उत्तर दिशा गाठत सूर्य एकशे ऐंशी वर्तुळांची परिक्रमा करतो. तो आतल्या वर्तुळांतून मार्गक्रमण करतो आणि पुढे पुढे वर्तुळांमधून जात राहतो. या वर्तुळाची मोजणी ऐका—योजनेने दहा हजार आणि आठ हजार असे स्मरणात ठेवले गेले आहे. त्यात आणखी अठ्ठावन्न योजने जोडल्या जातात; त्यामुळे त्या वर्तुळाचा व्यास असा ठरवला आहे. सूर्य मध्यभागातून हळूहळू वर्तुळात फिरतो; जसे कुंभाराचे चाक फिरते, तसेच चंद्र आणि सूर्यही फिरतात. दक्षिणेकडे सूर्य वेगाने, चाकासारखा फिरतो आणि त्यामुळे तो अल्प वेळेत पृथ्वीचा मोठा भाग पार करतो. दक्षिणायनात सूर्य दिवसाच्या बारा मुहूर्तांत अत्यंत वेगाने फिरतो आणि साडेतेरा राशींच्या मध्यभागातून वर्तुळ पार करतो. रात्रीच्या वेळी सूर्य त्या नक्षत्रांतून काही क्षणांतच मार्गक्रमण करतो, जणू तो कुंभाराच्या चाकाच्या मध्यभागी आहे आणि हळूहळू पुढे सरकत आहे. उत्तरायनात सूर्य तसाच हळू पावलांनी चालतो; म्हणूनच त्याला पृथ्वीचा फारसा भाग पार करण्यास बराच वेळ लागतो. उत्तरायण काळात सूर्य दिवसा अठरा क्षणांत नक्षत्रे पार करतो, तेरा नक्षत्रांच्या मध्यभागातून प्रवास करतो, आणि रात्री बारा क्षणांत ती नक्षत्रे ओलांडतो. यानंतर चाक अजूनही त्या दोघांपेक्षा मंद गतीने फिरते; जसे मध्यभागी मातीचा गोळा स्थिर असतो, तसेच तो स्थिर बिंदू राहतो. तीस क्षणांत दिवस आणि रात्र पृथ्वीवर फिरतात; दोन काठांमध्ये वर्तुळे फिरत राहतात. जेव्हा सूर्य उत्तर दिशेने जातो, तेव्हा त्याची दिवसा गती मंद असते, पण रात्री ती गती वेगवान होते. दक्षिणायनात सूर्याची दिवसा गती वेगवान असते, आणि रात्री ती मंद होते. अशा प्रकारे गतीच्या फरकामुळे, दिवस आणि रात्र दक्षिण मार्गातील मकर राशीत आणि उत्तर दिशेतील लोकालोक प्रदेशात विभागले जातात. लोकांच्या विस्तारामुळे, अग्नीच्या मार्गाच्या बाहेर, सूर्याचा तेज पूष्करापासून जिथपर्यंत प्रकाश पोहोचतो तिथपर्यंत पसरतो. बाहेरच्या बाजूस लोकालोक नावाचा पर्वत आहे; तो पर्वत दहा हजार योजन उंच आहे. हा पर्वत प्रकाशमान आणि अप्रकाशमान, पूर्णपणे गोलाकार आहे; त्याच्याभोवती तारे, चंद्र, सूर्य, ग्रह आणि ज्योतींचा समुदाय आहे. या पर्वताच्या आत जग झळकतं; हेच विश्वाचं मर्यादा आहे, आणि त्यापलीकडे अंधकार आहे. प्रकाश या तत्त्वामुळे जग दिसतं, त्यापलीकडे प्रकाश नाही; लोकालोक पर्वत एकत्र जोडलेले आहेत, कारण सूर्य त्यांच्याभोवती फिरतो. म्हणूनच ऋषी या अवस्थेला "संध्याकाळ" म्हणतात; पहाट आणि संध्या या दोन काळांचं अंतर ठरवतात. पहाट ऋषींच्या मते रात्र मानली जाते, आणि संध्या दिवस मानली जाते. एक क्षण तीस भागांचा असतो; दिवसात दहा आणि पाच क्षण असतात; दिवसांच्या भागांत वाढ आणि घट होत असते, हेच खरे. संध्याकाळच्या क्षणी वाढ आणि घट होते, सूर्यकिरणांशिवाय; जेव्हा सूर्य तीन क्षण पार करतो, तेव्हा—म्हणजेच सकाळ सुरू होते, आणि त्या वेळेस पाच भाग त्याचे असतात. सकाळ सुरू झाल्यापासून, पुढील तीन क्षण "पूर्वाह्न" मानले जातात. त्यानंतरचे तीन क्षण "मध्यान्ह" असतात; त्यानंतरचा काळ "अपाराह्न" म्हणून ओळखला जातो. हा काळ विद्वानांच्या मते तीन मुहूर्तांचा आहे; अपाराह्न संपल्यानंतरचा काळ "सायंकाळ" म्हणतात. दिवस दहा आणि पाच मुहूर्तांचा असतो, आणि तीन मुहूर्तही असतात; विषुव काळी दिवस पंधरा मुहूर्तांचा मानला जातो. तेव्हापासून सूर्य उत्तर किंवा दक्षिण दिशेने जातो तसा दिवस वाढतो किंवा घटतो; दिवस रात्र गिळतो, आणि रात्र दिवस गिळते. विषुव हा शरद आणि वसंत यांच्यातील मध्यबिंदू आहे; प्रकाशाच्या मर्यादेवर जग संपतं, आणि त्यापलीकडे अंधकार आहे. तिथे, जग आणि अंधकाराच्या मधोमध, लोकपाल उभे आहेत; हे चार महान आत्म्ये सृष्टीच्या प्रलयापर्यंत तेथे राहतात. सुधामा, वैराज, कर्दम प्रजापती, हिरण्यरोम, पर्जन्य, केतुमान आणि राजस—हेच ते लोकपाल. हे लोकपाल चारही दिशांना, जग आणि अंधकार यांच्या सीमांवर स्थिर आहेत; त्यांना द्वैत, अभिमान, थकवा किंवा संपत्ती नाही. अगस्त्याच्या उत्तर शिखराला, जे दिव्य ऋषींच्या पूजनास पात्र आहे, पितृयात्रेचा मार्ग म्हणतात, जो वैश्वानर मार्गाच्या पलीकडे आहे. तिथे ते ऋषी वास करतात जे संततीची इच्छा बाळगतात, जे अग्निहोत्र करतात; हेच लोकांना पोसणारे पितृमार्गावर राहतात. हे मनुष्याधिपती, जे लोक जगातील प्रारंभ आणि शुभ लाभ इच्छितात, ते कर्म करतात; त्यांचा मार्ग दक्षिण आहे. जेव्हा धर्म क्षीण होतो, तेव्हा हे प्रत्येक युगात कठोर तप, मर्यादेची स्थापना आणि पवित्र ज्ञानाने धर्माची पुनर्स्थापना करतात. पूर्वी जन्मलेले पुढील पिढीत जन्म घेतात, आणि पुढील पिढीतील पूर्वीच्या घरात जन्म घेतात, येथे मृत्यूनंतर. अशा प्रकारे, सतत फिरताना, ते सृष्टीच्या प्रलयापर्यंतच राहतात—हे चौर्याऐंशी हजार गृहस्थ ऋषी. दक्षिण मार्गाने सूर्याचा पाठलाग करत, ते सृष्टीच्या प्रलयास पोहोचतात; हेच त्या लोकांचे गणित आहे, ज्यांनी विधी केले आणि स्मशानात प्रवेश केला. व्यवहारासाठी, सृष्टीच्या आरंभासाठी, इच्छा आणि द्वेषासाठी, तसेच लैंगिक संबंधामुळे— तसेच, इच्छेने प्रेरित कर्म, इंद्रियसुखाचा उपभोग, आणि अशा कारणांनी, ते येथे स्मशानात प्रवेश करतात.