सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, अमरत्वाच्या पितामहाने, म्हणजेच ब्रह्मदेवांनी, कठोर तपश्चर्या केली. त्या तपामुळे वेद त्यांच्या सर्व अंगांसह, शाखा-उपशाखांसह आणि अनुक्रमांसह प्रकट झाले. प्राचीन सर्व शास्त्रांपैकी सर्वप्रथम ब्रह्मदेवांच्या स्मरणात असलेली विद्या म्हणजे वेद, जी अनादि, पवित्र आणि शंभर कोटी ऋचांनी युक्त आहे, अशी प्रकट झाली. यानंतर, ब्रह्मदेवाच्या मुखांतून वेद, मिमांसा, न्याय आणि विविध शास्त्र, तसेच ज्ञानप्राप्तीसाठी आवश्यक आठ साधने प्रकट झाली. वेदाध्ययनात ब्रह्मदेव रमले होते आणि त्यांना सृष्टीसाठी संततीची इच्छा झाली. त्यामुळे त्यांच्या मनातून, म्हणजेच संकल्पातून, दहा मानसपुत्रांची निर्मिती झाली. सर्वप्रथम मरीची प्रकट झाले; त्यानंतर आदरणीय अत्रि ऋषी, मग अंगिरस, त्यानंतर पुलस्त्य. त्यानंतर पुलह, मग क्रतु, त्यांच्यापासून प्रचेतस, आणि पुन्हा वसिष्ठ हे त्यांचे पुत्र झाले. भृगु आणि लगेच नारदही प्रकट झाले. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवांनी हे दहा मानसपुत्र निर्माण केले. यानंतर, मी ब्रह्मदेवाच्या देहातून निर्माण झालेल्या पुत्रांची सांगतो—जे कोणत्याही मातेकडून जन्मलेले नाहीत. ब्रह्मदेवाच्या उजव्या अंगठ्यातून दक्ष प्रजापती उत्पन्न झाले. त्यांच्या उरातून धर्म, हृदयातून कामदेव, भुवया मधून क्रोध, आणि अधःभागातून लोभ प्रकट झाले. बुद्धीपासून मोह, अहंकारातून मद, कंठातून हर्ष, डोळ्यातून मृत्यू, आणि हाताच्या मध्यभागातून आणखी एक पुत्र प्रकट झाला. हे नऊ पुत्र आहेत आणि दहवी कन्या—ती म्हणजे अंगजा, जी ब्रह्मदेवांची सुप्रसिद्ध कन्या आहे. मोह बुद्धीपासून, अहंकार स्मरणातून, क्रोध व बुद्धी—या नावांनी जे अर्थ सांगितले आहेत, ते म्हणजे सत्त्व, रज आणि तम—ही सृष्टीची तीन गुणे आहेत. या तिन्ही गुणांचा समत्वाचा अवस्थेला सृष्टीचे मूळ स्वरूप म्हणतात. कोणीतरी याला प्रधान म्हणतात, तर कोणीतरी अव्यक्त असे म्हणतात; हेच सर्व प्राणी निर्माण करते आणि त्यांचे रूप बदलते. गुणांच्या हालचालीमुळे एकाच रूपात ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश—ही तीन दैवतें प्रकट झाली. प्रधानाचे विकार झाल्यावर, महत्तत्त्व प्रकट झाले, जे सर्व जगांचे मूळ आहे. महत्तत्त्वापासून अहंकार उत्पन्न झाला, ज्यामुळे मानवी वंश वाढला. त्यापासून मी पाच ज्ञानेद्रेये आणि पाच कर्मेंद्रिये सांगतो—श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, जिव्हा, नासिका—ही ज्ञानेद्रेये; मलोत्सर्ग, प्रजनन, हस्त, पाद, वाक्—ही कर्मेंद्रिये. त्यांच्या अनुक्रमे क्रिया—शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध; तसेच उत्सर्जन, उपभोग, ग्रहण, गमन आणि वाणी. यात मन हे अकरावे इंद्रिय आहे, ज्यात क्रिया आणि ज्ञान दोन्ही गुण असतात; सूक्ष्म इंद्रिये त्याचे भाग आहेत आणि विद्वान त्यालाच इंद्रियांचे मूळ मानतात. सूक्ष्म तत्त्वे ज्यात वास करतात, त्याला शरीर म्हणतात. शरीराशी एकरूप झाल्याने जीवाला 'देही' असे म्हटले जाते. मनाने निर्माणाची इच्छा धरली की सृष्टी निर्माण होते. सूक्ष्म शब्दतत्त्वापासून आकाश प्रकट झाले, ज्यात शब्दाचा गुण आहे. आकाशाच्या विकारातून वायू प्रकट झाला, ज्यात शब्द व स्पर्श हे गुण आहेत. वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून अग्नि प्रकट झाला; त्यात शब्द, स्पर्श आणि रूप हे गुण आहेत. अग्नीच्या विकारातून जल, ज्यात चार गुण आहेत, प्रकट झाले. जलाचे तत्त्व मुख्यतः रसगुणयुक्त आहे. पृथ्वी गंधतत्त्वापासून निर्माण झाली, ज्यात पाचही गुण आहेत. पृथ्वीमध्ये मुख्यतः गंधगुण आहे; हे श्रेष्ठ बुद्धीचे लक्षण आहे. या सर्वांद्वारे पंचविंशती पुरुष, म्हणजे जीव, जगाचा अनुभव घेतो. परमेश्वराच्या इच्छेने हा जीव देखील कार्य करतो. त्यामुळे मनुष्याचे शरीर हे सहा वीस तत्त्वांनी बनलेले आहे, असे विद्वान सांगतात. ही तत्त्वे असल्याने, कपिल आणि इतरांनी याला 'सांख्य' असे म्हटले आहे. या तत्त्वांची स्थापना करून ब्रह्मदेवांनी जगाची निर्मिती केली. सृष्टीच्या निर्मितीसाठी ब्रह्मदेवांनी सावित्रीला आपल्या हृदयात स्थान दिले आणि त्या ध्यानात मग्न झाले. त्या वेळी, त्यांच्या शुद्ध देहातून सावित्रीचे उच्चारण करत असताना, त्यांनी स्वतःच्या अर्ध्या भागाचे स्त्रीरूप केले आणि उरलेले अर्धे पुरुषरूप ठेवले. ती स्त्री शतरूपा म्हणून प्रसिद्ध झाली, जिला सावित्री असेही म्हणतात. ती शत्रूंचा पराभव करणाऱ्या, सरस्वती, गायत्री आणि ब्रह्माणी या नावांनीही ओळखली जाते. ब्रह्मदेवांनी तिला आपल्या कन्येसारखे मानले. परंतु तिचे सौंदर्य पाहून ब्रह्मदेवांना कामाची भावना जागृत झाली. "अहो, तिचे सौंदर्य! अहो, तिचे सौंदर्य!" असे ब्रह्मदेव म्हणू लागले. वसिष्ठादी मानसपुत्रांनी हाक मारली, "ही आमची बहीण आहे!" पण ब्रह्मदेवांना तिचे मुख सोडून दुसरे काही दिसले नाही. ते पुन्हा पुन्हा तिच्या सौंदर्याची स्तुती करू लागले आणि नम्रतेने तिच्याकडे पाहू लागले. मग ती, आपल्या वडिलांचे लक्ष टाळण्यासाठी, आपल्या भावांपुढे लज्जेने त्यांच्याभोवती फिरू लागली. तेव्हा ब्रह्मदेवांच्या उजव्या बाजूला एक आश्चर्यचकित, फिकट गालांचे मुख प्रकट झाले; पश्चिमेला दुसरे, आनंदाने उजळलेले मुख, आणि डावीकडे, मागच्या बाजूला, कामबाणांनी व्याकुळ झालेले तिसरे मुख प्रकट झाले. पुन्हा, त्याच प्रकारे, उत्कंठेने पाहण्यासाठी, एक पाचवे मुख वरच्या बाजूला प्रकट झाले. या सर्व मुखांवर ब्रह्मदेवांनी जटा ठेवून त्यांना आच्छादित केले. अशा प्रकारे, ब्रह्मदेवांना चार मुखे आणि वर एक—एकूण पाच मुखे प्राप्त झाली. त्यांच्या तपश्चर्येने आणि संकल्पाने ही अद्भुत सृष्टी निर्माण झाली.