एक काळ असा होता की, लंपक, आंध्रक आणि इतर अनेक दरोडेखोर जमातींना एका सामर्थ्यशाली राजाने—ज्याचे चक्र चालू होते—पराभूत केले आणि शूद्रांचा संहार केला. त्याने सर्व प्रजांना दूर हाकलून दिले आणि पृथ्वीवर मुक्तपणे संचार केला. मनूच्या वंशात जन्मलेला हा राजा प्रत्यक्ष देवासमान होता. पूर्वजन्मी तो विष्णू होता, त्याचे नाव प्रमती, आणि तो चंद्राचा पुत्र होता, कलियुगाच्या आधीचा एक महान अधिपती. त्याने आपल्या बत्तीसाव्या वर्षी संहाराला सुरुवात केली आणि पुढील वीस वर्षे तो सर्व प्राण्यांचा—विशेषतः मानवांचा—नाश करू लागला. त्याच्या क्रूर कर्मामुळे पृथ्वीवर फक्त बीजच शिल्लक राहिले, आणि सर्व काही अचानक काळाच्या प्रवाहात नष्ट झाले. प्रमतीच्या सैन्याने, जे गंगा आणि यमुना यांच्या मधल्या प्रदेशात टिकून राहिले होते, ध्यानाच्या सामर्थ्याने सिद्धी प्राप्त केली. काळ पुढे गेला आणि संधीकाळ व विधिनिष्ठ कृत्ये हरवली, सर्व राजे नष्ट झाले, आणि तो काळ संपून गेला. जेव्हा संधीकाळाचा शेवट आला आणि केवळ तुरळक जीव शिल्लक राहिले, तेव्हा लोभीपणामुळे लोकांनी दान करणे सोडले, समूहात गोळा होऊ लागले, एकमेकांना त्रास देऊ लागले आणि लुटमार सुरू केली. राज्यशक्ती नसताना आणि विनाश जवळ आलेला असताना, सर्व लोक एकमेकांच्या भीतीने ग्रस्त झाले. ते निराश होऊन, देव आणि आपली घरे सोडून, प्रत्येकजण फक्त स्वतःच्या प्राणाची काळजी करू लागला; दयाभाव हरपला आणि दु:खाने भरून गेले. वेद आणि परंपरेचे नियम हरवले, वासना व क्रोधाने चाललेले, लोक मर्यादाहीन, आनंदहीन, स्नेहहीन आणि लज्जाहीन झाले. धर्म हरवला आणि लोकांची शक्ती फक्त पंचवीस उरली; पत्नी आणि मुलांना सोडून, लोक शोक आणि गोंधळात बुडाले. दुष्काळाने त्रस्त होऊन, त्यांनी आपली उपजीविका सोडली, आपली भूमी सोडून सीमावर्ती प्रदेशात आश्रय घेतला. ते नद्यांच्या काठावर, समुद्रकिनारी, पर्वतांवर राहू लागले; झाडांची साल आणि कृष्णमृगचर्म घालू लागले, कोणतीही कर्मकांडे केली नाहीत, आणि काहीच मालमत्ता उरली नाही. जातिव्यवस्था आणि आश्रमधर्म सोडून, ते भीषण गोंधळात सापडले; उरलेले लोक प्रचंड कष्ट भोगू लागले. प्राणी, उपासमारीमुळे आणि दुःखामुळे खचून गेले, आणि लोक सारखेच एक जागेवरून दुसऱ्या जागी भटकू लागले, चाकासारखे फिरू लागले. मग, सर्व लोक मांसाहारी झाले; हरण, रानडुक्कर, बैल आणि इतर वन्य प्राणी खाऊ लागले. जे खाण्यायोग्य आणि जे अयोग्य, दोन्ही खाऊ लागले; जे समुद्र किंवा नद्यांमध्ये आश्रय घेतले होते, त्यांनीही हेच केले. त्यांनी मासेही पकडून खाल्ले; निषिद्ध अन्न खाल्ल्यामुळे, सर्व लोक एकच वर्णाचे झाले. जसे कृतयुगाच्या प्रारंभाला एकच वर्ण होता, तसे कलियुगाच्या शेवटी सर्व लोक शूद्रासारखे झाले. अशा रीतीने, शंभर दिव्य वर्षे—म्हणजे छत्तीस हजार मानव वर्षे—अशीच गेली. कालांतराने, पक्षी, प्राणी, मासे सर्व उपासमारीने मारले गेले. जेव्हा सर्व मासे, पक्षी, प्राणी पूर्णपणे नष्ट झाले आणि संधीकाळ पुन्हा आला, तेव्हा सर्व लोकही नष्ट झाले. मग उरलेले लोक एकत्र येऊन मुळं आणि कंद खणू लागले; सर्वजण फळे-मुळांवर जगू लागले आणि कुठेही स्थिर राहिले नाहीत. त्यांचे वस्त्र झाडाची साल होते, ते जमिनीवर झोपत; त्यांच्याकडे काहीच संपत्ती नव्हती, आणि त्यामुळेच त्यांना संपत्तीची शुद्धता लाभली. हळूहळू, उरलेले लोकही कमी होत गेले; पण जे थोडे उरले, त्यांना त्यांच्या अन्नातून समृद्धी मिळू लागली. अशाप्रकारे, शंभर दिव्य वर्षे संधीकाळ टिकून राहिला; त्या काळाच्या शेवटी, फक्त काही स्त्रिया आणि मुले शिल्लक राहिली. त्या सर्व स्त्रिया जोड्यांनी एकत्र आल्या आणि एकमेकींमध्ये संतती निर्माण केली; मग पूर्वी जन्मलेले लोकही मृत्युमुखी पडले. ज्या क्षणी मुले जन्मली, त्याच क्षणी कृतयुगाची स्थिती उदयास आली—जशी देह स्वर्गात किंवा नरकात असतात, तशी. कृतयुगाच्या प्रारंभाला आणि इतर युगांच्या प्रारंभाला, उपभोगास योग्य अशीच देहांची स्थिती असते; म्हणून कृतयुगाचा विस्तार आणि कलियुगातील ह्रास असा घडतो. विचारातून वैराग्य येते, समदृष्टी येते, त्यातून आत्मज्ञान निर्माण होते, आणि आत्मज्ञानातून धर्माची स्थापना होते. अशा रीतीने, जे कलियुगातून वाचतात, ते पुन्हा पूर्वीसारखे जन्म घेतात; येणाऱ्या युगाच्या सामर्थ्याने कृतयुग पुन्हा येते. या सर्व मन्वंतरांत जे काही घडले आहे किंवा घडणार आहे, त्या सर्व युगांची वैशिष्ट्ये मी संक्षिप्तपणे सांगितली. सविस्तर आणि योग्य क्रमाने, स्वयंभूला वंदन करून, जेव्हा नवा चक्र सुरू होतो, तेव्हा कृतयुग पुन्हा येते. कलियुगाच्या शेवटी जे लोक जन्मतात, तेही कृतयुगाचेच असतात; आणि जे सिद्ध पुरुष येथे शिल्लक राहतात, ते अदृश्य राहूनही इथे संचार करतात. सप्तर्षी आणि इथे स्थिर झालेले ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र—ज्यांची बीज म्हणून आठवण ठेवली जाते—हे सर्व कृतयुगातील जीवांसह एकरूप होतात. त्यांच्यात सप्तर्षी लोकांना धर्म शिकवतात. वर्ण आणि आश्रमधर्माचे आचरण, वेद व परंपरेच्या आज्ञेनुसार, जेव्हा पुन्हा सुरू होते, तेव्हा कृतयुगाची स्थापना होते. सप्तर्षी दाखविलेल्या वेदविहित आणि परंपरागत धर्मात जे राहतात, ते इथे कृतयुगात धर्माची स्थापना करण्यासाठीच वास करतात.