युद्धभूमीवर देवांचा एक वीर, आपल्या शक्तिशाली भाला घेऊन दानवांचा अधिपतीवर फेकतो. तो भाला, ताज्या शिरीषाच्या फुलासारखा, दानवाच्या छातीवर झळाळतो आणि आदळतो. त्यानंतर, निरृति — जगाचा रक्षक — आपल्या चमकदार तलवारीला निर्दोष म्यानातून काढतो; त्या तलवारीच्या तेजाने युद्धातील काळोख्या दिशाही उजळून निघतात. निरृति ती तलवार दानवाधिपतीवर फेकतो, ती त्याच्या डोक्यावर पडते; पण त्या स्पर्शाने तलवार क्षणात शंभर तुकड्यांत तुटून जाते. पुढे, जलाचा प्रभु, अत्यंत भयंकर आणि अजेय, विषाने आणि अग्नीने दाहक अशा फासाला मुक्त करतो, दानवाच्या हातांना बांधण्याची इच्छा ठेवून. तो सर्प, दानवाच्या हातापर्यंत पोहोचतो, पण त्याच क्षणी त्याच्या जबड्या आणि दातांचे रांगे तुटून, तो नष्ट होतो. यानंतर अश्विनीकुमार, मरुतगण, साध्य, महानाग, यक्ष, राक्षस आणि गंधर्व — हे सर्व, विविध दिव्य अस्त्रांनी सज्ज — एकत्र येतात. त्यांनी प्रचंड शक्तीने दानवाधिपतीवर वार केले, पण त्याच्या शरीरावर कोणतेही अस्त्र भेदू शकले नाही; त्याचे शरीर वज्रासारख्या पर्वतासारखे कठीण होते. मग तारक, दानवांचा अधिपती, आपल्या रथातून खाली उतरतो आणि आपल्या मुठींनी आणि टाचांनीच कोटी कोटी देवांचा संहार करतो. देवांची सेना उरलेली, पराभूत होऊन, भयाने शस्त्र टाकून चारही दिशांना पळून जाते. त्यानंतर, दानवाने इंद्रासह लोकपालांना युद्धात पकडले; त्यांच्या केसांना मजबूत फासाने बांधले, जणू कत्तल करणारा जनावरांना बांधतो. पुन्हा रथावर चढून, तो आपल्या महालात परततो, जिथे सिद्ध आणि गंधर्वांचे गाणे त्याच्या उंच शिखरावर गुंजत होते. दितीपुत्रांनी स्तुती केली, अप्सरांनी मनोरंजन केले, आणि तारक त्या नगरीत प्रवेश करतो, जणू तीन लोकांची संपत्ती त्याच्याकडे आली आहे. तो पद्मराग रत्नांनी बनवलेल्या सिंहासनावर बसतो, त्याच्या कानातील दागिने झुलतात; क्षणभर तो किन्नर, गंधर्व, नाग आणि स्त्रियांमध्ये आनंद घेतो. तेव्हा दरवाजावर एक द्वारपाल येतो, त्याचे वस्त्र निळ्या कमळासारखे स्वच्छ आहे; तो पुढे येतो, जमिनीवर नतमस्तक होतो, आणि हाताने आपला तोंड झाकतो. द्वारपाल स्पष्ट, संक्षिप्त आणि अर्थपूर्ण शब्द बोलतो; त्याचा तेजस्वी रूप दैत्याधिपती आणि सूर्यगणांसमोर उभा असतो. तो सांगतो: "कालनेमी दरवाजावर उभा आहे, त्याने देवांना बांधले आहे; तो विचारतो — 'हे प्रभु, गायकांना कुठे ठेवावे?'" द्वारपालाचे शब्द ऐकून, दैत्य म्हणतो: "ते जिथे हवे तिथे राहू देत; माझा घर म्हणजे तीन लोकच आहे." फक्त साध्या दोर्यांनी, विलंब न करता, देवांना बांधले गेले; त्यांचे मन अत्यंत दुःखी झाले. देव, व्याकुळ मनाने, कमळजन्म ब्रह्माकडे आश्रय मागायला जातात; इंद्र आणि इतर देव जमिनीवर डोके टेकवतात, आणि स्पष्ट, अर्थपूर्ण शब्दांनी कमळासन ब्रह्माची स्तुती करतात: "तुम्ही पवित्र ओंकार, या विश्वाचा अंकुर, अनंत विविधतेचा आत्मा, प्रथम उत्पन्न झालेले, आणि नंतर अस्तित्वाचा मूर्तरूप; तुम्ही संहाराची इच्छा असणारे, रुद्रस्वरूप, आम्ही तुम्हाला वंदन करतो. तुमच्या महानतेने, तुम्ही स्वतःचे रूप त्या विश्वबीजातून प्रकट करता, जे अवर्णनीय आहे; त्यातून तुम्ही स्वर्ग आणि पृथ्वीचे विभागन करता. म्हणून, मेरूवर तुमचे प्रकट रूप जीवांची आयुष्य झाली; जे तुम्ही स्थापन केले, ते उजळते; देव हे तुमच्या शाश्वत जन्माचे अपत्य आहेत; आकाश तुमचे डोके, चंद्र-सूर्य तुमचे नेत्र आहेत. सर्प तुमचे केस, दिशा तुमचे कान, पृथ्वी तुमचे पाय, समुद्र तुमचा नाभी; वेदांमध्ये तुम्ही मायादाता आणि कारणकर्ता म्हणून ओळखले जाता, शांत, तेजस्वी आणि मुक्त. वेद तुम्हाला वर्णन करतात, प्राचीन, हृदयातील कमळात स्थित; योगसिद्ध तुम्हाला आत्मरूपात स्तुती करतात, आणि सांख्याच्या सूक्ष्म सात तत्वे तुम्ही स्थापन केली आहेत. त्यातील आठवे, जे गातले जाते, ते त्यांचे कारण आहे; प्रत्येकात तुम्ही अंतिम म्हणून स्तुती केले जाता; तुमचे स्थूल आणि सूक्ष्म रूप पाहून, देव विविध कारणांनी तुमच्या अवस्था वर्णन करतात. सृष्टीच्या आरंभी, केवळ तुम्ही या जीवांना उत्पन्न केले; त्यांनी विविध प्रवृत्ती प्राप्त केल्या; तुमच्या इच्छेने, काळ, अंतिम प्राप्तीने लपलेला, मोजता येतो, त्याचे विभाग आणि भेद नष्ट होतात. तुम्ही अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या प्रकट आणि संहाराचे कारण, अनंत आणि सर्जक; तुम्ही सूक्ष्मांनी स्तुती केले जाता, आणि स्थूल जीव आणि त्यांच्या आवरणे त्यांच्यातून उत्पन्न होतात. सूक्ष्मांपासून स्थूल प्राचीन रूपे प्रकट होतात; त्यामुळे जन्मलेल्या जीवांचे भूत आणि भविष्य; प्रत्येक अवस्थेत, तुम्ही जे एकत्र करायचे ते एकत्र करता, आणि रूपांची प्रकटता तुम्ही वेगळे करता; म्हणून, अनंत रूपधारी प्रभु, तुम्ही भक्तांचा आश्रय, रक्षक आणि पालक आहात." अशी स्तुती करून, अमरदेव स्थिर राहतात, मनात इच्छा पूर्ण होईल अशी प्रार्थना करतात. ब्रह्मा, अत्यंत कृपाशील, देवांना वर देतो, डाव्या हाताने संकेत करतो. तो म्हणतो: "जशी स्त्री, दुर्दैवाने पतीपासून विभक्त होऊन, आपली दागिने काढून टाकते, तशी चमकत नाही; तसाच, हे इंद्र, तू फिक्क्या चेहऱ्याने, केस खाली करून दिसतोस. जरी अग्नीतून मुक्त झाला तरी, धूराने चमकत नाही, जसे राखेने झाकलेला किंवा जळलेला जंगल, दीर्घ काळ उजाड असतो. रोग आणि मृत्यूने बाधित शरीरात तू चमकत नाहीस, जसे काठी प्रत्येक पावलावर आधार देऊ शकत नाही. तू रात्र-चालकांचा अधिपती असला तरी, भयभीत असल्यासारखे का बोलतोस, हे दानवांचा राजा? तू शत्रूने जखमी झाल्यासारखा वाटतोस. तुझे शरीर वरुणासारखे कोरडे झाले आहे, जणू आगाने वेढलेले; रक्तहीन, तू सर्पांचा फासा पाहतोस. हे वायू, तू गोंधळलेला आहेस, जणू सौम्यांनी तुझ्यावर विजय मिळवला; हे धनाचे प्रभु, तू कुबेरपद सोडून भय का मानतोस? हे रुद्रगण, त्रिशूलधारी, तुमच्या अनेक भाल्यांची घोषणा करा; तुमच्यातही, तुमचे तेज कोणी दूर केले? तुझा हात शक्तिहीन झाला आहे, चमकत नाही; पुरे झाली ती निळ्या कमळासारखी चक्र, हे मधुसूदन. हे सर्वमुखी, तू जगाकडे स्थिर नजर ठेवून का पाहतोस, जणू संपूर्ण विश्वावर तुझी नजर, पण ती शांत आहे? अशाप्रकारे ब्रह्माने, ब्रह्मरूपात, देवांना मुख्य शब्दांनी संबोधले; आणि देवांनी त्याच्या आदेशाने वायूला उद्युक्त केले." ही कथा, युद्धातील देव-दानव संघर्ष, तारकाचा विजय, देवांचा पराभव आणि ब्रह्माकडे त्यांच्या आश्रयाची याचना, तसेच ब्रह्माने दिलेले उपदेश, या सर्व घटना एकमेकांत गुंफून पुढे सरतात.