पुन्हा एकदा आपल्या रथावर आरूढ होऊन तो आपल्या राजवाड्याकडे परतला. त्या राजवाड्याच्या उंच शिखरावर सिद्ध आणि गंधर्वांच्या गाण्यांचा निनाद घुमत होता. दितीचे पुत्र त्याचे स्तवन करीत होते, अप्सरा त्याला विविध प्रकारे आनंद देत होत्या; त्याने जणू काही तिन्ही लोकांचे सौभाग्यच आपल्या कडे जमा केले आहे, अशा ऐश्वर्याने तो आपल्या नगरीमध्ये प्रवेश केला. तो कमलमण्यांच्या रत्नांनी बनवलेल्या सिंहासनावर बसला. त्याचे रत्नजडित कुंडले डोलत होती. क्षणभर तो किन्नर, गंधर्व, नाग आणि सुंदर स्त्रियांच्या संगतीत रमला. तेवढ्यात, निळ्या कमळासारख्या वस्त्रांत एक द्वारपाल प्रकट झाला. तो खाली वाकून जमिनीवर गुडघे टेकला आणि आदरार्थाने हाताने आपले तोंड झाकले. त्याने स्पष्ट, थोडक्यात पण अर्थपूर्ण शब्दांत, तेजस्वी स्वरूप धारण करून, दैत्यराज आणि सूर्यवंशीयांच्या सभेत सांगितले—"कालनिमी दारावर उभा आहे. त्याने देवांना बांधले आहे. तो विचारतो की, 'महाराज, भाटांनी कुठे राहावे?'" द्वारपालाचे हे शब्द ऐकून दैत्याने उत्तर दिले, "ते जिथे हवे तिथे राहू देत. माझे घर म्हणजेच तिन्ही लोक." फक्त दोरीने बांधून, विलंब न करता, त्या देवांना बंदी करण्यात आले; त्यामुळे त्यांचे मन फार व्याकुळ झाले. त्या देवांनी, व्यथित अंतःकरणाने, ब्रह्मदेवाकडे—ज्यांना कमलावर जन्मलेला आणि जगांचा गुरु मानतात—शरण जाण्याचे ठरवले. इंद्र आणि इतर देवांनी त्यांच्या शिरांचा स्पर्श भूमीला करून, कमलासन ब्रह्मदेवाचे स्पष्ट आणि अर्थपूर्ण शब्दांत स्तवन केले. "आपणच ॐकार आहात, या विश्वाच्या अंकुराचा मूळ, अनंत विविधतेचे आत्मस्वरूप, सर्वप्रथम प्रकट होणारे आणि नंतर सत्तेचे मूर्तिमंत रूप! आपणच संहाराची इच्छा ठेवता, रुद्रस्वरूप आहात, आम्ही आपल्याला वंदन करतो. आपल्या महानतेमुळे आपण आपल्या स्वतःच्या स्वरूपाचा प्रादुर्भाव त्या ब्रह्मांडीय अंड्यातून करता, जे नामरूपात असूनही अगम्य आहे. त्या अंड्यातून आपण स्वर्ग व पृथ्वीचे, वरचे-खालचे विभाग करता. आम्हाला माहीत आहे की, मेरूवर आपली प्रकटता म्हणजेच जीवांचे आयुष्य आहे. जे आपण स्थापन केले ते तेजस्वी आहे, आणि देव हे आपल्या सनातन जन्माचे संतती आहेत. आकाश हे आपले मस्तक, चंद्रसूर्य आपली नेत्रे. सर्प आपले केस, दिशा कर्णछिद्रे, पृथ्वी पाय, समुद्र नाभी; आपण वेदांत माया आणि कारणाचे कर्ता, शांत, तेजस्वी आणि मुक्त म्हणून ओळखले जाता. वेद आपल्याला वर्णन करतात—आपण आदिपुरुष, हृदयकमलात वास करणारे. योगप्राप्त झालेल्यांना आपण आत्मा म्हणून वंदनीय आहात. सांख्याच्या सात सूक्ष्म तत्त्वांची स्थापना आपण केली आहे. त्यातील आठवे, जे गायले जाते, तेच त्यांचे कारण आहे; प्रत्येकात आपण समाप्ती म्हणून स्तुत्य आहात. आपल्या स्थूल आणि सूक्ष्म रूपाचे दर्शन घेऊन, देवांनी आपली विविध स्थिती विविध कारणांनी वर्णन केली आहे. आपल्यापासूनच सृष्टीच्या प्रारंभी ही सजीव सृष्टी निर्माण झाली. त्यांनी विविध प्रवृत्ती प्राप्त केल्या. आपल्या इच्छेने, काळ, जो शेवटाच्या प्राप्तीने झाकला गेला आहे, तो मोजता येतो, त्याचे विभाग आणि भेद नाहीसे होतात. आपणच सत्त्व आणि असत्त्वाच्या प्रादुर्भाव आणि लयाचे कारण आहात; आपण अनंत आणि त्यांचे कर्ता आहात; सूक्ष्म ज्ञानी आपली स्तुती करतात, आणि स्थूल जीव आणि त्यांची आवरणे त्यांच्यापासून निर्माण होतात. त्या सूक्ष्म तत्त्वांपासून स्थूल प्राचीन रूपे प्रकट होतात; त्यामुळे जन्मलेल्या जीवांचे भूतकाळ आणि भविष्यातील गती ठरते. प्रत्येक अवस्थेत, आपण जे एकत्र करायचे ते एकत्र करता, आणि रूपांच्या प्रादुर्भावाने वेगळेही करता. म्हणून, अनंत रूपधारी प्रभो, आपण भक्तांचे आश्रय, रक्षक आणि पालक आहात. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाचे स्तवन करून, अमरदेव थांबले आणि एकाग्र चित्ताने आपल्या मनातील इच्छा पूर्ण व्हाव्यात म्हणून प्रार्थना केली. त्यावेळी, स्तुत्याने प्रसन्न होऊन ब्रह्मदेवांनी अमरांना वर देण्यासाठी, डाव्या हाताने सूचित करत, कृपासमृद्ध वाणीने संबोधले. "जशी एखादी स्त्री, पतीपासून वेगळी पडली आणि अलंकार काढून टाकली, तशी शोभा गमावते, तसेच, हे इंद्रा, तुझा मुखमंडल मलिन आणि केस विस्कटलेले आहेत. जरी अग्नीतून मुक्त झाला तरी धूर नसलेला तेजस्वी होत नाही, जसे की राखेने झाकलेला किंवा जळून ओसाड झालेला वन शोभत नाही. रोग आणि मृत्यूने ग्रस्त शरीरात तुझा तेज नसतो, जसे की काठी प्रत्येक पावलावर आधार देत नाही. रात्री फिरणाऱ्यांचा अधिपती असूनही, तू भयभीत असल्यासारखे का बोलतोस, हे दैत्यराजा? शत्रूच्या आघाताने जखमी झाल्यासारखा तू दिसतोस. तुझे शरीर वरुणासारखे कोरडे पडले आहे, जणू आग वेढून आहे; रक्तशून्य, तू सर्पांनी बनलेल्या फासाकडे पाहतोस. हे वायू, तू सौम्य लोकांनी जिंकला गेल्यासारखा गोंधळलेला आहेस; हे धनाध्यक्ष, तुझे कुबेरपण सोडून तू का घाबरतोस? हे रुद्र, त्रिशूलधारी, तुमच्या असंख्य भाल्यांचे वर्णन करा; तुमच्यातील कोणाच्या तेजाला नाश झाला? तुझा हात शक्तिहीन झाला आहे, तो चमकत नाही; निळ्या कमळासारख्या चक्राचा कंटाळा झाला, हे मधुसूदन. हे सर्वमुखी, तू स्थिर डोळ्यांनी जगाकडे का पाहतोस, जणू संपूर्ण विश्वाकडे शांत दृष्टीने निरीक्षण करतोस? अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाच्या वचनांनी, देवांनी, त्यांच्या मुख्यत्वामुळे, वायूला प्रोत्साहित केले. मग विष्णूच्या नेतृत्वाखालील देवांनी जागृत केलेला वायू, चतुर्मुख ब्रह्मदेवालाच—सर्व चराचरांचा स्वामी व गुरु—साभार म्हणाला: "हे अनंत, आपणच जग निर्माण करता; सर्व चराचरांचे मूळ आपणच आहात, विविध गुणांनी युक्त आहात; देव आणि दानवही आपल्याशी समकक्ष नाहीत, कारण आपणच त्यांचे जनक आहात. जरी पिता असला तरी मन अस्वस्थ होते; गुणयुक्त वा निर्गुण, बलवान वा दुर्बल, वज्रपुत्र, दितीपुत्र फारच सामर्थ्यशाली आहे, कारण त्याचा भीती आपला वर मिळाल्यामुळे दूर झाली आहे. चराचरांच्या संहारात हे कपट का झाले? खरेच, हे देवा, आपण जगाच्या स्थैर्यासाठी अद्भुत आणि विविध गुणांची स्थापना केली आहे. द्विजश्रेष्ठ व देवांच्या समुदायाचे मनोरथ पूर्ण झाले, त्यांची फळे ऐकली व दिली गेली, तरी यज्ञ करणाऱ्यांचे स्वर्ग मिळाले नाहीत, ते नेहमी आपल्या वाटपावर अवलंबून राहतात. स्वर्गीय वाहनांचा समुदाय जिंकून, त्या दितीपुत्राने स्वतःला जणू विशाल वाळवंटासारखा केला; आपण सर्व गुणांमध्ये सर्वोच्चता प्रस्थापित केली, पर्वतराजांच्या राजसत्तेसह. तो पर्वत योग्य भाव-भावनेने, सतत उन्नत होत आकाशाला गाठला; देवांच्या वास व क्रीडेला सवयीचा, त्याच्या शिखरांवर आणि कड्यांवर दितीपुत्रांची पावले उमटली. त्याच्या रत्नांनी भरलेल्या गुहा लुटल्या गेल्या, आणि तो असुरांच्या अनेक सभांचा आसन बनला; हे देवाधिपती, त्याच्या भीतीने तू दुसरीकडे गेला आहेस, आपले शरीर व्यर्थ सोडले आहेस. दीर्घ काळ, विश्व, दिशांनी शुद्ध तेजाने भरलेले, तू पहिल्या युगात योग्य केलेस; दिव्य अस्त्रांचा समुदाय उचलला गेला नाही, हे विश्वकर्त्या. दितीपुत्राचे शरीर धारण करून, तो जणू शंभर विभागांमध्ये भेदलेल्या मनाने, थोड्याशा समजुतीने गेला; आम्ही, पराभूत होऊन, दारात उभे राहिलो, आणि मोठ्या अडचणीनेच आत प्रवेश मिळवला, हे अमरशत्रू!" अशा प्रकारे या घटनांची मालिका, त्या काळातील देव, दैत्य, ब्रह्मदेव आणि त्यांच्या संवादात, अत्यंत भावपूर्ण आणि अर्थपूर्ण पद्धतीने उलगडत गेली.