माणूस आपल्या मनात असलेला प्रश्न माधुसूदनाला विचारतो, आणि माधुसूदन त्या प्रश्नाचे उत्तर सूर्यपुत्राला देतो—हे मी तुला सांगतो, नीट ऐक. आता मी त्या बुद्धिमान ऐल, म्हणजेच पुरूरवाचा, स्वर्गातील सोमाशी झालेल्या एकतानतेचे, त्याच्या सामर्थ्याचे तपशीलवार वर्णन करतो. सोमापासून अमृताची प्राप्ती होते, तसेच पितरांसाठी केलेल्या अर्पणाचा लाभही मिळतो. सौम्य, बर्हिषद, काव्य, आणि अग्निष्वात्त हे पितरांचे विविध प्रकार देखील सोमाशी संबंधित आहेत. जेव्हा चंद्र, सूर्य आणि तारे एकत्र येतात, तेव्हा अमावस्येच्या वेळी ते सर्व एका वर्तुळात निवास करतात. अमावस्येला तो (पुरूरवा) आपल्या मातृ आणि पितृ पितरांना, म्हणजेच सूर्य आणि चंद्राला, भेटायला जातो. तेथे जाऊन तो त्यांना नमस्कार करतो आणि योग्य वेळेची वाट पाहतो; मग सोमाची पूजा करून, तो थकून परततो. शास्त्रज्ञ पुरूरवा, मासिक श्राद्ध करण्याची इच्छा बाळगून, स्वर्गातील सोमाजवळ आणि पितरांजवळ जातो. तिथे तो दोन प्रमाणे, केवळ कुहूएवढे, संकल्पाच्या वेळी ठेवतो—लहानसे प्रमाण, सिनिवालीएवढे. पितरांसाठी कुहूचे प्रमाण जाणून, तो कुहूची पूजा करतो; मग सोमाच्या योग्य कलाची वाट पाहत थांबतो. सोमापासून अर्पणाचे अमृत मिळते, जे पितरांच्या तृप्तीसाठी असते, आणि अमृताच्या दहा व पाच धारांनी ते पितर तृप्त होतात. कृष्ण पक्षातील पितर श्रेष्ठ किरणांनी तृप्त होतात. सोम्य अमृत घेऊन, तो त्या अर्पणाच्या वेळी पुढे जातो. त्या सौम्य अमृताने तो पितरांना—सौम्य, बर्हिषद, काव्य, अग्निष्वात्त—तृप्त करतो. ऋषी ऋतुकालीन अग्नीचे स्मरण करतात; ते ऋतू म्हणजेच वर्ष असे जाणतात. ऋतूंचा जन्म झाला, आणि ऋतूंपासून कालखंड निर्माण झाले. पितर हेच ऋतू आहेत, पक्ष (पंधरवडा) हे ऋतूंची संतती समजली जाते; पितामह हे ऋतू, अमावस्या म्हणजे वर्षाची संतती; प्रपितामह देव म्हणून ओळखले जातात, आणि पाच वर्षे ही ब्रह्माची संतती आहेत. बर्हिषद, काव्य, आणि अग्निष्वात्त हे तीन प्रकार आहेत; जे गृहस्थ यज्ञ करतात, हविर्ज्ञ आणि ऋतुकालीन यज्ञ करतात, त्यांना बर्हिषद म्हणतात, आणि त्यांनी पुराणात निश्चय प्राप्त केला आहे. गृहस्थ यज्ञकर्ते हे अग्निष्वात्त आणि ऋतुकालीन यज्ञकर्ते म्हणून ओळखले जातात; काव्य हे अष्टकांचे अधिपती आहेत. आता पाच वर्षांच्या कालखंडाचे ऐक. त्यात वर्ष हे अग्नी, परिवत्सर हा सूर्य, इडवत्सर हा सोम, आणि अनुवत्सर हा वायु आहे. रुद्र हा त्यांचा वत्सर आहे; ही पाच वर्षे म्हणजेच युगाचे स्वरूप आहेत. कालाने स्थापन झालेल्या या वर्षांमध्ये चंद्र अमृताचा प्रवाह सोडतो. हे सर्व देवांचे कर्तव्य मानले जाते, सोमपान करणारे आणि तापपान करणारे दोन्ही; पुरूरवाने आपल्या आयुष्यभर त्यांना तृप्त केले. सोम प्रत्येक महिन्याला विशिष्ट पद्धतीने उत्पन्न होतो, म्हणूनच स्वधा असलेले ते पितर सोमपान करणारे आहेत; अशा प्रकारे त्याने अमृत, सोम आणि मध मिळवले. जेव्हा पितर सोमपान करतात, तेव्हा सूर्य एका किरणाने, सुषुम्ना नावाच्या किरणाने, सोमपान करणाऱ्या पितरांना सोमाचे पोषण करतो. पूर्वीच्या सर्व कला, भूतकाळात एकत्र पसरलेल्या, सुषुम्ना किरणाने पोषित होतात, प्रत्येक भाग दिवसेंदिवस वाढतो. कृष्ण पक्षातील कला कमी होतात, आणि शुक्ल पक्षातील कला वाढतात; अशा प्रकारे सूर्याच्या तेजाने चंद्राचा देह पोषित होतो. पौर्णिमेला चंद्र तेजस्वी, पूर्ण वर्तुळात दिसतो. असे पोषित होत सोम शुक्ल पक्षात दिवसेंदिवस वाढतो; पूर्वी देवांनी अमृतरूप सोम पिलेला असतो, आणि नंतर पितर त्याचा उरलेला भाग पितात. पंधरा दिवस सूर्य एका किरणाने सोम पितो; सुषुम्ना पोषण करत असते, प्रत्येक भाग दिवसागणिक घेतला जातो. सुषुम्ना पोषण करत असताना शुक्ल पक्षातील कला वाढतात; म्हणून कृष्ण पक्षातील कला कमी होतात, आणि शुक्ल पक्षातील वाढतात. अशा रीतीने सोम पोषित होत राहतो, आणि तो क्षीण झाला की पुन्हा पुनःपुन्हा भरतो; शुक्ल आणि कृष्ण पक्षात अशी सोमाची वाढ होत राहते. हा सोम, पितरांकडे असलेला, पृथ्वीप्रमाणे रूप धारण करणारा, प्रिय, आणि पंधरा अमृतधारांसह स्मरणात ठेवला जातो. आता मी चंद्राच्या कलांच्या संधी सांगतो, आणि त्या कला कशा एकमेकांशी जुळतात, जसे उसाच्या गाठी एकत्र जुळतात. त्याचप्रमाणे वर्ष, महिने, पंधरवडे—शुक्ल आणि कृष्ण—स्मरणात ठेवले जातात; पौर्णिमा, संधी, आणि गाठी यांचाही भेद सांगितला जातो. अर्ध्या महिन्याच्या चंद्रकला, द्वितीयेपासून सुरू होणाऱ्या, आणि अग्निसंस्कार या कलांच्या संधीकाळी केले जातात. म्हणूनच, चंद्रकलांच्या प्रारंभाला, प्रतिपदेपासून सुरू होणाऱ्या संधींमध्ये, संध्याकाळी आणि अनुमतीच्या वेळी, दोन लव हेच काल मानले जातात; तसेच राका (पौर्णिमा) मध्ये दुपारी दोन लव हेच काल मानले जातात. कृष्ण पक्षातील कलांचा काल, दुपार संपून संध्याकाळ येते, त्यावेळी पौर्णिमेचा काल मानला जातो. जेव्हा सूर्य व्यतीपातावर, रेषेच्या वर उभा असतो, तो काळ युगाचा शेवट दर्शवतो; आणि जेव्हा चंद्र युगाच्या शेवटी, रेषेच्या वर उगवतो. पौर्णिमेच्या व्यतीपातावर, जेव्हा सूर्य आणि चंद्र दोघेही एकत्र दिसतात, आणि ते तिथीच्या प्रारंभी स्थित असतात, तेव्हा ते असेच स्थित असतात. त्या वेळी, सूर्याचे निरीक्षण करून, योग्य काळ ठरवावा; तोच पवित्र कर्मासाठी योग्य काळ आहे, ज्याला सहावा काल म्हणतात. पौर्णिमेच्या रात्री, रात्रीच्या संधीकाळी, चंद्र शुक्ल पक्षात पूर्ण असतो; म्हणूनच पौर्णिमेच्या दिवशी रात्री चंद्र पूर्ण दिसतो. दिवसा सूर्य आणि चंद्र दोघेही पौर्णिमा व्यतीपातावर, परस्परांच्या संयोगाने, पौर्णिमा पाहतात, तेव्हा त्याच्या पूर्णतेमुळे दुपारी पौर्णिमा मानली जाते. पितर आणि देव दोघेही त्या वेळेला अनुमती देतात म्हणून त्याला 'अनुमती' म्हणतात; आणि पूर्णतेमुळे त्याला 'पौर्णिमा' असे म्हणतात. पौर्णिमेच्या रात्री चंद्र प्रचंड तेजाने चमकतो, आणि चंद्राच्या रंगामुळे कवींनी त्याला 'राका' असे नाव दिले आहे.