जेव्हा पृथ्वीवर राहणारे आप्तेष्ट आपल्या पूर्वजांसाठी विधिपूर्वक तीन पिंड अर्पण करतात—त्यांचे नाव, गोत्र सांगून—तेव्हा ते पिंड त्या पितृलोकात स्थिर असलेल्या पूर्वजांपर्यंत पोहोचतात आणि त्यांना तृप्त करतात. पण काही पूर्वज असे असतात की, ज्यांना कुणीही अर्पण केलेले नसते, जे विविध यातनास्थानांमध्ये पाच प्रकारे भरकटलेले असतात, किंवा जे पुढे स्थावर योनींमध्ये जन्म घेतात—त्यांच्या आपल्या कर्मानुसार त्यांना योग्य त्या ठिकाणी अन्न मिळते. प्रत्येक प्राणी, ज्या-ज्या योनीत जन्म घेतो, त्या त्या गर्भात त्याला काही ना काही आहार मिळतोच. पण जेव्हा पृथ्वीवर श्राद्धाच्या वेळी, योग्य काळी, योग्य पात्राला, विधिपूर्वक अन्न अर्पण केले जाते, तेव्हा त्या अर्पणामुळे पूर्वज तृप्त होतात. ते जिथे कुठे असतील, तिथे त्यांना त्या अन्नाचा लाभ मिळतो. जसे, अनेक गायींमध्ये वासरू आपल्या आईला सहज शोधून काढते, तसे श्राद्धकर्मातील मंत्र त्या अर्पणाला योग्य त्या पूर्वजापर्यंत पोहोचवतो. मनु म्हणतात की, जो श्राद्ध दोषरहित आणि श्रद्धेने केला जातो, तो फलदायी होतो. सनत्कुमारांनीही हेच दैवी दृष्टीने पाहून सांगितले आहे. जे पितरांचा आगमन-प्रस्थान आणि श्राद्धाचा परिणाम जाणतात, ते सांगतात की कृष्णपक्ष हा पितरांसाठी लाभदायक असतो, तर शुक्लपक्ष स्वप्न आणि रात्रीसाठी असतो. पूर्वज हेच देव आहेत आणि देव हेच पूर्वज आहेत—स्वर्गात ते परस्परपूर्वज आणि देव अशा रूपात एकमेकात मिसळलेले आहेत. पूर्वज हे देव आहेत आणि माणसेही पूर्वज आहेत—वडील, आजोबा, आणि पणजोबा हेही पूर्वज आहेत. सोमपान करणाऱ्या पितरांचे हे क्षेत्र आणि त्यांची महत्ता पुराणात सांगितली आहे. आता सोम, सूर्य आणि ऐल यांचा संयोग, तसेच श्रद्धेने पितरांचे तृप्तीप्राप्ती कशी होते, हे सांगितले गेले. उत्सवाचा काळ आणि यातनास्थान यांचे संक्षिप्त वर्णन झाले; ही सनातन सृष्टी आहे. सर्व विकृतींचे थोडक्यात वर्णन केले गेले आहे—त्यांचे पूर्ण वर्णन करणे अशक्य आहे, पण जो कल्याण इच्छितो त्याने विश्वास ठेवावा. स्वायंभुव मनुंच्या या सृष्टीची मी क्रमाने आणि विस्ताराने माहिती दिली आहे—आता आणखी काय सांगू? या मागील स्वायंभुव मन्वंतरातील चार युगांची नैसर्गिक मांडणी मला ऐकायची आहे, असे विचारले असता, मी पृथ्वी आणि आकाश यांचे आधीचे वर्णन केले आहे, आता चार युगांचे प्रमाण, माप आणि तपशील सांगतो. मानवी मोजमापाने एक वर्ष तयार होते. या गणनेनुसार, चार युगांचे कालमान मी सांगतो—त्यातील प्रत्येक क्षण, त्याचे माप आणि गणना. पंधरा निमेष म्हणजे एक काष्ठा; तीस काष्ठा म्हणजे एक कला; तीस कला म्हणजे एक मुहूर्त; आणि असे तीस मुहूर्त म्हणजे एक दिवस-रात्र होते. सूर्य पृथ्वीवरील मानवांसाठी दिवस-रात्र विभागतो; रात्री सर्व प्राणी झोपतात, दिवसा कर्म करतात. पण पितरांसाठी एक दिवस-रात्र म्हणजे एक महिना आहे—त्यात कृष्णपक्ष हा त्यांचा दिवस आणि शुक्लपक्ष हा त्यांचा विश्रांतीसाठी रात्र असतो. मानवी मापाने तीस महिने म्हणजे पितरांचा एक महिना; तीनशे साठ महिने म्हणजे पितरांचा एक वर्ष. मानवी मोजमापाने शंभर वर्षे असतात; पितरांसाठी हे तीन वर्षे आणि बारा महिने असे मोजले जाते. मानवी मापाने हेच वर्ष 'मानव वर्ष' म्हणून ओळखले जाते; हेच दिव्य दिवस-रात्र असे वेदप्रमाणे सांगितले आहे. देवांसाठी एक दिवस-रात्र म्हणजे एक मानवी वर्ष; सूर्य उत्तरायण असताना दिवस, दक्षिणायन असताना रात्र—अशी ही देवांची दिवस-रात्र मोजली जाते. अशा तीस वर्षांनी एक दिव्य महिना होतो; शंभर मानवी वर्षे म्हणजे तीन दिव्य महिने; अशी ही गणना 'दिव्य नियम' म्हणून ओळखली जाते. अशा तीनशे साठ वर्षे आणि आणखी साठ वर्षे मिळून एक दिव्य वर्ष होते. तीन हजार मानवी वर्षे आणि त्यात आणखी तीस वर्षे मिळून सप्तर्षींचे एक वर्ष होते. नऊ हजार मानवी वर्षे आणि त्यात आणखी नव्वद वर्षे मिळून ध्रुवाचे एक वर्ष होते. छत्तीस हजार आणि साठ हजार मानवी वर्षे मिळून, जाणकार सांगतात की, एक हजार दिव्य वर्षे पूर्ण होतात. ऋषींनी या दिव्य गणनेने युगांची संख्या सांगितली आहे. केवळ दिव्य मोजमापानेच युगांची संख्या ठरते. भारतभूमीत ऋषींनी चार युगांची मांडणी केली आहे—कृत, त्रेता, द्वापर, आणि कलियुग—ही चार युगे आहेत. सर्वप्रथम कृतयुग, त्यानंतर त्रेतायुग, मग द्वापरयुग, आणि शेवटी कलियुग—अशी ही युगांची माळ आहे. चार हजार वर्षांचा कृतयुगाचा काळ आहे; त्याची संध्या आणि संध्यांशही तितक्याच वर्षांची आहे. इतर तीन युगांत, त्यांच्या संध्यासंध्यांशांसह, हजारो आणि शंभरांची संख्या एका चतुर्थांशाने कमी होत जाते. युगांची गणना जाणणारे सांगतात की, त्रेतायुग तीन हजार वर्षांचे आहे; त्यात तीनशे वर्षे संध्याकाळी आहेत आणि संध्यांशही तितकाच आहे. द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचे आहे, त्यात चारशे वर्षे संध्यासंध्यांश आहेत; कलियुग एक हजार वर्षांचे आहे, त्यात दोनशे वर्षे संध्यासंध्यांश आणि शेष आहेत. ही युगांची बारा हजार वर्षांची गणना आहे—कृत, त्रेता, द्वापर, आणि कलियुग—ही चार मिळून. आता या युगांसाठी ठरवलेल्या मानवी वर्षांची संख्या ऐका—दहा निउत, त्यात दोन आणि पाच मिळून; म्हणजेच अठ्ठावीस हजार वर्षे कृतयुगासाठी सांगितली आहेत. त्याचप्रमाणे, एक पूर्ण प्रयुत आणि पुन्हा दोन निउत मिळून, नव्वद हजार आणि सहा हजार मिळून, त्रेतायुगाची गणना मानवी वर्षात छानपणे केली आहे. आठ लाख मानवी वर्षे द्वापरयुगासाठी आहेत, आणि चौसष्ट हजार वर्षे द्वापरयुगाच्या गणनेत मोजली जातात. अशा प्रकारे, पूर्वज, देव, युगांचे मोजमाप, आणि त्यांचे कालमान—या सर्वांची पवित्र आणि तपशीलवार माहिती सांगितली गेली आहे, जी सनातन धर्माच्या गूढ आणि दिव्य परंपरेचे दर्शन घडवते.