या दिव्य वर्णनात, विश्वाचा अद्भुत स्तंभ आणि त्याच्या अंगावर प्रतिष्ठित असलेल्या देवता आणि तत्त्वांचे स्वरूप उलगडले जाते. या स्तंभाची वरची जबड्याची जागा उत्तानपाद आहे, तर खालची जबड्याची जागा यज्ञ आहे. या स्तंभाच्या शिरावर धर्म स्थिर आहे. त्याच्या हृदयात नारायण वास करतात. पुढील पायांवर साध्यगण आणि अश्विनी कुमार आहेत, तर मागील मांड्यांवर वरुण आणि अर्यमान विराजमान आहेत. या स्तंभाच्या जननेंद्रियाजवळ वर्ष मानले जाते, आणि गुदद्वाराजवळ मित्र देव आहेत. शेपटीच्या भागी अग्नि, महेंद्र, मरीचि, कश्यप आणि ध्रुव प्रतिष्ठित आहेत. हा स्तंभ म्हणजे स्वयं तारकांचा आधार आहे—जो ना कधी उदयाला येतो, ना अस्तास जातो—सोबतच नक्षत्र, चंद्र, सूर्य, ग्रह आणि असंख्य तारका यांचाही आधार आहे. हे सर्व, त्या ध्रुवाकडे तोंड करून, आकाशात एका चक्रासारखे उभे आहेत. ध्रुवाने त्यांना स्थिर केले आहे आणि त्या सर्वजण ध्रुवाभोवती प्रदक्षिणा घालतात. देवांमध्ये सर्वश्रेष्ठ असलेला ध्रुव, आकाशातील स्तंभासारखा स्थिर आहे, आणि अग्नीध्र व कश्यप वंशीयांसाठी तोच सर्वोच्च ध्रुव आहे. ध्रुव एकटाच या तारकांच्या चक्राला मेरू पर्वताच्या दोन्ही टोकांमधून फिरवतो, तो त्याला खाली खेचतो, मेरूवर दृष्टिक्षेप करतो आणि वर्तुळाकार गतीने फिरतो. इतकं ऐकून, श्रोत्यांनी विचारलं, "देवतांचे निवासस्थाने कशी आहेत? पुन्हा एकदा तेजोमय ग्रहांचे वर्णन कर." त्यावर उत्तर देताना, "मी सूर्य-चंद्राचा मार्ग आणि देवांच्या निवासांचे स्वरूप स्पष्ट सांगतो," असं सांगितलं. रात्री अग्नीचा प्रकाश उगवण्यापूर्वी, ब्रह्मा—ज्यांचे मूळ अगोचर आहे—त्यांच्या इच्छेने हे विश्व एकरूप अवस्थेत, अंधकाराने आच्छादलेलं होतं. त्या वेळी फक्त चार तत्त्वे शिल्लक होती, आणि त्यावर ब्रह्मा अधिष्ठित होते. ते स्वयंभू प्रभु, जगाच्या कार्यसिद्धीसाठी आणि तत्त्वांच्या निर्मितीसाठी तेथे होते. तेव्हा त्या प्रभूंनी तेजस्वी अग्नीचे रूप धारण केले आणि सृष्टीच्या प्रकटाविषयी विचार करत फिरू लागले. चक्राच्या प्रारंभापासून अग्नीचे स्वरूप जाणून, त्यांनी जल आणि पृथ्वीचा आश्रय घेतला. प्रकाशासाठी हे सर्व एकत्र करून, पुन्हा त्रैगुण्य स्वरूप धारण केलं. या जगात जे शिजवतं, ते पृथ्वीवरील अग्नी आहे. सूर्याच्या तेजात जो प्रकटतो, तो शुद्ध अग्नी आहे. वीज, जठराग्नि, चंद्रातील अग्नी, आणि इंधनाविना असलेला अग्नी—हेही अग्नीचेच प्रकार आहेत. काही तेजाने प्रज्वलित होतात, काही इंधनाविना असतात; लाकडाच्या घर्षणाने निर्माण झालेला अग्नी पाण्याने विझतो. ज्याला ज्वाळा आहेत आणि जो शिजवतो, तो अग्नी आहे—पण त्याला तेज नाही, तो चंद्रगुणयुक्त आहे. पांढऱ्या कळकावर असलेला, जो उष्णता नाही, तो प्रकाशित होत नाही. सूर्याचा तेज त्याच्या पायाच्या द्वारा सूर्यास्तास सूर्यात प्रवेश करतो; रात्री तो अग्नीत प्रवेश करतो, म्हणून रात्री अग्नी प्रकाशित होतो. सूर्य पुन्हा उगवल्यावर, अग्नीची उष्णता त्याच्या पायाद्वारे सूर्यत प्रवेश करते, आणि दिवसा अग्नीचे तेज प्रकट होते. सूर्य आणि अग्नीचे तेज व उष्णता, दिवसरात्र परस्परांमध्ये मिसळून, सतत परिपूर्ण होत असतात. पृथ्वीच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील भागात, सूर्य उगवल्यावर रात्रीचे अंश जलात प्रवेश करतात. म्हणून, दिवस-रात्रीच्या बदलामुळे जल तांबूस दिसते; सूर्यास्तानंतर जल पुन्हा दिवसात प्रवेश करते. त्यामुळे रात्री जल पांढरे आणि चमकदार दिसते. या क्रमाने, पृथ्वीच्या दोन्ही गोलार्धात सूर्याच्या उदयास्तास दिवस-रात्र जलात प्रवेश करतात, आणि तो सूर्य आपल्या किरणांनी जल शोषून घेतो. तो अग्नी, जो भयंकर आणि हजारो पायांसारखा आहे, लाल रंगाच्या घड्यासारखा दिसणारा, तो हजारो मार्गांनी सर्वदिशांनी जल खेचतो. नद्या, समुद्र, सरोवरे, विहिरी यातील जल—त्याच्या हजारो किरणांनी शीत, पाऊस आणि उष्णता निर्माण होते. त्यातले चारशे मार्ग विविध प्रकारचे जल बाहेर टाकतात—काही चंदनासारखे सुगंधी, काही शुद्ध, काही चिन्हयुक्त, काही चेतनायुक्त. पावसाचे किरण अमर आणि जीवनदायी आहेत; ते शीततेपासून उत्पन्न होतात आणि त्यात तीस किरण परस्पर जोडलेले आहेत. सूर्याचे सर्व किरण चंद्र, नक्षत्र आणि ग्रह शोषून घेतात. त्यात काही मध्यभागी, काही आनंददायी, थंडी निर्माण करणारे, काही पांढरे, काही दिशा दर्शवणारे, काही गायींप्रमाणे, आणि काही सर्व सृष्टीचे सर्जक आहेत. हे सर्व तीस किरण, 'श्वेत' नावाने ओळखले जाणारे, उष्णता निर्माण करतात; ते मानव, देव, आणि पितर यांना पोसतात. मानव वनस्पतींनी, पितर तर्पणांनी, आणि देव अमृताने या किरणांनी सातत्याने तृप्त होतात. वसंत व उन्हाळ्यात सूर्य तीन किरणांनी हळूहळू उष्णता देतो; पावसाळा आणि शरद ऋतूत तो चार किरणांनी पाऊस पाडतो. हिवाळा आणि शिशिर ऋतूत पुन्हा तीन किरणांनी हिमाचा विस्तार होतो; वनस्पतींना बळ मिळतं, आणि अमृत व तर्पण पुन्हा मिळतात. सूर्य तीन ऋतूंमध्ये तीन किरणांनी अमरत्व देतो; अशा प्रकारे सूर्याच्या हजारो किरणांनी जगाचा कार्यभाग साधतो. हे हजारो किरण ऋतू आणि महिन्यानुसार अनेक प्रकारे विभागले जातात; म्हणूनच हा तेजस्वी, प्रकाशमान मंडल 'जगत' म्हणून ओळखला जातो. हेच ग्रह, तारे आणि चंद्र यांचं मूळ आणि आधार आहे; सर्व नक्षत्र आणि ग्रह सूर्यापासून उत्पन्न झाले आहेत, असं समजावं. सुषुम्ना हा सूर्याचा किरण आहे, ज्यामुळे चंद्राची कलावृद्धी होते; हरिकेश हा समोर आहे, तो नक्षत्रांचा मूळ सर्जक आहे. दक्षिणेस, विश्वकर्मा हा बुध ग्रहाला पोसणारा किरण आहे; पश्चिमेस विश्वावसु आहे, तो शुक्राचा मूळ आहे. पोषक किरण मंगळाचा मूळ आहे, आणि सहावा अश्वभू नावाचा किरण गुरुचा मूळ आहे. पुन्हा, शनीला पोषण करणारा किरण सुराट म्हणतात; तो कधीच क्षीण होत नाही, म्हणून त्यांना 'तारे' असे म्हणतात. हे सर्व क्षेत्र सूर्याच्या किरणांनी सूर्याजवळ येतात; सूर्य त्यांना स्वीकारतो, म्हणून त्यांना तारे म्हणतात. अशा प्रकारे, विश्वाच्या स्तंभाची, सूर्य-चंद्राच्या गतीची, अग्नीच्या विविध रूपांची आणि सूर्याच्या किरणांनी पोसल्या जाणाऱ्या सर्व सृष्टीची ही दिव्य कथा आहे.