पावन उषःकाल झाला की, एकशे गायी ब्राह्मणांना द्याव्यात, किंवा शक्य नसल्यास अडुसष्ट, पन्नास, छत्तीस किंवा पंचवीस गायी द्याव्यात. वर्षातील शुभ मुहूर्तावर, सुंदर आणि अनुकूल काळात, वेदपठण, गंधर्वांच्या गीते आणि विविध वाद्यांच्या निनादात हा विधी करावा. गायींना सुवर्णाभूषणे घालून, तिला पाण्यात नेतात. त्या वेळी सामवेदाचे स्तोत्र गाऊन, ती गाय ब्राह्मणाला द्यावी, हे लोकाधिपती. पाच रत्नांनी अलंकृत सुवर्णपात्रात मकर, मासा इत्यादींच्या आकृती ठेवाव्यात, आणि वेद-वेदान्ग पारंगत ब्राह्मणांच्या हातून ते पात्र धरले जावे. गाय उत्तराभिमुख उभी करावी, नदीचे पाणी, दही आणि अखंड धान्य मिसळून, तिला त्या पाण्यात उभे केले जाते. अथर्ववेदातील मंत्रांनी तिचे अभिषेक करावे, "पुन्हा येऊ नकोस" आणि "पाणी अनुकूल होवो" असे म्हणत, तिला मंडपात आणावे. तलावाजवळ पूजा करून, चारही बाजूंनी नैवेद्य अर्पण करावा. चार दिवस यज्ञाग्नी प्रज्वलित ठेवावेत, हे श्रेष्ठ मुनी. चौथ्या दिवशी मुख्य विधी करावा आणि त्या ठिकाणीही, शक्य तितके दान द्यावे, हे राजसिंहा, वरुणदेवाच्या संतोषासाठी. यज्ञासाठी पात्रे व उपकरणे तयार करून, सर्व पुरोहितांना समप्रमाणात द्यावीत. नंतर मंडपाचे विभाग करावेत आणि सुवर्णपात्र व शय्या स्थापकाला अर्पण करावी. यानंतर, हजार ब्राह्मणांना किंवा आठशे, किंवा शक्य असेल तर पन्नास किंवा वीस ब्राह्मणांना भोजन द्यावे. तलावांच्या स्थापनेसाठी पुराणांमध्ये हाच विधी सांगितला आहे. हाच विधी विहिरी, जलाशय, कमळ तलाव आणि इतर स्थापनेसाठीही लागू होतो. केवळ मंदिरे किंवा जमिनीवर नसलेल्या जागांसाठी मंत्रांचा फरक आहे. हे स्वयंभूने अल्पसाधन असणाऱ्यांसाठी सांगितले आहे, एकाच अग्निसारखे करावे, फक्त लोभ टाळावा. पावसाळ्यात पाणी राहिले तर त्याचे फळ अग्निष्टोम यज्ञासारखे; शरद ऋतूत पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे; हिवाळ्यात व थंडीत वाजपेय व अतिरात्र यज्ञाच्या समकक्ष फळ मिळते. वसंतात अश्वमेधासारखे फळ मिळते, आणि उन्हाळ्यात पाणी राहिले तर राजसूय यज्ञापेक्षा अधिक श्रेष्ठ फळ मिळते. हे महाबली राजा, जो कोणी या विशेष कृत्यांचे पालन करतो, जरी परंपरेने अज्ञानाने केले तरी, तो लवकरच रुद्राच्या लोकात जातो, पावन होतो आणि अनंत कल्पपर्यंत स्वर्गात आनंद भोगतो. तो दोन परार्ध काळापर्यंत मोठ्या व लहान अशा अनेक लोकांमध्ये, स्त्रियांसह, या यज्ञाच्या फळामुळे, पुन्हा विष्णूच्या परमधामाला पोहोचतो. सूतजी, आता झाडे लावण्याचा विधी सविस्तर सांग, आणि ज्ञानी लोकांनी ती कशी लावावीत व पालन करावे, हे कोणत्या पद्धतीने करावे तेही सांग. आणि अशा कृत्यांमुळे मरणोत्तर कोणती लोकांची प्राप्ती होते, कोणते फळ मिळते, हेही सांग. झाडे व उद्यानांची स्थापना, जलाशयाच्या नियमाप्रमाणेच सांगतो, हे जगनाथा. पुरोहितांची सभा, मंडपाची उभारणी, आणि विद्वान आचार्याची उपस्थिती असावी. ब्राह्मणांची सुवर्ण, वस्त्रे, सुवासने देऊन पूजा करावी. सर्व वृक्षांना औषधी जलाने शिंपडावे, पीठाचे तांदूळ लावून, फुलांच्या माळांनी व वस्त्रांनी त्यांना सजवावे. सर्व झाडांची सुवर्णसुईने कर्णछिद्र विधी करावी, आणि सुवर्णकांडीने काजळही लावावी. प्रत्येक झाडासाठी, ऋतूनुसार शुद्ध केलेली सात किंवा आठ फळे तयार करावीत, आणि ती वेदीवर प्रतिष्ठित करावीत. गुग्गुळाचा धूप सर्वोत्तम आहे; तांब्याच्या पात्रात सात प्रकारचे धान्य, वस्त्र, सुवासने व उटणे ठेवावेत. प्रत्येक झाडाजवळ सुवर्ण भरलेली भांडी ठेवावीत आणि ती देवतांना अर्पण करावीत. विशेषतः इंद्रादि लोकपालांसाठी व वृक्षपतीसाठी, विद्वान ब्राह्मणांनी अग्निहोत्र करावे. यानंतर, पांढऱ्या वस्त्रात, सुवर्णाभूषित, भरपूर दूध देणारी, कांस्य पात्रे व सुवर्णशृंग असलेली गाय उत्तराभिमुख करून झाडांच्या मधून सोडावी. नंतर, अभिषेक मंत्रांसह, वाद्ये व मंगलगीतांसह, ऋक्, यजुः, साम व वरुण मंत्रांनी, मुख्य ब्राह्मणाने त्या झाडांचे त्याच पात्रांनी अभिषेक करावा. अभिषेकानंतर, पांढरे वस्त्र परिधान करून, यजमानाने सर्व पुरोहितांची गायींनी, शक्यतेनुसार, एकाग्रतेने पूजा करावी. चार दिवस त्यांना दुधासह भोजन द्यावे, सुवर्णधाग्याच्या वस्त्रे, कंगण, अंगठ्या, शुद्ध वस्त्रे, शय्या, पात्रे व पादत्राणे द्यावीत. अग्निहोत्रात मोहरी, जौ, काळे तीळ वापरावेत, इंधन म्हणून पळस लाकूड वापरावे. चौथ्या दिवशी उत्सव साजरा करावा, आणि पुन्हा शक्यतेनुसार दान द्यावे. जे काही सर्वाधिक प्रिय असेल, ते द्वेषाविना द्यावे; आचार्याला दुप्पट द्यावे, व नमस्कार करून त्याला सन्मानाने निरोप द्यावा. जो या पद्धतीने वृक्षोत्सव करतो, तो सर्व इच्छित फळे मिळवतो आणि अनंत फळांचा उपभोग घेतो. जरी एखाद्याने एकच झाड लावले, तरी तो, हे राजन, इंद्राच्या तीस हजार वर्षे स्वर्गात वास करतो. जो भूतमात्रांना वृक्षासमान मानून त्यांचे रक्षण करतो, तो सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करतो, जिथे पुनर्जन्म फारच दुर्मिळ होतो. हा विधी जो नियमित ऐकतो किंवा ऐकवतो, त्याला देवतांकडून सन्मान मिळतो आणि तो ब्रह्मलोकात प्रतिष्ठित होतो. आता मी तुला एक नवीन विधी सांगतो, जो सर्व इच्छित फळ देतो. पुराणज्ञांनी ज्याला 'सौभाग्य-शयन' असे म्हटले आहे. पूर्वी, जेव्हा भू, भुवः, स्वः आणि महः लोक जळून गेले होते, तेव्हा सर्व जीवांचे सौभाग्य एकत्रित झाले, वैकुंठात पोहोचले आणि विष्णूच्या छातीवर विसावले. नंतर, दीर्घ काळाने, पुढील सृष्टीच्या वेळी, जेव्हा जग अहंकाराने व्यापले गेले आणि पंचमहाभूत व परमात्म्याने भरले होते— तेव्हा, कमलासन ब्रह्मा आणि कृष्ण यांच्यात स्पर्धा निर्माण झाली. त्या वेळी, अग्नीप्रमाणे भयंकर, ज्वाळारूप एक तेजस्वी मूर्ती प्रकट झाली, आणि हरिच्या छातीच्या दाहातून ते सार प्रकट झाले.