मनुंच्या कालखंडात, जसे जुने गवत जळून गेल्यावर नव्या पावसाने पुन्हा नव्या गवताचा अंकुर फुटतो, तसेच ऋषीही प्रत्येक मनुच्या युगात राहतात. जंगलात पहिल्या पावसाने झाडांच्या मुळाशी नव्या पालवी फुटते, तशीच युगांची परंपरा आहे—एक युग संपल्यावर दुसरे युग सुरू होते. या मन्वंतराच्या अखेरीपर्यंत आनंद, आयुष्य, शक्ती, सौंदर्य, धर्म, संपत्ती आणि इच्छा अखंडपणे टिकतात. मात्र, प्रत्येक युगात ही गुणे तीन-चौथ्या प्रमाणात कमी होत जातात; ही युगांची परंपरा मी तुम्हाला सांगितली आहे, हे द्विजजनांनो. चारही युगांसाठी हीच व्यवस्था आहे, आणि या चार युगांची गणना एकत्र केली तर एक मन्वंतरात एकोणसत्तर युगं होतात. ही युगं क्रमाने पुढे जातात, त्याला मन्वंतर म्हणतात. या सर्व युगांमध्ये, जे काही घडते—तेच, पुढील चक्रातही, योग्य क्रमाने पुन्हा घडते; प्रत्येक सृष्टीत जसे भिन्नता निर्माण होते, तसाच हा क्रम आहे. या चौदा मन्वंतरांमध्ये असुर, यातुधान, पिशाच्च आणि यक्ष-राक्षस असे विविध जीव आहेत. प्रत्येक युगात, योग्य वेळी, हे जीव जन्म घेतात. या कल्पानुसार, युगांसह, तेही त्याच गुणांनी युक्त असतात. युगांचे गुण मी तुम्हाला क्रमाने सांगितले आहेत. मन्वंतरांचे बदल दीर्घकाळ टिकतात; युगांच्या स्वरूपामुळे, जीवसृष्टी एक क्षणही स्थिर राहत नाही—सतत वाढ आणि घट होत राहते. ही युगांची गुणधर्म तुम्हाला सांगितली; आणि मी या कल्पात ज्या मन्वंतरांची घोषणा करणार आहे, तीही. प्रत्येक कल्पात चौदा मन्वंतरं असतात—भूतपूर्व आणि भविष्यकालीन—ती या मन्वंतरात आहेत. आता मी प्रत्येक युगात जीवांचे अस्तित्व, त्यांचा जन्म आणि आयुष्य याचे तपशीलवार वर्णन करतो. ही जीवं एका युगाच्या कालावधीत, किंवा दोन युगांनी कमी, जगतात; या चौदा मन्वंतरांमध्ये तितकीच आहेत. मानव, पशू, पक्षी, आणि स्थिर जीव—त्यांचे आयुष्य पूर्णपणे युगांच्या नियमाने ठरते. प्रत्येक युगाच्या नियमांनुसार, आयुष्य कमी झाले आहे; कलियुगात जीवांची स्थिती आणि आयुष्य पाहता, कलियुगात मानवाचे जास्तीत जास्त आयुष्य शंभर वर्षे सांगितले आहे. देव, असुर, मानव, यक्ष, गंधर्व आणि राक्षस—कृतयुगात त्यांच्या विकासाच्या शिखरावर ते समान असतात; आठ दिव्य जातिंचे उंची नव्वद-सहा अंगुळ आहे. नऊ अंगुळ मोजमापाने, आठही जातिंची निर्मिती होते; हे त्यांचे नैसर्गिक मोजमाप आहे, ज्या जीवांना जास्त आकार मिळतो. सध्याचे मानव, युगांच्या संधीभागात, देव आणि असुरांच्या मोजमापाने, सात गुणिले सात अंगुळ असतात. कलियुगात, पायापासून डोक्यापर्यंतचे मोजमाप चौंनव्वद अंगुळ आहे असे सांगितले जाते. गुडघ्यापर्यंत हात पोहोचलेले, अशी देहाकृती देवांना, तसेच गायी, हत्ती, भेळ, आणि स्थिर जीवांमध्ये विशेष मान्यता मिळते. या मोजमापाने, प्रत्येक युगातील वाढ आणि घट समजावी; 'आककुद' नावाच्या जनावराची उंची सत्तर-सहा अंगुळ आहे. हत्तीची उंची एकशेआठ अंगुळ आहे, आणि त्यांच्यासाठी एक हजार बत्तीस अंगुळ सांगितली आहे. झाडांची जास्तीत जास्त उंची एकशे-पन्नास अंगुळ आहे; मानवाची देहरचना तशीच आहे. देवांच्या वंशात अशीच विशेषता दिसते; देवांचे शरीर असामान्य बुद्धीने युक्त असते. मानवाचे शरीर असा उत्कृष्टपणा नसतो; त्यामुळे जे दिव्य किंवा मानवगुण असणारे जीव आहेत, ते सर्व समाविष्ट आहेत. सर्व पशू, पक्षी, स्थिर जीव—गायी, बकरी, घोडे, हत्ती, पक्षी, आणि हरण—हे समजावयाचे. हे सर्व यज्ञात वापरले जातात आणि इथे यज्ञासाठी योग्य आहेत; क्रमाने, पशूंच्या स्वरूपाचा उपभोग देव घेतात. या स्थिर आणि चल जीवांच्या स्वरूपानुसार आणि मोजमापानुसार, त्यांनी आनंद मिळवला. आता मी उर्वरित, सद्गुणी, ब्राह्मण आणि वेदवाणी सांगतो—जे देवांमध्ये पशूंच्या स्वरूपात आहेत, ब्रह्मात एकत्रित आहेत, असे सद्गुणी सांगतात. सामान्य आणि विशेष कर्तव्यांमध्ये, ब्राह्मण, क्षत्रिय, आणि वैश्य हे वेद आणि स्मृतीवर आधारित कर्मात व्यस्त असतात. जीवनातील आश्रम आणि क्रमात स्थिर असलेल्या, ज्याचा शेवट आनंद आणि स्वर्ग आहे, त्याचा वेद-स्मृतीधर्म ज्ञानधर्म म्हणतात. जो दिव्य साधनाचा पाठपुरावा करतो तो सद्गुणी; गुरूला समर्पित ब्रह्मचारी सद्गुणी; आणि उद्दिष्ट व साधनामुळे गृहस्थही सद्गुणी म्हणतात. त्याचप्रमाणे, वनात तपश्चर्या करणारा वैखानस, तोही सद्गुणी; योगाचा पाठपुरावा करणारा प्रयत्नशील संन्यासी, तोही सद्गुणी म्हणतो. धर्म म्हणजे नीतीचा मार्ग; हे शब्द कर्मस्वरूपी आहे. प्रभू कुशल आणि अकुशल कर्मांना धर्म आणि अधर्म म्हणतो. देव, पितर, ऋषी आणि मानव—'हे धर्म आहे, हे नाही'—मौनरूपाने सांगतात. 'धृ' या मूळ शब्दाचा अर्थ आधार देणे आणि महान असणे; त्यामुळे धर्म म्हणजे आधार किंवा महानता. तेथे, इच्छित फल मिळवणारा धर्ममार्ग गुरू शिकवतो; अनैतिक मार्ग, जो इच्छित फल देत नाही, गुरू शिकवत नाही. वृद्ध, लोभमुक्त, संयमी, कपटविरहित, शिस्तबद्ध आणि सौम्य—असे गुरू ओळखले जातात.