या प्रदेशातील लोकांना त्यांच्या स्थितीत कोणताही उलथापालथ किंवा बदल नसतो; हीच त्यांची नैसर्गिक अवस्था मानली जाते. ते सदैव आरोग्यसंपन्न, सुखी असतात आणि मानसिक परिपूर्णता प्राप्त करतात. या तीनही खंडांमध्ये सर्वत्र आनंद, दीर्घायुष्य आणि सौंदर्य आढळते; त्यांच्यात कोणीही श्रेष्ठ किंवा कनिष्ठ नाही, कारण सर्वजण सामर्थ्य आणि रूपाने समान आहेत. तेथे ना कोणी मारणारा आहे, ना कोणी मारला जाणारा; तिथे मत्सर, द्वेष, भीती, लोभ, कपट, तिरस्कार किंवा मालकीची भावना नाही. सत्य आणि असत्य, धर्म-अधर्म, जात-आश्रम किंवा कुठलेही व्यवसाय, पशुपालन, व्यापार किंवा शेतीसुद्धा तिथे अस्तित्वात नाहीत. त्रैविध्य वेद, दंडशास्त्र, सेवा किंवा शिक्षा, हे काहीही तेथे नाही; तसंच पाऊस, नद्या किंवा थंडी-उष्णता देखील नाही. पर्वतरांगांमधून उगम पावणारे झरे आणि पाण्याचे स्रोत तिथे आहेत; आणि तिथे काळ नेहमी उत्तरेकडील उत्तम कुरू देशासारखा असतो. सर्वत्र हवामान अत्यंत सुखद आहे, वृद्धत्वाचा त्रास नाही; धातकीखंड आणि महावीत या द्वीपांमध्ये सृष्टी घडते. सातही द्वीप सात समुद्रांनी वेढलेले आहेत; प्रत्येक द्वीपाला लागून असणारा समुद्र नेहमी त्याच्यासारखाच असतो. द्वीप आणि समुद्र यांचा परस्पर वाढ-घट असा आहे; आणि एक समुद्र दुसऱ्यामध्ये वाहतो म्हणून त्याला ‘समुद्र’ असे नाव आहे. त्या प्रदेशात ऋषींनी सांगितल्याप्रमाणे ऋतू असतात; तिथे चार प्रकारची प्राणीजीव आहेत. ऋतू अतिशय आनंददायक आहेत आणि पाऊसही वर्णिल्याप्रमाणेच पडतो. जेव्हा चंद्र पूर्व दिशेला उगवतो, तेव्हा समुद्र नेहमी भरून वाहतो; पण चंद्र क्षीण किंवा अस्त होताना समुद्र खूपच कमी होतो. समुद्र भरताना तो स्वतःहूनच भरतो; आणि कमी होताना त्यातील पाण्याचा नाशही स्वतःमध्येच होतो. चंद्राच्या किरणांच्या संयोगाने जसे जल उमलते, तसेच चंद्र उगवताना समुद्र वाढतो. परंतु या जलाचे प्रमाण ठराविक मर्यादेपेक्षा वाढत किंवा कमी होत नाही; चंद्राच्या वाढ-घट, शुक्ल आणि कृष्ण पक्षात समुद्र फुगतो आणि ओसरणे होते. समुद्राचा वाढ-घट हा चंद्राच्या वाढ-घटाशी संबंधित आहे; हे प्रमाण शंभर दहा आणि त्यावर आणखी पाच अंगुळ एवढे सांगितले आहे. समुद्रातील जलाचा वाढ-घट चंद्राच्या काळानुसार दिसून येतो; द्वीप दोनदा वेढलेला असल्याने ‘द्वीप’ म्हणतात, आणि जल धारण करतो म्हणून ‘उदधि’ (समुद्र) म्हणतात. जे गिळले जातात म्हणून त्यांना ‘गिरयः’ (डोंगर) म्हणतात आणि जे बांधलेले आहेत म्हणून ‘पर्वतः’ (पर्वतरांगा) म्हणतात; शाकद्वीपात ‘शाक’ नावाचा पर्वत आहे. कुशद्वीपात जमिनीच्या मध्यभागी कुशाचे गट आहे; क्रौंचद्वीपात ‘क्रौंच’ नावाचा पर्वत आहे. शाल्मलद्वीपात ‘शाल्मली’ हे महान झाड पूजनीय आहे; गोमेदा द्वीपावर ‘गोमेदा’ पर्वत आहे. पुष्करद्वीपावर ‘पद्मवत’ असे नाव असलेले वडाचे झाड आहे; ते ब्रह्म्याचा अंश असल्याने महान देवतेद्वारे पूजले जाते. तेथे ब्रह्मा, प्रजापती, साध्यांसह वास करतात; तेथे देव आणि त्रैत्रिंश (तीस-तीन) महर्षी त्यांची पूजा करतात. त्या देवतेची पूजा देव आणि श्रेष्ठ महर्षी करतात; जंबूद्वीपातून विविध प्रकारचे रत्न उत्पन्न होतात. त्या सर्व द्वीपांमध्ये लोक योग्य आचरण, ब्रह्मचर्य, सत्य आणि संयम यानुसार जगतात. सर्व द्वीपांमध्ये, वर्णिलेल्या प्रदेशानुसार, आरोग्य आणि आयुष्य दोनपट आणि पुन्हा दोनपट जास्त आहे. तेथे सर्वज्ञांनी लोकांचे संरक्षण केले जाते आणि त्यांना अन्न सहज उपलब्ध असते. तेथे लोक सहा रसांचे आणि महान गुणधर्म असलेले अन्न घेतात; आणि त्यापलीकडे, महाकाय एक द्वीप पुष्कराला वेढून आहे. त्याला चारही बाजूंनी गोड पाण्याचा समुद्र वेढलेला आहे, आणि त्या गोड पाण्याभोवती गोल पर्वतरांग आहे. त्याला ‘लोकालोक’ म्हणतात, कारण तो तेजस्वी आणि अतेजस्वी असा आहे; तिथे प्रकाश आणि अंधकार दोन्ही आहेत, आणि त्यापलीकडे पूर्ण अंध:कार आहे. पृथ्वीची व्याप्ती जगाच्या केवळ अर्ध्या भागाइतकी आहे, बाहेरून सीमित, आणि सर्व बाजूंनी ती विशाल जलराशिने वेढलेली आहे. पाण्याचे प्रमाण पृथ्वीपेक्षा दहा पट अधिक आहे आणि ते पृथ्वीचे संरक्षण करतात; अग्नी पाण्यापेक्षा दहा पट मोठा असून, तो पाण्याला सर्वत्र धारण करतो. वायू, जो अग्नीपेक्षा दहा पट मोठा आहे, तेजस्वी तत्त्वाला धारण करतो; वायू गोलाकार आणि आडवा असून, तो सर्व तत्त्वांना वेढून ठेवतो आणि धारण करतो. आकाश, वायूपेक्षा दहा पट मोठे, सर्व तत्त्वांना धारण करते; आणि आदितत्त्व आकाशाला धारण करते, त्यामुळे ते दहा पट मोठे आहे. महातत्त्वे, आदितत्त्वापेक्षा दहा पट मोठी, सर्व तत्त्वांना धारण करतात; महत्त्वाचा आधार अनंत, अव्यक्त आहे. आधार आणि अधिष्ठित यांच्या संबंधामुळे हे सर्व विकार निर्माण होतात; पृथ्वीपासून इतर तत्त्वे एकमेकांच्या मर्यादेत बदलतात. ती परस्पर श्रेष्ठ आहेत आणि एकमेकांत मिसळतात; एकमेकांतून उत्पन्न होऊन, एकमेकांना आधार देतात. एकमेकांत प्रवेश केल्याने त्यांना स्थैर्य प्राप्त होते; भेद नसलेली तत्त्वे राहतात, आणि भेद परस्पर संयोगाने निर्माण होतात. पृथ्वीपासून वायूपर्यंतची तत्त्वे तेथे सीमित आहेत; आणि त्या तत्त्वांपलीकडे सर्वत्र केवळ अंध:कार आहे, असे स्मरणात ठेवले जाते. त्याचप्रमाणे, आकाशातील प्रकाश पूर्णपणे मर्यादित आहे; जसे मोठ्या भांड्यात लहान भांडी ठेवलेली असतात. ती तत्त्वे एकमेकांत नसतानाही, एकमेकांवर आधारलेली असतात; म्हणून आकाशातील प्रकाशात विभाग आहेत—काही आत आहेत, काही बाहेर. ही सर्व तत्त्वे एकमेकांपेक्षा श्रेष्ठ अशा प्रकारे निर्माण झाली आहेत; आणि ही तत्त्वे ज्या पर्यंत अस्तित्वात आहेत, तोपर्यंत सृष्टीचे अस्तित्व मानले जाते.