चंद्राच्या प्रत्येक पक्षातील द्वितीय तिथीपासून सुरू होणाऱ्या चांदण्याच्या कला, तसेच अग्निहोत्राचे विधी, या सर्व गोष्टी चंद्राच्या कला बदलताना, त्या संधिकालातच पार पाडल्या जातात. म्हणूनच, चंद्राच्या कला सुरू होण्याच्या वेळी, म्हणजे प्रतिपदेसारख्या संधींना, संध्याकाळी आणि अनुमतीच्या वेळी, दोन लवांचा कालावधी योग्य मानला जातो; तसेच, राका या काळात, दुपारीही दोन लवांचा कालावधी निश्चित केला आहे. कृष्ण पक्षातील दुपार संपून संध्याकाळ येते, तोच पूर्णिमेचा काळ मानला जातो. जेव्हा सूर्य व्यतीपातावर, म्हणजे एका विशेष रेषेवर उभा असतो, तेव्हा युगाचा अंत होतो; आणि जेव्हा चंद्रही युगाच्या शेवटी त्या रेषेवर उगवतो, तेव्हा हे विशेष संधीचे क्षण असतात. पूर्णिमेच्या व्यतीपातावर, जेव्हा सूर्य आणि चंद्र दोघेही एकत्र दिसतात आणि ते तिथीच्या प्रारंभाला स्थिर असतात, तेव्हा ते तसेच स्थित असतात. त्या वेळी, सूर्याचे निरीक्षण करून वेळेची गणना करावी; हाच विधीसाठी योग्य काळ आहे, ज्याला सहावा काल म्हणतात. पूर्णिमा रात्री, रात्रीच्या संधींवर, शुक्ल पक्षातील चंद्र पूर्णपणे उजळतो; म्हणूनच, पूर्णिमा तिथीला चंद्र रात्री पूर्ण असतो. दिवसा, सूर्य व चंद्र परस्पर व्यतीपातावर असताना, जेव्हा पूर्ण चंद्र दिसतो, तेव्हा त्याच्या पूर्णतेमुळे तो दुपारच्या वेळीच पूर्णिमा मानला जातो. कारण त्या वेळेला पितर आणि देवता दोघेही अनुमती देतात, म्हणून तो काळ ‘अनुमती’ म्हणून ओळखला जातो; आणि चंद्राच्या पूर्णतेमुळे त्याला ‘पूर्णिमा’ असेही म्हणतात. पूर्णिमा रात्री, चंद्र फारच तेजस्वी असतो आणि त्याच्या रंगामुळे कवी त्याला ‘राका’ म्हणतात. जेव्हा सूर्य आणि चंद्र एकाच नक्षत्रात असतात, तेव्हा त्या पंधराव्या रात्रीला ‘अमावास्या’ असे म्हणतात. त्या अमावास्येच्या वेळी, सूर्य आणि चंद्र एकत्र आल्याने, त्यांची परस्पर दृश्यमानता ‘दर्श’ म्हणून ओळखली जाते. अमावास्येला, चंद्र कला बदलताना दोन लवांचा संधिकाल मानला जातो; या काळाला ‘कुहू’ असे दोन अक्षरी नाव आहे, आणि तो काळ सणाचा संधिकाल मानला जातो. अमावास्येच्या दिवशी, जेव्हा दुपारी चंद्र दिसतो आणि नंतर रात्री, जेव्हा सूर्य येतो, तेव्हा चंद्र सूर्याबरोबरच उगवतो; म्हणूनच, हा काळ सकाळचा मानला जातो. दुपारनंतर, सूर्य दोन लवांसह अस्ताला जातो, तेव्हा शुक्ल पक्षातील चंद्र सूर्याच्या तेजातून बाहेर येतो. जेव्हा सूर्य आणि चंद्र एकमेकांपासून सुटू लागतात, त्या दोनच्या मधल्या संधीला, ‘अन्वाहारी’ अर्पण आणि दर्शाचा ‘वषट्’ यज्ञ करण्याचा काळ मानला जातो; हे ऋतूच्या प्रारंभाचे आणि अमावास्येच्या सणाचे विशेष वेळ आहे. अमावास्येच्या दिवशी, जेव्हा चंद्र क्षीण आणि फिका असतो, म्हणूनच दिवसा असलेली अमावास्या सूर्याच्या उपस्थितीतच मानली जाते. कोकिळा या काळाला ‘कुहू’ म्हणते, कारण या वेळी ती पूर्ण होते; म्हणूनच, अमावास्या ‘कुहू’ या नावाने ओळखली जाते. जेव्हा चंद्राचा फक्त एक सूक्ष्म अंश उरतो, जसा ‘सिनीवाली’च्या प्रमाणात, तेव्हा अमावास्या सूर्यामध्ये विलीन होते; तेव्हा तिला ‘सिनीवाली’ म्हणतात. अनुमती, राका, सिनीवाली आणि कुहू—हे चार प्रकारचे काल आहेत; दोन लवांचा काळ ‘कुहू’ म्हणून ओळखला जातो, आणि तोच त्याचा माप आहे. अशा रीतीने, चंद्राच्या कलांच्या संधीमधील काळ दोन लवांचा मानला जातो; तिथींचा कालावधी, अर्पण, आणि ‘वषट्’ उच्चार हे सर्व समप्रमाणात असतात. जेव्हा चंद्र आणि सूर्य एकत्र किंवा विरुद्ध असतात, म्हणजेच पूर्णिमा व अमावास्येला, त्या वेळी ‘पर्व’ काल दुप्पट प्रमाणात असतो. कुहू आणि सिनीवालीच्या संधीला दोन लवांचा काळ मानला जातो; सूर्याच्या नोडवर आणि चंद्रासह, पर्वाचा काळ ‘कला’मध्ये मोजला जातो. कारण चंद्र पंधराव्या दिवशी पूर्ण होतो, त्यामुळे पूर्णिमा दहा आणि पाच कलांचा, म्हणजे पंधरा कलांचा, क्रमाने पूर्णतेला पोहोचतो. म्हणून, पंधराव्या दिवशी चंद्राला सोळावी कला नसते; अशा प्रकारे, पंधराव्या दिवशी चंद्र क्षीण होण्याची मी घोषणा केली आहे. हे पितर, जे सोमपान करणारे देव आहेत, ऋतू आणि वर्ष बनतात; देवच त्यांचे पालन करतात. आता मी पुढे त्या पितरांविषयी सांगतो, जे श्राद्ध ग्रहण करतात—त्यांचा मार्ग, स्वरूप, आणि श्राद्धामुळे मिळणारे फळ. मृत झालेल्यांचा मार्ग आपल्याला ज्ञात होऊ शकत नाही, ना त्यांची पुनरागमनाची माहिती; प्रसिद्ध तपानेही हे जाणता येत नाही, मग डोळ्यांनी तर शक्यच नाही. येथे हे पितर, देवांचे आणि पितरांचे सांसारिक पूर्वज मानले जातात; त्यांच्या धर्माच्या सामर्थ्याने, द्विज लोक म्हणतात की, त्यांना एकात्मता प्राप्त होते. किंवा, आश्रमधर्माने, ज्ञानात स्थिर झालेले, आणि इतरही, जे श्रद्धेने कर्म करतात, तेही या मार्गाने जातात. ब्रह्मचर्य, तप, यज्ञ, पृथ्वीवर संतती, श्राद्ध, विद्या, आणि अन्नदान—या सात मार्गांनी. या कर्मांना आसक्त राहणारे, शरीराचा अंत होईपर्यंत, देव आणि सोमपान करणाऱ्या पितरांसह, स्वर्गात जाऊन आनंदित होतात आणि पितरांची पूजा करतात. हा संतती असलेल्यांचा आणि श्राद्ध करणाऱ्यांचा प्रसिद्ध मार्ग आहे; त्यांच्या नातेवाईकांनी त्यांच्यासाठी केलेले अर्पण, हेच त्यांचे फल आहे. मासिक श्राद्ध करणारे, सोमलोकातील पितरांपेक्षा श्रेष्ठ मानले जातात; हे मानव पितरच मासिक श्राद्धाचे फल भोगतात. पण जे इतर, ज्यांचे कर्म आणि जन्म मिश्रित आहेत, जे आश्रमधर्मातून खाली पडलेले आहेत, आणि ज्यांना स्वधा व स्वाहा अर्पणाचा लाभ नाही— अशा लोकांना शरीर गमावून, दु:खद अवस्थेत, यमाच्या निवासस्थानी प्रेत रूपात जावे लागते, तेथे ते आपल्या कर्माचे शोक करतात आणि यातनास्थळी पोहोचतात. ते फारच कृश, केस विस्कटलेले, नग्न, भूक आणि तहानेने व्याकुळ, इकडून तिकडे भटकतात. सर्व नद्या, सरोवरे, तलाव, कमळाच्या तळी—या सर्व ठिकाणी ते इतरांच्या अन्नाची आशा करत फिरतात, आणि इकडून तिकडे हाकलले जातात. जे नरकात टाकले जातात—शाल्मली वृक्ष, वैतरणी नदी, कुम्भिपाक कढई, जळत्या वाळूवर— आणि आपल्या कर्मामुळे तलवारीच्या पानांच्या जंगलात फेकलेले, त्या दुःखद आणि निद्राहीन लोकांच्या मध्ये—अशा यातनांचे भोग भोगतात.