रवीच्या वंशजाने जलनिवासी विष्णूला विचारले, “सरिता, बागा, विहिरी, जलाशय आणि कमळांच्या तलावांत—देवांच्या मंदिरात—हे सर्व विधी कसे करावे? तेथे कोण पुजारी असावेत, प्रभो? यज्ञासाठी कोणत्या प्रकारचा वेदी असावी? योग्य वेळ, दिशा, स्थान, आचार्य, आणि कोणती सामुग्री सर्वोत्तम आहे—हे सर्व तू मला तपशीलवार सांग.” त्यावर विष्णूंनी सांगितले, “हे महाबाहो राजन्, जलाशय इत्यादी संबंधित विधी ऐक. ही परंपरा वेदज्ञांनी सांगितलेली आहे आणि पुराणात वर्णिलेली आहे. शुभ, शुक्ल पक्ष निवडावा; सूर्य उत्तरायण झाल्यावर, ब्राह्मणांनी सांगितलेल्या पवित्र दिवशी हा यज्ञ करावा. पूर्व किंवा उत्तर दिशेने उतार असलेल्या भूमीवर, जलाशयाजवळ, चार हात लांब-रुंद, चौकोनी, शुद्ध वेदी तयार करावी. त्याचप्रमाणे सोळा हातांची, चौकोनी मंडप उभारावी; वेदीच्या सभोवताली प्रत्येकी एक हात रुंद अशा तीन चर खणाव्यात. पुढे, नऊ, सात किंवा पाच—त्यापेक्षा अधिक नाहीत—अशा चर असाव्यात, प्रत्येक एक विटीएवढ्या रुंदीचा, आणि योनिकुंड सहा किंवा सात बोटे रुंद असावे. प्रत्येक चराभोवती तीन समान रंगाच्या उंचवट्या असाव्यात, आणि सर्वत्र ध्वजांनी व पताकांनी मंडप सुशोभित करावा. मंडपाचे दरवाजे सर्व दिशांना असावेत आणि ते अश्वत्थ, उडुंबर, प्लक्ष व वट या झाडांच्या फांद्यांनी बनवावेत. तेथे आठ शुभ पुजारी, आठ द्वारपाल, आणि वेदपारंगत आठ पाठक नेमावेत. मुख्य पुजारी हा सर्व गुणांनी युक्त, मंत्रविशारद, संयमी, कुलीन व सदाचार्य ब्राह्मण असावा. प्रत्येक चरात जलपात्रे, यज्ञोपकरणे आणि शुभ्र यक्ष-पूच्छ ठेवावीत, आणि हे सर्व मोठ्या तांब्याच्या पात्रात सजवावेत. प्रत्येक देवतेसाठी विविध रंगांची नैवेद्यपात्रे तयार करावीत आणि आचार्याने योग्य जागी ती ठेवावीत. यज्ञस्तंभ तीन हात उंच, खाराच्या झाडाचे किंवा यजमानाच्या उंचीप्रमाणे बनवावा, जो समृद्धी इच्छिणारा स्थापित करतो. पंचवीस पुजारी सुवर्णाभूषणांनी, सुवर्णकर्णफुले, कंकण, वलय घालून, विविध वस्त्रांनी अलंकृत असावेत. आचार्याने सर्वांना समान सन्मान द्यावा आणि पुन्हा दुप्पट द्यावे, तसेच शय्यासाहित्य व स्वतः प्रिय असलेली वस्तूही द्यावी. सुवर्ण कासव, मकर, रौप्य मासा, ढोल, तांब्याचा कवडा, बेडूक, आणि लोखंडी मगर—हे सर्व प्रारंभात मिळवावेत. सर्वजण शुभ्र हार, वस्त्रे परिधान करून, शुभ्र सुवासिक उटणे लावून, वेदज्ञांनी औषधी जलाने स्नान करावे. यजमान, त्याची पत्नी, मुले आणि नातवंडे, पश्चिम दरवाज्याने प्रवेश करून यज्ञमंडपात येतात. शुभ वाद्यध्वनी आणि नगाऱ्यांच्या गजरात, तत्त्वज्ञानी पाच रंगांनी मंडळ तयार करतो. त्यानंतर सोळा आरांनी युक्त, कमळमध्य असलेले, चार तोंडे व चार बाजू असलेले सुंदर गोल चक्र मंडपात रेखाटतो. वेदीच्या वर हे तयार करून, सर्व ग्रह आणि लोकपालांना मंत्रानुसार योग्य दिशांना स्थापतो. मध्यभागी कासव व इतर प्राणी वरुणमंत्राने, तसेच ब्रह्मा, शिव, विष्णू यांची प्रतिष्ठापना करतो. विनायक व कमळजन्मा अंबिका यांची स्थापना करतो आणि सर्व लोकांच्या शांततेसाठी भूतगणांचीही प्रतिष्ठा करतो. पुष्प, नैवेद्य, फळांनी विधिवत् पूजन करून, जलपूर्ण कलश वस्त्रांनी वेढतो. द्वारपालांना फुले, सुवासिक द्रव्यांनी अलंकृत करून, आचार्य त्यांना पाठ करायला सांगतो आणि सन्मान करतो. ऋग्वेदपाठी पूर्वेस, यजुर्वेदपाठी दक्षिणेस, सामवेदपाठी पश्चिमेस, आणि अथर्ववेदपाठी उत्तर दिशेस बसवावेत. यजमानाने उत्तराभिमुख बसावे, आणि शुद्ध मनाने पुन्हा यज्ञ करण्याचा आदेश द्यावा. मंत्रोच्चारण करणाऱ्यांना उभे राहण्यास सांगावे; त्यानंतर मंत्रद्न्य सर्वांना आणि अग्नीला अभिषेक करतो. वरुणमंत्रांनी तूप व समिधांचा हवन करावा; पुजारी सर्वत्र वरुणमंत्रांनी आहुती देतात. नियमाने ग्रहांना, मग इंद्र, मरुतगण, लोकपाल, आणि विश्वकर्मा यांना आहुती द्याव्यात. ऋग्वेदपाठी पूर्वेस रात्रसूक्त, रुद्रसूक्त, पवमानसूक्त, शुभसूक्त, पुरुषसूक्त म्हणावे. यजुर्वेदपाठी दक्षिणेस इंद्रसूक्त, रुद्रसूक्त, सोमसूक्त, कुश्मांडसूक्त, जातवेदसूक्त, सूर्यसूक्त म्हणावे. विराट्सूक्त, पुरुषसूक्त, हिरण्यसूक्त, रुद्रसंहिता, बालसूक्त, पंचमृत्यु, गायत्रीसूक्त, आणि ज्येष्ठसाम म्हणावे. पश्चिम दरवाज्याजवळ सामवेदपाठी वामदेवसूक्त, बृहद्साम, रौरव, सारथंतर, गौसूक्त, काण्वसूक्त, राक्षोघ्न, व वायससूक्त गावे. उत्तर दिशेला अथर्ववेदपाठी मनोभावे शांती व पुष्टीसूक्तांचे पठण करावे, वरुणदेवावर लक्ष केंद्रित करून. यज्ञाच्या पूर्वसंध्येला किंवा रात्री, अशा प्रकारे प्रतिष्ठा करून, हत्ती, घोडे, राजमार्ग, वारुळ, सरोवर आणि गोशाळे यांच्या संगमातून माती घेऊन, ती चारही दिशेच्या कलशांत ठेवावी. त्या मातीचे रोचना, सिद्धार्थ, सुवासिक द्रव्ये, गूगुळ, आणि पंचगव्याने अभिषेक करावा. प्रत्येक वस्तू महान मंत्रांनी, विधिपूर्वक संस्कारित करावी; अशा प्रकारे, रात्री संपूर्ण विधी नियमानुसार पार पाडावी. या पवित्र आणि तपश्चर्यायुक्त विधीने जलाशय, मंदिर किंवा यज्ञक्षेत्रात यज्ञसंपादनाची संपूर्ण प्रक्रिया पूर्ण होते—जशी भगवान विष्णूंनी प्रत्यक्ष सांगितली.