एकदा, धर्मपरायण राजा आपल्या हृदयात मोक्षाची आणि कल्याणाची इच्छा बाळगून, चंद्र आणि रोहिणी यांच्या पूजनाची विधी जाणून घेत होता. त्याने प्रथम सुवर्णात रोहिणी आणि चंद्र यांची प्रतिमा तयार केली. चंद्राची प्रतिमा सहा अंगुलांची आणि रोहिणीची चार अंगुलांची बनवली गेली. या प्रतिमांना आठ मोत्यांनी अलंकृत केले, डोळ्यांसाठी शुभ्र वस्त्राने झाकले, आणि एका दूधाने भरलेल्या भांड्यावर ठेवले. त्यावर पुन्हा कांस्य पात्र आणि अक्षत ठेवून, सकाळी योग्य मंत्रांसह तांदूळ आणि ऊसफळासह हे दान दिले. यानंतर, एक शुभ्र गाय जी सोन्याच्या मुखाने आणि चांदीच्या खुरांनी सजलेली होती, तिच्यासोबत वस्त्र, भांडे आणि एक सुंदर शंखही दान करण्यात आला. एका ब्राह्मण दांपत्याला सुंदर अलंकारांनी आणि सद्गुणांनी विभूषित करून, त्यांना चंद्र आणि त्याची पत्नी म्हणून प्रतिष्ठित केले. मग, राजा प्रार्थना करतो: "जसा रोहिणी कधीही कृष्णरुपी चंद्राच्या शय्येपासून दूर जात नाही, तशीच माझी समृद्धीसोबतची एकता अखंड राहो. हे चंद्रा, जसा तू सर्वांना परमानंद आणि मोक्ष देतोस, तशीच भोग, मोक्ष आणि तुझी भक्ती नेहमी मला लाभो." हे सर्व विधी सौंदर्य, आरोग्य आणि दीर्घायुष्यासाठी, तसेच संसारभयाने ग्रस्त आणि मोक्षाची इच्छा असणाऱ्यांसाठी अत्युत्तम आहेत, असे सांगितले गेले. या विधीने पितरही संतुष्ट होतात; सातशे कल्पपर्यंत त्रैलोक्याचा अधिपती होऊन, चंद्रलोकाची प्राप्ती होते आणि शेवटी वीजेसारखे मुक्ती मिळते. स्त्री किंवा रोहिणीनेही हा चंद्रशय्या विधी केला, तर तिलाही हे फळ मिळते आणि पुनर्जन्म कठीण होतो. जो कोणी मधुमथनाची पूजा, चंद्राची स्तुती ऐकतो किंवा म्हणतो, मनापासून अर्पण करतो, त्याचा सौरिस्थानी देवांनी सन्मान केला जातो. यानंतर, रविवंशीय राजाने जलनिवासी विष्णूला विचारले: "तलाव, बाग, विहीर, जलाशय आणि कमळाच्या सरोवरात, तसेच देवालयात, या विधीची योग्य प्रक्रिया काय? तेथे कोण पुरोहित असावा, वेदी कशी असावी?" त्यावर विष्णू म्हणाले: "हे बलाढ्य भुजांच्या राजन्, वेदज्ञांनी सांगितलेल्या पुराणपरंपरेनुसार, शुभ शुक्लपक्षात, सूर्याच्या उत्तरायणात, ब्राह्मणांनी सांगितलेल्या पवित्र दिवशी हा विधी करावा. पूर्व किंवा उत्तर उताराच्या भूमीवर, तलावाजवळ, चार हातांची, चौकोनी आणि स्वच्छ वेदी बांधावी. मंडपही सोळा हातांचा, चौकोनी आणि चार बाजूंचा असावा. वेदीभोवती प्रत्येकी एक हात रुंदीचे तीन खंदक करावेत. हे राजन्, खंदकांची संख्या नऊ, सात किंवा पाच असावी, प्रत्येकी एक विळी एवढी रुंदी, आणि योनिपीठ सहा किंवा सात अंगुल रुंद असावे. सात खंदक असावे, त्यांना तीन तीन उंच बांध, सर्वत्र एकाच रंगाचे, ध्वजांनी व पताकांनी सुशोभित करावे. मंडपाचे दरवाजे सर्व दिशांना असावेत, अश्वत्थ, उडुंबर, प्लक्ष आणि वट यांच्या फांद्यांनी बनवावेत. आठ शुभ पुरोहित, आठ द्वारपाल, आठ वेदपाठी ब्राह्मण नेमावेत. मुख्य पुरोहित उत्तम कुलातील, सर्व गुणांनी युक्त, मंत्रपारंगत, संयमी असावा. प्रत्येक खंदकात जलपात्रे, यज्ञसामग्री आणि श्वेत यक्ष-पूंछाचा पंखा मोठ्या तांब्याच्या भांड्यात ठेवावा. प्रत्येक देवतेसाठी वेगवेगळ्या रंगांची अर्पणपात्रे तयार करावीत, आणि गुरुने योग्य प्रकारे ती भूमीवर ठेवावीत. यूप तीन हात उंच, खाराच्या झाडाचा, किंवा यजमानाच्या प्रमाणानुसार तयार करावा, कारण तो संपत्तीची इच्छा करणाऱ्याने उभारावा. पंचवीस पुरोहित सुवर्णाभूषणांनी, सोन्याच्या कुंडल्या, बाजूबंद, कडे घालून, विविध वस्त्रे, अंगठ्या, यज्ञोपवीत परिधान करून, सर्वांना गुरुने समान सन्मान द्यावा आणि पुन्हा दुप्पट द्यावे, तसेच शय्याही द्यावी. सुवर्णाचा कासव आणि मकर, चांदीचा मासा आणि ढोल, तांब्याचा खेकडा आणि बेडूक, लोखंडाचा मगर हे सर्व सुरुवातीला प्राप्त करावेत. सर्वजण शुभ्र फुले आणि वस्त्रांनी अलंकृत, शुभ्र सुवासिक उटणे लावून, वेदज्ञांनी औषधी जलाने स्नान करावे. यजमान, त्याची पत्नी, मुले आणि नातवंडे, पश्चिम दरवाजाने प्रवेश करून यज्ञमंडपात येतात. मंगलवाद्यांच्या गजरात, तत्त्वज्ञानी गुरु पाच रंगांनी मांडळ तयार करतो. मग सोळा आरांनी युक्त, कमळमध्य असलेले, चार तोंडे आणि चार बाजू असलेले सुंदर गोल चक्र वेदीवर काढतो. यानंतर, विद्वान गुरु त्या मांडळावर वेदांच्या मंत्रानुसार, सर्व दिशांना ग्रह आणि लोकपालांची प्रतिष्ठापना करतो. मध्यभागी कासव वगैरे प्रतिष्ठित करतो, वरुणमंत्रावर आधार ठेवून, ब्रह्मा, शिव आणि विष्णू यांचीही स्थापना करतो. गणेश आणि कमळजन्मा अंबिका यांची प्रतिष्ठापना करतो आणि सर्व लोकांच्या शांतीसाठी भूतगणांचीही स्थापना करतो. फुलांनी, नैवेद्याने, फळांनी विधिपूर्वक अभिषेक करतो, जलपूर्ण कलशांना वस्त्रांनी वेढतो. द्वारपालांना फुले आणि सुवासिक द्रव्यांनी अलंकृत करून, गुरु त्यांना पठण करण्यास सांगतो आणि त्यांचा सन्मान करतो. ऋग्वेदपाठी पूर्वेस, यजुर्वेदपाठी दक्षिणेस, सामवेदपाठी पश्चिमेस, अथर्ववेदपाठी उत्तर दिशेला बसवावेत. यजमान उत्तराभिमुख बसावा, दक्षिणेस त्याचे स्थान असावे, आणि शुद्ध झालेल्यांना पुन्हा यज्ञ करायला सांगावे. मंत्रपाठी, उत्तम पठण करणाऱ्यांना उभे राहायला सांगावे; त्यांना आणि अग्निला मंत्रज्ञानी गुरु पवित्र जलाने अभिषेक करतो. अशा प्रकारे, विधीपूर्वक, श्रद्धा आणि शुद्धतेने, हे सर्व यज्ञकर्म पार पाडले जाते, आणि त्यामुळे यजमानाला सर्व प्रकारचे कल्याण, सौंदर्य, आरोग्य, दीर्घायुष्य आणि अखंड संपत्ती प्राप्त होते.