कली युगात माणसाच्या शरीराची मोजमाप, पायाच्या तळापासून डोक्याच्या टोकापर्यंत, चौऱ्याण्णव अंगुळांची आहे, असे सांगितले गेले आहे. हात गुंडाळून गुडघ्यापर्यंत पोहोचणारे हे रूप, विशेषतः देवांना, तसेच गायी, हत्ती, म्हशी आणि स्थिर प्राण्यांमध्ये मान्य आहे. या मोजमापानुसार प्रत्येक युगातील वाढ आणि घट समजावी; आककुड नावाच्या प्राण्याची उंची सत्त्याहत्तर अंगुळांची आहे. हत्तींची उंची एकशेआठ अंगुळांची सांगितली आहे, आणि त्यांच्यासाठी हजार अंगुळांवर बत्तीस अंगुळांची भर आहे. झाडांची सर्वात जास्त उंची एकशे पन्नास अंगुळांची आहे; मानवाच्या शरीराची रचना अशीच आहे. देवांच्या वंशात हे गुण दिसतात; देवांचे शरीर असामान्य बुद्धीने युक्त आहे. मानवाच्या शरीरात अशी उत्कृष्टता नाही, त्यामुळे ज्या व्यक्तींमध्ये दैवी किंवा मानवी गुण आहेत, ते सर्व यामध्ये समाविष्ट होतात. सर्व प्राणी, पक्षी, स्थिर प्राणी—गायी, शेळ्या, घोडे, हत्ती, पक्षी, आणि हरण—हे समजून घ्यावे. हे सर्व यज्ञात वापरले जातात आणि यज्ञासाठी योग्य आहेत; योग्य क्रमाने, प्राण्यांचे रूप देवांना प्रिय आहे. या स्थिर आणि चालत्या प्राण्यांच्या रूप आणि मोजमापानुसार, त्यांनी आनंद मिळवला आणि सुखाचा अनुभव घेतला. आता मी उर्वरित, पुण्यवान, ब्राह्मण आणि वेदवाणी सांगणार आहे, जे देवांमध्ये प्राण्यांचे रूप आहेत आणि ब्रह्मामध्ये एकत्रित आहेत, असे पुण्यवान सांगतात. सामान्य आणि विशेष कर्तव्यांमध्ये ब्राह्मण, क्षत्रिय, आणि वैश्य वेद आणि स्मृतीवर आधारित कर्मात गुंतलेले असतात. जो आश्रम आणि जीवनाच्या अवस्थेत स्थिर आहे, ज्याचा शेवट आनंद आणि स्वर्ग आहे, त्याचा वेद-स्मृतीधर्म ज्ञानाचा धर्म म्हणतात. जो दैवी साधनांचा पाठपुरावा करतो तो पुण्यवान आहे; गुरूप्रती समर्पित ब्रह्मचारी पुण्यवान आहे; आणि हेतू आणि साधनामुळे गृहस्थही पुण्यवान म्हणतात. त्याचप्रमाणे, वनात तप करणारा वैखानस पुण्यवान म्हणून ओळखला जातो; योगाचा पाठपुरावा करणारा यती पुण्यवान आहे. धर्म म्हणजे नीतीचा मार्ग; हे शब्द कर्माचा स्वरूप आहे. भगवंत कुशल आणि अकुशल कर्मांना धर्म आणि अधर्म म्हणतो. मग देव, पितर, ऋषी आणि मानव 'हे धर्म आहे, हे नाही' असे मौनाने सांगतात. 'धृ' या मूळ शब्दाचा अर्थ आधार देणे आणि महान असणे आहे; म्हणून धर्म म्हणजे जो आधार देतो किंवा महान आहे. तेथे, इच्छित फळ मिळवणारा धर्ममार्ग गुरूंनी शिकवला आहे; अनैतिक मार्ग, जो अनिच्छित फळ देतो, तो गुरूंनी शिकवला नाही. जे वृद्ध, लोभमुक्त, संयमी, कपटमुक्त, उचित शिस्तीचे आणि सौम्य आहेत, असे गुरू ओळखले जातात. वेद आणि परंपरेच्या आधारावर धर्म जाणणाऱ्यांनी स्थापन केलेला धर्म द्विजांनी पाळला जातो; त्याचा चिन्ह म्हणजे पत्नी, अग्नी आणि यज्ञ. स्मृतीवर आधारलेली परंपरा म्हणजे जात आणि आश्रमाचा आचार, संयम आणि नियमांसह; प्राचीन ऋषींनी वेद जाणून येथे वेदपरंपरा घोषित केली. स्तोत्र, सूत्र, आणि मंत्र हे ब्रह्माचे अंग आहेत, तेच वेदवाणी; गत युग आठवून मनूने असे सांगितले. म्हणून स्मृतीवर आधारित परंपरा धर्ममार्ग आहे, जात आणि आश्रमानुसार विभागलेली; त्यामुळे धर्म दोन प्रकारचा आहे, आणि विद्वानांचा आचार असेच म्हणतात. 'शिष' या मूळ शब्दाचा अर्थ शिकवणे आहे, त्यावरून 'शिष्ट' शब्द तयार झाला; जे विद्वान आणि धर्मनिष्ठ आहेत, ते प्रत्येक युगात राहतात. मनू आणि सप्तर्षी, जे जग टिकवतात, ते धर्मासाठी येथे राहतात; ते विद्वान म्हणून ओळखले जातात. जेव्हा धर्माचा क्षय होतो, तेव्हा या विद्वानांनी प्रत्येक युगात धर्म पुनर्स्थापन केला; त्रैवेद, शेती, आणि कायदा लोकांच्या इच्छेनुसार जात आणि आश्रमात पाळले जातात. विद्वान हे आचरतात म्हणून, आणि मनूच्या जाण्यानंतर, पुढील पिढ्यांनी हे स्थापित केले; त्यामुळे विद्वानांचा आचार शाश्वत आहे. दान, सत्य, तप, सेवा, अध्ययन, यज्ञ, संयम—हे आठ विद्वानांच्या आचाराची चिन्हे आहेत. मनू आणि सप्तर्षी हे आचरतात म्हणून, सर्व युगात विद्वानांचा आचार स्मरणात राहतो. वेदवाणीवर आधारित परंपरा ऐकून कळते; स्मृतीवर आधारित परंपरा आठवून कळते. यज्ञ हे वेदवाणीपरंपरेचे सार आहे; स्मृतीपरंपरेचे सार जात आणि आश्रमाचा आचार आहे. आता मी येथे धर्माची उपचिन्हे सांगणार आहे. जो विचारला गेल्यावर पाहिलेले किंवा अनुभवलेले लपवत नाही, आणि वस्तुस्थिती प्रमाण सांगतो—हे सत्याचे चिन्ह आहे. ब्रह्मचर्य, तप, मौन, आणि उपवास—हे तपस्येचे स्वरूप आहे, फार कठीण आणि दुर्लभ. प्राणी, द्रव्य, अर्पण, स्तोत्र, मंत्र, सूत्र, पुरोहित, आणि दान यांचा संयोग—हे यज्ञ म्हणतात. जो नेहमी आनंदाने सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी आणि कल्याणासाठी, स्वतःसारखे, कार्य करतो—त्याचे दया हे सर्वोच्च कर्म आहे. जो अपमानित किंवा मारला गेल्यावरही अपमान किंवा मार परत करत नाही, ज्याचे वाणी, मन आणि शरीर अहिंसात्मक आहे, आणि जो सहन करतो—त्याचे क्षमा स्मरणात ठेवले जाते. इतरांचे मालमत्ता, मालकाने जपलेली किंवा गोंधळात सोडलेली, न घेणे—हे अलोभाचे चिन्ह आहे. लैंगिक संबंध, त्याबद्दल बोलणे किंवा विचार करणे, आणि ब्रह्मचर्य—हे शुद्धतेचे चिन्ह आहे. ज्याचे इंद्रिये स्वतःसाठी किंवा दुसऱ्यासाठी विषयांमध्ये गुंतत नाहीत, त्याचे संयमाचे चिन्ह आहे. जो पाचfold आत्मा किंवा आठfold कारणांमध्ये अडथळा आला तरी रागावत नाही, तो आत्मसंयमी होतो. अशा प्रकारे, धर्म, धर्ममार्ग, आणि धर्माची चिन्हे, वेद-स्मृती आणि विद्वानांचे आचार, यांचे वर्णन येथे झाले आहे.