या प्रकारे अग्नीची विविध रूपे आणि त्यांच्या स्थानांची वर्णना करण्यात आली आहे—यज्ञात स्थिर असलेल्या अग्नी, पूर्वीच्या सृष्टीत अस्तित्वात असलेल्या, आणि रात्रिच्या श्रेष्ठ देवांसह. स्वायंभुवाच्या पूर्वीच्या अंतरात, हे गर्विष्ठ अग्नी अस्तित्वात होते; ते येथे, जिवंत आणि निर्जीव प्राण्यांमध्ये, मुक्तपणे फिरतात. पूर्वी, अग्नीध्र पुरोहितांनी आपल्या स्थानांमध्ये राहून यज्ञाच्या हवनांना वाहिले; इच्छा आणि प्रसंगानुसार विविध प्रकारचे अग्नी, विधींमध्ये स्थिर आहेत. गेल्या मन्वंतरात, शुक्र आणि यमांसह, हे अग्नी दिव्य समूहांसह प्रथम मनुच्या अंतरात होते. अग्नी जाणणाऱ्यांच्या या स्थानांची उत्पत्ती, सात सावर्णी चक्रांमध्ये, स्वरौचिषापासून सुरू होऊन, निश्चित करण्यात आली आहे. त्यामुळे, अग्नी जाणणाऱ्यांचे गुणधर्म सर्व मन्वंतरांमध्ये सांगितले गेले आहेत—जे आले आहेत आणि जे येणार आहेत. प्रत्येक मन्वंतरात, विविध रूपे आणि हेतूंनी अग्नी, वर्तमान यम आणि देवांसह अस्तित्वात आहेत. आणि भविष्यात येणाऱ्या देवांसह, भविष्यातील अग्नीही निवास करतील; अशा प्रकारे अग्नींच्या उत्तराधिकाराचा क्रम आणि तपशील मी सांगितला आहे—आता तुम्हाला आणखी काय ऐकायचे आहे? आता, त्या सर्वोच्च आणि श्रेष्ठ विषयाचा तपशील सांग, जो विष्णूंनी विचारल्यावर सांगितला—धर्म आणि अधर्माचे संपूर्ण विवरण. त्या एकच महासागरात, जनार्दनाने मत्स्यरूपात सृष्टीची उत्पत्ती आणि पुनःसृष्टी पूर्णपणे सांगितली. विश्वाचा आत्मा, मनु—सूर्यपुत्र—यांना कर्मयोग आणि सांख्यशास्त्राची शिस्त योग्यरित्या आणि तपशीलवार सांगितली. हे सूत, आम्हाला कर्मयोगाची वैशिष्ट्ये ऐकायची आहेत, कारण या जगात काहीही तुझ्या ज्ञानापासून लपलेले नाही, हे पुण्यात्मा. मी विष्णूंनी सांगितलेली कर्मयोगाची शिस्त स्पष्ट करीन, कारण कर्मयोगाची शिस्त हजार ज्ञानयोगांपेक्षा श्रेष्ठ मानली जाते. कर्मयोगातूनच ज्ञान उत्पन्न होते; म्हणूनच ती सर्वोच्च अवस्था आहे. ब्रह्म ज्ञान आणि कर्मातूनच प्राप्त होते, केवळ ज्ञानातून नाही. म्हणून, ज्याचा मन कर्मात स्थिर आहे, तो शाश्वत सत्य प्राप्त करतो; संपूर्ण वेद हा धर्माचा मूळ आहे, तसेच त्याचे आचरण करणाऱ्यांचे आचरणही. या मध्ये आत्म्याच्या आठ प्रमुख गुणधर्मांची स्थापना झाली आहे: सर्व जीवांवर करुणा, संरक्षण मागणाऱ्यांवर सहनशीलता, जगात मत्सराचा अभाव, द्विजांमध्ये अंतर्बाह्य पवित्रता, कर्तव्ये सहजपणे पार पाडणे, शुभ आचरणाचे पालन, संपत्तीबद्दल कंजुषी नसणे—even ती दुःखात मिळालेली असली तरी, दुसऱ्याच्या संपत्ती आणि पत्नीबद्दल इच्छा नसणे. पुराणज्ञांनी आत्म्याचे हे आठ गुणधर्म सांगितले आहेत; हेच कर्मयोगाचे शास्त्र आहे, जे ज्ञानाच्या मार्गाकडे नेते. कर्मयोगाशिवाय, येथे कोणाहीमध्ये ज्ञान दिसत नाही; श्रुती आणि स्मृतीमध्ये सांगितलेला धर्म मनापासून पाळावा. देव, पितर आणि माणसांना रोज अर्पण आणि विधीने संतुष्ट करावे; जीव, ऋषी आणि भूतगणांना तृप्त करावे. ऋषींना अध्ययनाने, पितरांना निर्धारित हवनाने, जीवांना अन्नदानाने, भूतांना विधीने अर्पण करावे. या पाच यज्ञांनी घरातील पाच हत्यांचा नाश होतो: मुसळ, जात्य, चूल, पाण्याचा कुंभ, आणि झाडू. हे पाच हत्या गृहस्थाचे आहेत; त्यांच्यामुळे तो स्वर्ग प्राप्त करू शकत नाही. त्या पापाच्या नाशासाठी हे पाच यज्ञ सांगितले आहेत. २२ आणि ८ संस्कारांनी संपन्न असला तरी, आत्म्याचे गुणधर्म नसल्यास, मोक्ष मिळत नाही. म्हणून, आत्म्याचे गुणधर्म असलेला, शास्त्रानुसार सांगितलेली कर्मे करावी, आपल्या संपत्तीने नेहमी गायी आणि ब्राह्मणांच्या कल्याणासाठी कार्य करावे. गायी, भूमी, सुवर्ण, वस्त्र, सुगंधी फुले आणि पाणी याने शुभ भगवान—जो ब्रह्मा, विष्णू, सूर्य, रुद्र, अग्नी आणि आत्मा आहे—त्याची पूजा करावी. व्रत, उपवास, उचित विधी आणि श्रद्धा, मत्सरशून्यता—ज्याचा स्वरूप इंद्रियांच्या पलीकडे, शांत, सूक्ष्म, अव्यक्त, शाश्वत, वासुदेव, विश्वरूप आहे—त्याच्यापासून ही सर्व प्रकट रूपे उत्पन्न होतात. ब्रह्मा, विष्णू, भगवंत, सूर्य, नंदी, आठ वसु, अकरा गणाध्यक्ष, लोकपाल, पितर, आणि मातृगण—ही सर्व शक्ती सांगितली गेली आहे, जिवंत आणि निर्जीवांनी संपन्न; ब्रह्मा आणि इतर चार, सर्वांची मूळ अव्यक्त परमेश्वरात आहे. ओम्, ओम्—ब्रह्मा, सूर्य, विष्णू, किंवा शिव—कोणत्याही द्वेषाशिवाय पूजा केली गेल्यास, सर्व जिवंत आणि निर्जीव गोष्टींची पूजा होते. ब्रह्मा आणि इतरांचे सर्वोच्च स्थान, आणि तिन्हींचे आधार, वेदस्वरूपात स्थापन झाले आहे; म्हणून पूषणाची भक्तिपूर्वक पूजा करावी. म्हणून, अग्नी आणि ब्राह्मणांना प्रमुख मानून, त्यांना दान, व्रत, उपवास, पठण, अर्पण इत्यादीने योग्यरित्या सन्मान द्यावा. जो विधीच्या आचरणात निष्ठावान आहे, वेदांत, शास्त्र, स्मृतीचा आदर करतो, आणि नेहमी अधर्माचा भय बाळगतो—त्याला या आणि पुढील जगात काहीही अप्राप्य राहात नाही. हे सूत, पुराणांची गणना क्रमाने आणि पूर्णपणे, तसेच दानधर्माचा संपूर्ण विधान, तपशीलवार सांग. हीच शिकवण, पुराणांमध्ये आदिपुरुष, विश्वात्म्याने मनुला सांगितली—ती ऐक. पुराण हे ब्रह्म्याने सर्व ग्रंथांमध्ये प्रथम स्मरण केले, आणि त्याच्या मुखातून वेद उत्पन्न झाले. त्या वेळी, पूर्वीच्या चक्रात, एकच पुराण होते, निष्पाप, शंभर कोटींइतके विशाल, तीन पुरुषार्थांसाठी पवित्र साधन. जग जळून गेले तेव्हा, मी अश्वरूपात त्या सर्व अंगांना—चार वेद आणि विस्तृत पुराण—एकत्र केले. मी मिमांसा आणि धर्मशास्त्रही घेतले, आणि पुन्हा, मत्स्यरूपात, चक्राच्या प्रारंभात, पाण्याच्या महासागरात त्यांची रचना केली.