राजा आणि मुनींना सांगताना सूतजी म्हणाले, "राजन, विहिरी, तलाव, कमळाने भरलेली सरोवरे, तसेच विविध प्रकारच्या अभिषेकांसाठी एकच पद्धती आहे. मात्र, मंदिरे किंवा जमिनीवर नसलेल्या इतर स्थळी ज्या विधी केल्या जातात, त्यात मुख्य फरक मंत्रांमध्ये आहे. स्वयंभूने मर्यादित साधन असणाऱ्यांसाठी ही सोपी पद्धती सांगितली आहे, जी एकाच अग्निकुंडासारखी केली जाते—फक्त लोकांमध्ये कंजूषपणामुळे काही वेगळेपणा दिसतो. पावसाळ्यात पाण्याचा साठा टिकला, तर त्याला अग्निष्टोम यज्ञाचे फळ मिळते असे सांगितले गेले आहे. शरद ऋतूत त्याचे फळ पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे मिळते. हिवाळ्यात आणि थंडीच्या काळात हे फळ वाजपेय व अतिरात्र यज्ञासारखे श्रेष्ठ मानले जाते. वसंत ऋतूत हे अश्वमेधाच्या समकक्ष ठरते आणि उन्हाळ्यात तर त्या ठिकाणी पाणी राहिले, तर ते राजसूय यज्ञापेक्षाही श्रेष्ठ फलदायी होते. हे महान राजा, जो कोणी परंपरेने जरी अशुद्ध बुद्धीने हे विशेष कर्म करतो, तो लवकरच शुद्ध होऊन रुद्राच्या धामात पोहोचतो आणि अनंत कल्पेपर्यंत स्वर्गात सुख भोगतो. तो दोन परार्ध काळ अनेक स्त्रियांसह मोठ्या आणि लहान अशा असंख्य लोकांमध्ये सुख उपभोगतो आणि या यज्ञाच्या फळामुळे पुन्हा परम विष्णूच्या धामात पोहोचतो. राजन, आता तू मला विचारलेस की वृक्षारोपणाची योग्य पद्धत आणि त्याचे पालन कसे करावे हे सांग. तसेच, अशा कार्यांमुळे मृत्यूनंतर कोणती फळे मिळतात, हेही सांग. मी आता वृक्षारोपणाची पद्धत, तसेच बागेची स्थापना, टाक्याच्या नियमाप्रमाणे सांगतो. सर्वप्रथम, यजमानाने ब्राह्मण पुरोहितांना बोलावावे, मंडप बांधावा आणि विद्वान आचार्याची उपस्थिती असावी. ब्राह्मणांना सोनं, वस्त्र, सुगंधी द्रव्ये यांचा सन्मान करावा. नंतर सर्व झाडांना औषधी जलाने स्नान घालावे, त्यांना पीठाचे गोड धोंडे लावावेत, फुलांच्या माळांनी आणि वस्त्रांनी शोभिवावे. प्रत्येक झाडाचे कर्णवेध सोन्याच्या सुईने करावे, आणि सोन्याच्या काडीने काजळ लावावी. ऋतूनुसार स्वच्छ केलेली सात-आठ फळे प्रत्येक झाडासाठी तयार करावीत आणि ती वेदीवर स्थापित करावीत. गुग्गुळाचा धूप सर्वात उत्तम आहे; तांब्याच्या पात्रात सात प्रकारचे धान्य, सुगंधी वस्त्र, उटणे, यांचा वापर करावा. प्रत्येक झाडाजवळ कुंभ ठेवून त्यात सोनं भरावं आणि देवतांना नैवेद्य अर्पण करावा. विशेषतः इंद्रापासून सुरू होणाऱ्या लोकपालांसाठी आणि वृक्षराजासाठी, विद्वान द्विजांनी अग्निहोत्र करावे. नंतर, पांढऱ्या वस्त्रात सजलेली, सोन्याचे अलंकार घातलेली, भरपूर दूध देणारी, पितळी पात्रे आणि सोन्याचे शिंग असलेली गाय झाडांच्या मध्यातून उत्तर दिशेकडे सोडावी. यानंतर, अभिषेक मंत्र, वाद्य, मंगल गीत, ऋच, यजुष, साम, वरुण मंत्र यांसह श्रेष्ठ ब्राह्मण त्या कुंभातील जलाने झाडांचे अभिषेक करतात. अभिषेकानंतर, यजमानाने पांढरे वस्त्र परिधान करून, आपल्या क्षमतेनुसार, सर्व पुरोहितांचे गायींनी व इतर वस्तूंनी पूजन करावे. चार दिवस ब्राह्मणांना दूधयुक्त भोजन, सोन्याच्या धाग्याची वस्त्रे, कडे, अंगठ्या, शुद्ध वस्त्रे, शय्या, पात्रे, पादत्राणे द्यावीत. अग्निहोत्रात मोहरी, ज्वारी, काळे तीळ वापरावे आणि इंधन म्हणून पलाशाची लाकूड असावी. चौथ्या दिवशी उत्सव साजरा करावा व पुन्हा दान करावे. जे सर्वात प्रिय आहे, ते द्वेष न करता द्यावे; आचार्याला दुहेरी दान द्यावे आणि नम्रतेने त्यांना निरोप द्यावा. जो या पद्धतीने वृक्षांचा उत्सव साजरा करतो, त्याला सर्व इच्छित फळे मिळतात आणि अनंत फलांचा उपभोग होतो. अगदी एकच झाड जो लावतो, तोही इंद्राच्या तीस हजार वर्षांइतका काळ स्वर्गात राहतो. जो भूतमात्रांना वृक्षासमान मानून त्यांचे रक्षण करतो, तो अत्युच्च सिद्धी प्राप्त करतो, जिथे पुनर्जन्म अत्यंत दुर्मिळ असतो. जो हा विधी ऐकतो किंवा ऐकवतो, त्याचा देवांनी सन्मान होतो आणि तो ब्रह्मलोकात प्रतिष्ठित होतो. राजन, आता मी तुला आणखी एक विधी सांगतो, जो सर्व इच्छित फल देणारा आहे—'सौभाग्य-शयन' म्हणून तो पुराणज्ञानी ओळखतात. पूर्वी, जेव्हा भू, भुवः, स्वः आणि महः लोक जळून गेले होते, तेव्हा सर्व जीवांचे सौभाग्य एकत्र होऊन वैकुंठात पोहोचले आणि विष्णूच्या वक्षस्थळी विश्रांती घेतली. खूप काळानंतर, पुढील सृष्टीच्या वेळी, जेव्हा जग अहंकाराने व्यापले होते आणि पंचमहाभूत व परमात्मा यांचा संचार होता, तेव्हा कमलासन ब्रह्मा आणि कृष्ण यांच्यात स्पर्धा निर्माण झाली. त्या वेळी, विष्णूच्या वक्षस्थळातून जणू अग्निसारखी एक प्रचंड, भयंकर ज्वाळा प्रकट झाली. ते सौभाग्य पुन्हा विष्णूच्या छातीवर विसावले आणि नंतर पृथ्वीवर आले. ब्रह्मपुत्र दक्षाने ते सार आकाशात उचलले आणि ते प्यायल्यानंतर त्यात सौंदर्य आणि मोहकता उत्पन्न झाली. दक्षामध्ये मोठी शक्ती व तेज निर्माण झाले आणि जे उरले ते पृथ्वीवर पडून आठ भागात विभागले गेले. त्यातून सात प्रकारचे सौभाग्य मानवांमध्ये प्रकट झाले—ऊस, रसांचा राजा, वाटाणा, ज्वारी, धान्य; तसेच, गायचं दूध, कुसुम्भ, केशर आणि आठवे म्हणजे मीठ—ही आठ सौभाग्याची रूपे आहेत. जे ब्रह्मपुत्र योगज्ञानीने प्यायले, ते त्याची कन्या सती झाली. ती सर्व लोकांमध्ये सौंदर्यात श्रेष्ठ असल्यामुळे 'ललिता' म्हणून ओळखली गेली. धनुर्धारी शिवाने तिला वरणले; ती तिन्ही लोकांत सर्वात सुंदर होती. ही देवी, सौभाग्याने परिपूर्ण, भोग आणि मोक्ष दोन्ही देते. तिच्या भक्तिपूर्वक पूजनाने कोणतीही स्त्री किंवा पुरुष आपल्या सर्व इच्छा पूर्ण करू शकतो. 'ही जनार्दन, त्या जगत्संवर्धिनी देवीचे पूजन कसे करावे?' असा प्रश्न विचारला गेला. त्यावर सांगितले, की वसंत ऋतूच्या शुद्ध पक्षाच्या तिसऱ्या दिवशी, सकाळी, तिळाने स्नान करून या पूजनाची सुरुवात करावी.