देवतांचे अधिपती भगवान ब्रह्मा यांनी असे सांगितले की, सर्व देवता जणू काही बाणांनी घायाळ झाले असल्यासारखे, मोठ्या चिंतेत पडले. "हे कसे साध्य होईल?" अशी चिंता त्यांनी व्यक्त केली. महादेवाशी तुलना करता येईल असा दुसरा कोणता देव आहे? अगदी चक्रधारी विष्णूला बाजूला ठेवले तरी, तोही महादेवाच्या शरण गेला आहे. सर्व देवता जणू काही पर्वतांशी झुंज देणाऱ्या बैलांप्रमाणे, ओझे वाहताना दमून गेले आणि पुन्हा विचारू लागले, "हे कसे होईल?" त्यांच्या चिंता पाहून देवांचा अधिपती ब्रह्मा म्हणाले, "मी रथाचा सारथी होईन." आणि मग सर्वात ज्येष्ठ ब्रह्मा यांनी घोडे हातात घेतले. यानंतर देवता आणि गंधर्व यांच्या उपस्थितीत एक सिंहगर्जना उठली, कारण ब्रह्मा हातात चाबूक घेऊन सारथ्य स्वीकारत होते. सर्व विश्वाचा प्रभू, महादेव, रथावर ब्रह्मा यांना पाहून त्यांना योग्य सारथी मानले आणि स्वतः रथावर चढले. महादेव रथावर चढताच, घोडे त्यांच्या भाराने थकले आणि जमिनीवर गुडघे टेकले; धुळीने सर्वत्र व्यापले. त्या वेळी महादेवांनी वेदांना भयाने थरथरताना पाहिले; वेद भयभीत झाले, आणि महादेवांनी दुःखात असलेल्या पितरांना जणू पुत्राने आपल्या आई-वडिलांना वाचवावे, तसे वाचवले. पुन्हा एक सिंहगर्जना रथावरून उठली; ती भीतीदायक होती, आणि देवांनी जयजयकार केला, जणू समुद्रात वादळ उठले. ब्रह्मा, "ॐ" पासून बनवलेल्या चाबूकाने घोड्यांना त्यांच्या गतीनुसार हाक द्यायला लागले. सापांच्या मुखातून जणू आकाश गिळण्याचा प्रयत्न, पृथ्वी लुटण्याचा प्रयत्न, असा जोरदार श्वास निघू लागला. ब्रह्मा आणि कपर्दी (शिव) यांच्या प्रेरणेने घोडे जणू प्रलयाच्या वाऱ्यांसारखे वेगाने पुढे सरकले. रथाचा भव्य ध्वज तयार होताच, नंदी बैल शिवाच्या इच्छेने त्या ध्वजावर स्थान घेतले. दिव्य भृगु आणि अंगिरस, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी आणि दंडधारी, रथाच्या चाकांचे रक्षण करत होते, रुद्राची कृपा मिळवण्यासाठी. अनंत, शत्रूंचा नाश करणारा, शेष नाग, हातात शस्त्र घेऊन त्या वेळी रथ आणि ब्रह्माच्या आसनाचे रक्षण करत होता. यम आपल्या भयंकर महिषावर, कुबेर आपल्या नागावर, आणि इंद्र आपल्या ऐरावत हत्तीवर चढले. गुहा, वरदान देणारा, शंभर चंद्रांसारखा उजळ आणि किंनरासारखा गाणारा मोरावर बसला, आणि आपल्या पित्याच्या रथावर, ज्या जुव्यावर घोडे जोडले आहेत, स्थान घेतले. नंदिश्वर, त्रिशूलधारी आणि तेजस्वी, रथाच्या मागे आणि बाजूला जणू जगाचा संहार करणारा उभा राहिला. प्रमथ, अग्निसारखे तेजस्वी आणि स्थिर, जणू महासागरातील मगरांसारखे, शर्वाच्या रथाच्या मागे गेले. भृगु, भारद्वाज, वसिष्ठ, गौतम, क्रतु, पुलस्त्य, पुलह, तपोधन, मरीचि, अत्रि, अंगिरस, पराशर, अगस्ती आणि इतर महान ऋषी उपस्थित होते. त्यांनी अजिंक्य आणि अजन्मा हराचे विशेष शब्दांनी आणि अद्भुत अलंकारांनी स्तुती केली; त्रिपुराच्या रथाला सोन्याने सजवले होते, तो जणू आकाशात पंख असलेल्या पर्वतासारखा चालत होता. मकर, व्हेल आणि मोठ्या माशांनी वेढलेला, तो रथ अत्यंत तेजस्वीपणे पुढे सरकला, जणू प्रलयाच्या वेळी समुद्र उंचावतो आणि विजेने वादळ उठते. तो रथ जगांनी पूजला जात होता, महादेव त्यावर उभे होते; प्रमथ भीषण गर्जना करत होते, आणि लोक "छान झाले!" अशी घोषणा करत होते. प्रभूचा आवाज, नंदी बैलाची गर्जना, ब्राह्मणांचा विजय, घोड्यांचे हिणहिणणे—या सर्व आवाजांनी आकाश भरून गेले. त्या वेळी, रणभूमीतून दिव्य नारद, चंद्रासारखे तेजस्वी, त्रिपुराच्या नगरात झपाट्याने पोहोचले. त्रिपुरातील दैत्यांमध्ये एक अपशकुन दिसला, आणि तिथे तपस्वी नारद प्रकट झाले. सर्व दानव, मेघासारखे दिसणारे, नारद आल्याचे पाहून उठले आणि आदरपूर्वक त्यांचे स्वागत केले. दानवांचे अधिपती नारदाला अर्घ्य, पायासाठी पाणी आणि मधाचा मिश्रण अर्पण केले, जणू इंद्र ब्रह्माचा आदर करतो. नारद, पूजेस पात्र, त्यांनी ही सेवा स्वीकारली आणि तपस्वी असूनही, सुवर्ण आसनावर आरामाने बसले. नारद बसले असताना, दानवांचा अधिपती माया दानवांसह योग्य स्थानावर बसला. माया, महान असुर, नारदाला पाहून आनंदित झाला, त्याचे अंग रोमांचित झाले, आणि तो नारदाकडे लक्षपूर्वक पाहत म्हणाला, "हे नारद, आमच्या नगरात हे अपशकुन का दिसतात? इतरत्र कधीही असे होत नाही; तुम्हाला सर्व काही माहित आहे. भयावह स्वप्ने दिसतात, ध्वज तुटतात, आणि वारा नसतानाही पताका जमिनीवर पडते. ध्वजधारक मनोरे आणि प्रवेशद्वारे नाचतात, आणि 'हिंसा, हिंसा' अशी भयावह आवाज ऐकू येतो. हे नारद, मला इंद्रासह देवांचा भय नाही, पण एकच वरदाता स्थाणू, हर, जो भक्तांना सुरक्षा देतो, त्याचा मला भय आहे. हे पुण्यशाली, अपशकुनांविषयी तुम्हाला काहीही अज्ञात नाही; तुम्ही खरेच भूत, भविष्य जाणता. म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषी, अपशकुनांमुळे उत्पन्न झालेल्या या भयाचे कारण सांगा, कारण मी तुमच्याकडे शरण आलो आहे, नारद. मायाच्या या प्रश्नावर, नारद, कपटमुक्त, उत्तर देतात, "हे दानवा, ऐका, अपशकुन कसे निर्माण होतात याचे सत्य. 'धृ' म्हणजे धारण करणे, आणि त्याच्या महानतेमुळे 'धर्म' असे म्हणतात; त्याच्या महानतेमुळे धर्माची ही व्याख्या आहे. जो धर्म इच्छित फल देतो, तो गुरूंनी शिकवला जातो; दुसरा, जो अनिच्छित फल देतो, तो गुरूंनी शिकवला जात नाही.