एकदा, सोमरस पिऊन तृप्त झाल्यानंतर, सूर्य आपल्या एका किरणाने — ज्याचे नाव सुषुम्ना आहे — सोमपान करणाऱ्यांच्या सोमाचा पोषण करतो. हे सुषुम्ना किरण भूतकाळातील सर्व पूर्वीच्या चंद्रावस्थांना, प्रत्येक दिवशी, एकाच वेळी पोषण पुरवते. त्यामुळे चंद्राच्या कृष्णपक्षातील काळ्या अवस्था कमी होत जातात आणि शुक्लपक्षातील उजळ अवस्था वाढू लागतात; सूर्याच्या तेजामुळे चंद्राचे शरीर हळूहळू पोषित होते. पूर्णिमेच्या दिवशी चंद्र पूर्ण वर्तुळाकार, तेजस्वी दिसतो. अशा प्रकारे, दिवसेंदिवस शुक्लपक्षात सोम वाढतो, आणि देवता सोमरसाचा आस्वाद घेतात; नंतर जे शिल्लक राहते ते पितरांना मिळते. पंधरा दिवस सूर्य आपल्या एका किरणाने सोम पितो; सुषुम्ना किरणाने रोज एक भाग पोषित होतो आणि घेतला जातो. जसे सुषुम्ना पोषण करते, तसतसे शुक्लपक्षातील कला वाढतात, आणि कृष्णपक्षातील कला कमी होतात. अशा प्रकारे सोमाचा पोषण होत असतो; तो क्षीण होतो, पुन्हा पुन्हा भरतो; त्यामुळे शुक्ल व कृष्णपक्षात सोमाचा वाढ-घट सुरू राहतो. हा सोम पितरांकडे आहे, आणि पृथ्वीवर उत्पन्न झालेला, प्रिय, पंधरा अमृतरूप प्रवाहांसह स्मरणात राहतो. आता मी चंद्रकलांच्या संधिकालांची माहिती सांगतो—जसे गवताच्या गाठी एकमेकांना जोडलेल्या असतात, तशी या कलाही जोडल्या गेलेल्या असतात. तसेच, वर्ष, महिने, शुक्ल व कृष्णपक्ष, पूर्णिमा, संधी आणि गाठी या सर्वांची आठवण ठेवली जाते. अर्ध्या महिन्याच्या (पंधरा दिवसांच्या) चंद्रकलांची मोजणी दुसऱ्या दिवशीपासून सुरू होते, आणि अग्निहोत्र यज्ञाच्या विधी या संधिकालात केले जातात. म्हणून, चंद्रकलांच्या प्रारंभाला, म्हणजे प्रथम दिवशी सुरू होणाऱ्या संधीला, संध्याकाळी आणि अनुमती यावेळी दोन लवांचा (क्षणांचा) कालावधी वेळ मानला जातो; तसेच दुपारी राका या वेळीही दोन लवांचा कालावधी असतो. कृष्णपक्षातील संध्याकाळी, दुपार संपल्यावर येणारा काळ ‘पूर्णिमा काल’ म्हणून ओळखला जातो. जेव्हा सूर्य व्यतीपात नावाच्या विशिष्ट स्थानावर, रेषेच्या वर उभा असतो, तेव्हा युगाचा शेवट होतो; आणि चंद्रही युगाच्या शेवटी, रेषेच्या वर, उदयाला येतो. पूर्णिमा आणि व्यतीपात एकत्र येतात, आणि चंद्र व सूर्य एकाच वेळी, चंद्रदिनीच्या प्रारंभाला, एकत्र दिसतात. त्या वेळी, सूर्याचे निरीक्षण करून, योग्य विधींची गणना केली जाते; हाच ‘सहावा काल’ म्हणून पवित्र कर्मांसाठी योग्य मानला जातो. शुक्लपक्षातील पूर्णिमेच्या रात्री, रात्र संधिकालात, चंद्र पूर्णपणे तेजाने भरलेला असतो; म्हणूनच, पूर्णिमेच्या दिवशी रात्री चंद्र पूर्ण दिसतो. दिवसा, सूर्य व चंद्र दोघेही एकमेकांना पाहतात, आणि त्यांच्या व्यतीपाताच्या वेळी पूर्णिमा होते; म्हणून दुपारी पूर्णिमा मानली जाते. पितर आणि देवता, जेव्हा त्या काळाला अनुमती देतात, तेव्हा तो 'अनुमती' म्हणून ओळखला जातो; आणि चंद्र पूर्ण असल्यामुळे, त्याला 'पूर्णिमा' म्हणतात. पूर्णिमेच्या रात्री चंद्र विशेष तेजाने प्रकाशतो; त्याच्या रंगामुळे कवींनी त्याला 'राका' असे नाव दिले आहे. जेव्हा सूर्य आणि चंद्र एकाच नक्षत्रात असतात, तेव्हा त्या पंधराव्या रात्रीला 'अमावस्या' म्हणतात. त्या अमावस्येला, सूर्य आणि चंद्र एकत्र येतात, तेव्हा त्यांच्या एकत्रित दर्शनाला ‘दर्श’ म्हणतात, कारण ते दोघेही दिसतात. अमावस्येच्या वेळी, चंद्रकलांच्या संधिकालात दोन लवांचा कालावधी मानला जातो; ह्याला ‘कुहू’ असे दोन अक्षरी नाव आहे, आणि हा काळ सणाच्या संधीकाळासाठी प्रसिद्ध आहे. अमावस्येच्या दिवशी, जेव्हा चंद्र दुपारनंतर दिसतो, आणि नंतर रात्री सूर्य येतो, तेव्हा चंद्र सूर्याबरोबर एकत्र उगवतो; हा काळ सकाळचा असतो. दुपारनंतर, सूर्य दोन लवांच्या संधीत मावळतो, तेव्हा शुक्लपक्षातील चंद्र सूर्याच्या तेजातून बाहेर पडतो. जेव्हा सूर्य आणि चंद्र एकमेकांपासून सुटू लागतात, त्या दोघांच्या मध्ये जो संधिकाल असतो, तो ‘अन्वाहारी’ आणि ‘वषट्’ या यज्ञांसाठी योग्य काळ मानला जातो; हा ऋतूच्या प्रारंभाचा आणि अमावस्येच्या सणाचा काळ आहे. अमावस्येच्या दिवशी, चंद्र क्षीण आणि फिकट असतो, म्हणूनच दिवसा असलेली अमावस्या सूर्याच्या उपस्थितीमुळे ओळखली जाते. या काळाला कोकिळा 'कुहू' असे म्हणते, कारण त्या वेळी चंद्र पूर्णपणे अदृश्य होतो; म्हणूनच ही अमावस्या 'कुहू' या नावाने ओळखली जाते. जेव्हा चंद्राचा केवळ एक सूक्ष्म अंश उरतो, जो 'सिनीवाली'च्या प्रमाणासारखा असतो, तेव्हा अमावस्या सूर्याच्या मध्ये प्रवेश करते; त्या वेळी तिला 'सिनीवाली' म्हणतात. अनुमती, राका, सिनीवाली आणि कुहू — ही चार नावे आहेत; दोन लवांचा काळ 'कुहू' म्हणून ओळखला जातो. चंद्रकलांच्या संधिकालात दोन लवांचा कालावधी असतो; तिथींचा काळ समान असतो, तसेच यज्ञातील आहुती आणि 'वषट्' उच्चारही. चंद्र आणि सूर्य एकत्र किंवा समोरासमोर असताना, आणि पूर्णिमा व अमावस्येच्या दिवशी, ‘पर्व’ नावाचा काळ दुहेरी प्रमाणात असतो. कुहू आणि सिनीवाली या संधीकालात दोन लवांचा कालावधी मानला जातो; सूर्याच्या नोडवर आणि चंद्रासह, पर्वाचा काळ 'कला' या मापात मोजला जातो. पंधराव्या दिवशी चंद्र पूर्ण होतो, म्हणून पूर्णिमा दहा आणि पाच कलांनी पूर्ण होते, दिवसांच्या अनुक्रमाने. त्यामुळे पंधराव्या दिवशी चंद्राची सोळावी कला नसते; म्हणून मी चंद्राच्या क्षयाचे वर्णन केले आहे. हे पितर आणि देवता, जे सोम पितात आणि सोम वाढवतात, तेच ऋतू आणि वर्ष बनतात; देवताच त्यांना पोषित करतात. आता मी सांगतो, जे पितर श्राद्ध ग्रहण करतात, त्यांचा मार्ग, त्यांचे स्वरूप, आणि श्राद्धाने मिळणारे फळ काय आहे. या पितरांचा मार्ग कुणालाही माहीत नाही, त्यांचे पुनरागमनही नाही; कितीही मोठी तपस्या केली, तरी तो मार्ग डोळ्यांनी दिसत नाही. येथे हे पितर, देवांचे आणि पितरांचे सांसारिक पूर्वज मानले जातात; त्यांच्या धर्मबळामुळे, द्विज लोक म्हणतात की ते एकरूपतेस पोहोचतात. किंवा, आश्रमधर्म पाळणारे, ज्ञानात स्थित असणारे, आणि श्रद्धेने कृत्ये करणारे इतरही, या ठिकाणी संतुष्ट होतात.