राजर्षी, हे महान आत्म्याचे, ज्यांची कीर्ती सर्वत्र पसरलेली आहे—त्यांनी तपश्चर्येला नेहमीच यज्ञापेक्षा श्रेष्ठ मानले. कारण, हे जग ब्रह्मदेवांनी तपश्चर्येमुळेच निर्माण केले होते; म्हणून यज्ञाने हे साध्य होत नाही, तप हेच सर्वांचे मूळ आहे असे सांगितले जाते. स्वायंभुव मन्वंतरात यज्ञाची दीक्षा झाली आणि तेव्हापासून यज्ञ युगानुयुग चालू आहेत. आता मी द्वापर युगाची व्यवस्था सांगतो. जेव्हा त्रेता युग संपते, तेव्हा द्वापर युग सुरू होते. द्वापरच्या प्रारंभात लोकांना त्रेतायुगातीलच यश मिळते, पण ते युग सरताच ते यशही नष्ट होते. पुन्हा द्वापर युगात प्रवेश केल्यावर लोभ, चिकाटी, व्यापार, युद्ध आणि धर्माविषयी अनिश्चितता उत्पन्न होते. जातींचा नाश, कर्तव्यांचा उलटफेर, प्रवास, हत्याकांड, कठोर शिक्षा, गर्व, अहंकार, अधीरता आणि बलप्रयोग वाढू लागतात. द्वापर युगात पुन्हा रज आणि तम वाढतात; कृतयुगात अधर्म नव्हता, तो त्रेतायुगात सुरू झाला. द्वापर युगात गोंधळ निर्माण होतो आणि तो कलीयुगात अधिकच वाढतो; या युगात वर्णाश्रमधर्मही मिश्रित होतो. त्या काळात श्रुती आणि स्मृतीमध्ये द्वैत निर्माण होते; वेद आणि परंपरा विभागली जातात आणि निश्चितता मिळत नाही. या गोंधळामुळे धर्माचे खरे स्वरूप कळत नाही; जेव्हा धर्माचा गाभा समजत नाही, तेव्हा मतभेद निर्माण होतात. या मतभेदांमुळे लोक परस्परांमध्ये विभागले जातात आणि या विविध दृष्टिकोनांमुळे जगात मोठा गोंधळ होतो. एकच वेद होता, त्याचे चार भाग झाले; तो पुन्हा पुन्हा संक्षिप्त केला जातो आणि प्रत्येक द्वापर युगात, आयुष्याच्या मर्यादेनुसार, विखुरला जातो. द्वापर आणि इतर युगांत एक वेद चार भागात विभागला जातो; ऋषिपुत्रांच्या वेगवेगळ्या समजुतीमुळे वेद पुन्हा विभागले जातात. ब्राह्मणांच्या व्यवस्था आणि उच्चारांच्या फरकामुळे ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद यांचे संकलन महान ऋषींनी केले. सामान्य आणि विशेष भेद, विविध ठिकाणच्या मतभेदांमुळे ब्राह्मण, कल्पसूत्रे, भाष्ये आणि वेदशाखा निर्माण होतात. काही त्या मार्गांनी जातात, तर काही त्याला विरोध करतात; द्वापर युगात वेगवेगळ्या मतांचे संप्रदाय स्थापन होतात. पूर्वी एकच आढ्वर्यव (यजुर्वेदी परंपरा) होती; नंतर ती दोन भागांत विभागली गेली. अर्थाच्या विरोधामुळे आणि विपरीत अर्थांनी अनेक ग्रंथ निर्माण झाले. आढ्वर्यव अनेक शाखांनी गोंधळले; तसेच अथर्ववेद आणि सामवेदही विविधतेने आणि त्यांच्या अधोगतीने विभागले गेले. द्वापर युगात अर्थ विविध मतांनी गोंधळतो; द्वापर संपल्यावर हे वेद कलीयुगात नष्ट होतात. या गोंधळातून पुन्हा द्वापर युगात दृष्टीभ्रष्टता, मृत्यू, रोग आणि व्याधी निर्माण होतात. वाणी, मन आणि कृतीच्या दुःखातून वैराग्य येते; त्या वैराग्यातून दुःखातून मुक्त होण्याच्या शोधाची सुरुवात होते. या शोधातून वैराग्य उत्पन्न होते; वैराग्यातून दोषांचे ज्ञान प्राप्त होते, आणि दोष ओळखल्यावर खरे ज्ञान प्रकट होते. त्या बुद्धिमंतांमध्ये, स्वायंभुव काळात, द्वापर युगात ग्रंथांमध्ये अडथळे निर्माण झाले. आयुर्वेद, वेदांग, ज्योतिष, अर्थशास्त्र आणि हेतुशास्त्र (तार्किक विश्लेषण) यांच्या विविध शाखा निर्माण झाल्या. कल्पसूत्रांची पद्धती, भाष्यशास्त्रातील भेद, स्मृतीग्रंथांच्या विभागणी, आणि स्वतंत्र संप्रदाय निर्माण झाले. द्वापर युगात लोकांमध्येही मतभेद निर्माण होतात; मन, कृती आणि वाणी यांच्या माध्यमातून उपजीविका मिळवणे कठीण होते. द्वापर युगात सर्व जीवांसाठी काळ कठीण असतो: लोभ, अस्थिरता, व्यापार, युद्ध आणि सत्याविषयी अनिश्चितता वाढते. वेदग्रंथांची निर्मिती, कर्तव्यांचा गोंधळ, वर्णाश्रम व्यवस्थेचा नाश, तसेच इच्छा आणि द्वेष वाढतात. दोन हजार वर्षे पूर्ण झाली की, ती मानवी आयुष्याची कमाल मर्यादा असते; द्वापरच्या अखेरीस त्याची संध्या चौथ्या भागापासून सुरू होते. जे धर्महीन असतात, ते उरतात; आणि द्वापरच्या संध्याकाळी केवळ धर्माचा एक भागच टिकून राहतो. आता द्वापर आणि पुष्य युगाच्या संक्रमणाबद्दल ऐका; जेव्हा द्वापरचे फक्त अवशेष राहतात, तेव्हा कलीयुग सुरू होते. पुष्य युगात हिंसा, चोरी, असत्य, फसवणूक आणि संन्याशांमध्ये ढोंग हे स्वाभाविक गुण होतात, आणि लोक तेच आचरण करतात. हेच पूर्ण धर्म मानले जाते, पण मन, कृती आणि वाणीने धर्माचा ह्रास होतो; व्यवहार यशस्वी किंवा अपयशी होतात. कली हा संहारक आहे, रोग सतत असतो, आणि नेहमीच उपासमारी, दुष्काळ आणि प्रदेशात गोंधळाची भीती असते. पुष्य आणि कली या भीषण युगांत आचारधर्माची स्थिरता राहत नाही; काही गर्भातच मरतात, काही तरुणपणी. कलीयुगात वृद्धपणी, मध्यम वयात किंवा बालपणी लोक मरतात; त्यांची ऊर्जा आणि शक्ती कमी असते, ते पापी, अत्यंत क्रोधी आणि अधार्मिक असतात. पुष्य युगात लोक खोट्या व्रतांना आणि लोभाला आसक्त असतात; त्यांचे वर्तन दुष्ट, शिक्षण कमी, वाईट आचार आणि वाईट मार्गाचे असते. ब्राह्मणांच्या कृतीतील दोषांमुळे लोकांमध्ये भीती निर्माण होते—हिंसा, गर्व, मत्सर, क्रोध, द्वेष, अधीरता आणि सहनशक्तीचा अभाव वाढतो. पुष्य युगात लोभ आणि मोह सर्व जीवांत वाढतात; आणि कलीयुग सुरू होताच मोठा गोंधळ आणि अस्थिरता जन्म घेते. अशा प्रकारे, युगानुसार धर्म, आचार, वेद आणि समाजाची स्थिती बदलत जाते, आणि जगात गोंधळ, दुःख आणि धर्माचा ह्रास दिसून येतो.