जेव्हा पूर्वजांच्या विधीनुसार अर्घ्य अर्पण केले जाते, तेव्हा तो पुरुष सौम्य अमृत घेऊन पुढे सरकतो. त्या सौम्य अमृताने त्याने पूर्वजांना—सौम्य, बर्हिषद, काव्य आणि अग्निष्वत्त—सर्वांना तृप्त केले. ऋषी जे ऋतुकाळाचा अग्नि आहे, तो स्मरतात; ते ऋतू म्हणजे वर्ष असे जाणतात. ऋतू उत्पन्न झाले आणि ऋतूपासून कालखंड निर्माण झाले. पूर्वज हे ऋतू आहेत, पंधरवड्यांना ऋतूंची मुले मानले जाते; आजोबा हे ऋतू आहेत, अमावास्या म्हणजे वर्षाची मुले; पणजोबा हे देव मानले जातात, तर पाच वर्षे ही ब्रह्माची मुले आहेत. बर्हिषद, काव्य आणि अग्निष्वत्त हे तीन प्रकारचे मानले जातात. गृहस्थ, जे यज्ञ करतात, हविर्ज्ञ आणि ऋतुकर्म करतात, त्यांना बर्हिषद म्हणतात आणि त्यांनी पुराणात निश्चितता प्राप्त केली आहे. गृहस्थ यज्ञकर्ते अग्निष्वत्त व ऋतुकर्म करणारे म्हणून ओळखले जातात; काव्य हे अष्टकांचे अधिपती आहेत. आता पाच वर्षांच्या कालखंडाबद्दल ऐका. या पाच वर्षांमध्ये, वर्ष हे अग्नि आहे, परिवत्सर सूर्य आहे, इड्वत्सर सोम आहे, अनुवत्सर वायु आहे, आणि रुद्र वत्सर आहे. ही पाच वर्षे युगाचे स्वरूप आहेत. काळाने स्थापन झालेल्या या पाच वर्षांत चंद्र अमृताचा प्रवाह सोडत फिरतो. ही सर्व कर्मे देवांचे कर्तव्य म्हणून ओळखली जातात, जे सोमपान करणारे आणि उष्णता पिणारे आहेत; पुरूरवा यांनी आपल्या आयुष्यात त्यांना तृप्त केले. कारण सोम प्रत्येक महिन्यात निर्माण होतो, म्हणून स्वधा धारण करणारे ते पूर्वज सोमपान करणारे आहेत; त्यामुळे त्याने ते अमृत, सोम आणि मध मिळवले. नंतर, सोम अमृत पिऊन, सूर्य एका किरणाने सोमपान करणाऱ्यांच्या सोमला सुषुम्णा नावाच्या किरणाने पोसतो. पूर्वीचे सर्व पक्ष, जे एकाच वेळी पसरले होते, ते सुषुम्णाने पोसले जातात, प्रत्येक भाग दिवसेंदिवस वाढतो. कृष्ण पक्षातील कला कमी होतात, शुक्ल पक्षातील वाढतात; सूर्याच्या तेजाने चंद्राचे शरीर पोसले जाते. पौर्णिमेला चंद्र तेजस्वी, पूर्ण वर्तुळ दिसतो. या प्रकारे पोसला गेलेला सोम शुक्ल पक्षात दिवसेंदिवस वाढतो; पूर्वी देवांनी अमृतरूप सोम पिले आणि नंतर उरलेला भाग पूर्वज पितात. पंधरा दिवस सूर्य एका किरणाने सोम पितो; सुषुम्णा पोसते आणि प्रत्येक भाग दिवसेंदिवस घेतला जातो. सुषुम्णा पोसल्याने शुक्ल पक्षातील कला वाढतात; म्हणून कृष्ण पक्षातील कला कमी होतात, शुक्ल पक्षातील वाढतात. अशा रीतीने सोम पोसला जातो, आणि जेव्हा तो क्षीण होतो, तेव्हा पुन्हा पुन्हा भरतो; शुक्ल व कृष्ण पक्षात सोमाची वाढ अशीच चालू राहते. पूर्वजांकडे असलेला हा सोम पृथ्वीच्या रूपात, प्रिय आणि पंधरा अमृतधारांनी युक्त मानला जातो. आता मी चंद्राच्या कलांचे संधिबिंदू समजावून सांगतो—जसे काड्यांच्या गाठी जोडल्या जातात, तसे कलांचे संधिबिंदू जोडलेले असतात. वर्ष, महिने, पंधरवडे, शुक्ल व कृष्ण पक्ष, हे सर्व तसेच ओळखले जातात; पौर्णिमा, संधिबिंदू आणि गाठी यांचेही भेद तसेच लक्षात घेतले जातात. पंधरवड्याच्या कलांची सुरुवात द्वितीयेपासून होते, आणि अग्निप्रज्वलनाचा विधीही याच संधिबिंदूंवर केला जातो. म्हणून, चंद्राच्या कलांच्या सुरुवातीला, प्रतिपदेपासून सुरू होणाऱ्या संधिबिंदूंवर, संध्याकाळी आणि अनुमतीच्या वेळी, दोन लव (क्षण) हे वेळ मानले जातात; तसेच, दुपारच्या वेळी राका साठीही दोन लव वेळ मानली जाते. कृष्ण पक्षातील कला, जेव्हा दुपार निघून संध्याकाळ येते, तेव्हा ती पौर्णिमेची वेळ मानली जाते. जेव्हा सूर्य व्यतीपातावर, म्हणजे रेषेवर उभा असतो, तेव्हा युगाचा शेवट होतो; आणि जेव्हा चंद्र युगाच्या शेवटी, रेषेवर येतो, तेव्हा तोही असेच स्थित असतो. पौर्णिमेच्या व्यतीपातावर, जेव्हा सूर्य व चंद्र एकत्र दिसतात आणि ते तिथीच्या प्रारंभी स्थापन होतात, तेव्हा ते तसेच असतात. त्या वेळी सूर्याचे निरीक्षण करून गणना करावी; हीच योग्य वेळ धार्मिक कर्मांसाठी, जिला सहावा काल म्हणतात. पौर्णिमेच्या रात्री, रात्रीच्या संधिबिंदूंवर, शुक्ल पक्षातील चंद्र पूर्ण असतो; म्हणून पौर्णिमेच्या दिवशी रात्री चंद्र पूर्ण होतो. दिवसा, सूर्य व चंद्र जेव्हा एकमेकांच्या व्यतीपातावर पौर्णिमा पाहतात, तेव्हा त्या पूर्णतेमुळे दुपारी पौर्णिमा मानली जाते. पूर्वज आणि देव यावेळी संतुष्ट असतात, म्हणून त्या वेळेला 'अनुमती' म्हणतात; आणि पूर्णतेमुळे तिला 'पौर्णिमा' असे नाव आहे. पौर्णिमेच्या रात्री चंद्र अत्यंत उजळतो आणि त्याच्या वर्णामुळे कवी त्याला 'राका' म्हणतात. जेव्हा सूर्य आणि चंद्र एका नक्षत्रात असतात, तेव्हा ती पंधरावी रात्र 'अमावास्या' म्हणून ओळखली जाते. अमावास्येच्या वेळी, सूर्य आणि चंद्र एकत्र येतात, त्यांचा परस्परदर्शनीय योग 'दर्श' म्हणून ओळखला जातो. अमावास्येला, चंद्राच्या कलांच्या संधिबिंदूंवर दोन लव क्षण मानले जातात; हीच 'कुहू' नावाची द्विस्वराक्षरी वेळ आहे, आणि हा सणाचा संधिकाल मानला जातो. अमावास्येच्या दिवशी, जेव्हा दुपारी चंद्र दिसतो, आणि नंतर रात्री सूर्य आल्यावर चंद्र त्याच्यासोबत उगवतो, तेव्हा ती सकाळची वेळ असते. दुपारनंतर, सूर्य दोन लव जुळून अस्ताला जातो, तेव्हा शुक्ल पक्षातील चंद्र सूर्याच्या तेजातून प्रकट होतो. जेव्हा हे दोन गोल (सूर्य व चंद्र) एकमेकांपासून सुटत आहेत, त्यांच्या मध्ये जो काळ असतो, तोच अन्वाहारी होम व दर्शाच्या वषट् विधींसाठी योग्य मानला जातो; हा ऋतूचा प्रारंभ आणि अमावास्येचा सणकाल आहे. अमावास्येच्या दिवशी, चंद्र क्षीण व फिकट असतो, म्हणून दिवसा असलेली अमावास्या सूर्याच्या उपस्थितीतली मानली जाते. कोकिळा तिला 'कुहू' म्हणतो, कारण त्या वेळी ती पूर्ण होते; म्हणून ही अमावास्या 'कुहू' म्हणून ओळखली जाते. जेव्हा चंद्राचा केवळ अत्यंत लहान भाग उरतो, जसा सिनीवालीच्या प्रमाणात, तेव्हा अमावास्या सूर्यात प्रवेश करते; त्या वेळी तिला 'सिनीवाली' म्हणतात. अनुमती, राका, सिनीवाली आणि कुहू—ही चार; दोन लव कालावधीला 'कुहू' म्हणतात, आणि कुहू त्या प्रमाणाने ओळखली जाते.