पावसाचा देव परजन्य आणि पवमान हे दुसरे अग्निरूप आहेत, परंतु ते प्रत्यक्षात दिसत नाहीत. उत्तरेस पावक नावाचा एक अग्नि आहे, जो उष्ण, एकत्रित आणि तेजस्वी आहे. यज्ञातील हविष्य भक्षण करणारा, शुद्ध होऊ न शकणारा अग्नि शामीत्र म्हणून ओळखला जातो; तो विशेष मानला जातो. शतधामा हा शुद्ध तुपाने दीपलेला, प्रखर प्रभुत्व असलेला अग्नि आहे. ब्रह्मज्योती, ज्याचे क्षेत्र पृथ्वी आहे, त्याला ब्रह्मनिष्ठ म्हणतात. अजैकपाद ज्याच्याकडे जातो, तो शालामुख आहे, आणि त्याच्यापासूनच तो उद्भवतो. वर्णन करता न येणारा अहिर्बुध्न्य दक्षिण टोकावर, बाहेरील भागात आहे; हे सर्व त्याचे पुत्र आहेत. हे सर्व द्विजांनी स्मरण करावे असे सांगितले आहे. यानंतर मी त्या आठ अग्निंबद्दल सांगतो, जे हलवले जातात: होतृचा पुत्र, कुशावरचा अग्नि, हविष्य वहाणारा अग्नि. स्तुत्य असा प्रचेतस हा दुसरा अग्नि आहे, जो सहाय्यक आहे. अग्नीचा पुत्र विश्ववेद, ब्राह्मणाचा पाठ करणारा म्हणून ओळखला जातो. पाण्याचा मूळ म्हणून स्मरण केला जाणारा स्वाम्भः, ज्याला सेतु म्हणतात, तो आहे. धिष्ण्य अग्नि हे उत्पन्न झालेले आहेत; हे द्विजांनी सोमयज्ञात पूजले जातात. नंतर पावक नावाचा अग्नि, जो सत्पुरुषांनी एकत्रित म्हणून वर्णन केला आहे, तो अवभृथ म्हणून ओळखावा; त्याची वरुणासह पूजा केली जाते. हृदयातील अग्नीचा पुत्र पोटात आहे, जो मनुष्यांसाठी अन्न शिजवतो; पोटातील हा ज्वलंत अग्नि नेहमी छिद्रित अग्नि म्हणून ओळखला जातो. परस्पर क्रियेने उत्पन्न होणारा अग्नि या जगातील प्राण्यांना दाह देतो; अग्नीचा पुत्र, क्रोधयुक्त, प्रचंड सामर्थ्यवान म्हणून सम्वर्तक नावाने ओळखला जातो. पाणी पिऊन, तो अग्नि समुद्राच्या तळातील मुखात वास करतो; समुद्रवासीचा पुत्र सहरक्षक म्हणून ओळखला जातो. सहरक्षक मानवांच्या घरात वास करतो, त्यांची कामना पूर्ण करतो; त्याचा पुत्र, मांसभक्षी अग्नि, मृत मानवांना भक्षण करतो. अशा प्रकारे पावक अग्नीचे हे पुत्र द्विजांनी घोषित केले आहेत. त्यानंतर, त्याचे महान सामर्थ्य असलेले पुत्र गंधर्व आणि असुरांनी घेऊन गेले. वनात मंथन करून उत्पन्न झालेला अग्नि इंधन मिळवतो; आयुष नावाचा पुण्यवान अग्नि प्राण्यांकडे नेला जातो. आयुषचा पुत्र, महान सामर्थ्यवान, ज्वलंत आहे; तोच पुत्र, जो पाकयज्ञात समर्पित हविष्य भक्षण करतो. तो सर्व देवांच्या लोकांतून हविष्य आणि पितृकर्म भक्षण करणारा पुत्र आहे; त्याचा साथी, अद्भुत अग्नि, महान कीर्तीचा आहे. प्रायश्चित्त यज्ञात अभिमानाने हविष्य भक्षण करणारा जो पुत्र आहे, तो अद्भुताचा पुत्र वीर आहे, आणि देवांमध्ये त्याला महान म्हणून ओळखले जाते. त्याच्यापासून विविध अग्नि उत्पन्न झाले; त्याचा पुत्र महान ऋषी आहे. विविध अग्निंच्या पुत्रांपासून, उष्णतेमुळे, आठ अग्नि जन्मलेले स्मरणात आहेत. इच्छित हविष्याच्या यज्ञात अभिमान बाळगणारा, राक्षस व शत्रूंचा संहार करणारा—सुरभी, वासुमान, नद, हर्यश्व आणि रुक्मवान, प्रवर्ग्य आणि क्षेमवान—असे आठ पुत्र घोषित केले आहेत. हे शुद्ध अग्नीचे पुत्र आहेत, आणि एकूण चौदा अग्नि आहेत. अशा प्रकारे हे अग्नि वर्णन केले गेले—जे यज्ञात प्रतिष्ठित आहेत आणि जे पूर्वीच्या सृष्टीत होते, तसेच रात्रीच्या श्रेष्ठ देवांसह. स्वायंभुवाच्या पूर्व काळात हे अभिमानी अग्नि अस्तित्वात होते; येथे जड व सजीव यामध्ये ते संचारतात. अग्निध्र पुजारी, जे त्यांच्या स्थानाशी निष्ठावान आहेत, पूर्वी हविष्य वाहत; हे इच्छित आणि नैमित्तिक प्रकारचे आहेत, आणि ते विधींमध्ये प्रतिष्ठित आहेत. गेल्या मन्वंतरात, शुक्र आणि यमांसह, हे सर्व देवगण पहिल्या मनुकाळात होते. अशाप्रकारे, अग्निज्ञ लोकांच्या उत्पत्ती, ज्यांना स्थान म्हणतात, स्थापन केल्या गेल्या; त्या सप्त सावर्णी चक्रांमध्ये, स्वरौचिष पासून समजाव्यात. अशा प्रकारे, सर्व मन्वंतरात येणाऱ्या आणि गेलेल्या अग्निज्ञांच्या गुणधर्मांची गणना करण्यात आली आहे. सर्व मन्वंतरात, विविध रूपे आणि हेतूंनी, हे अग्नि विद्यमान यम व देवांसह अस्तित्वात असतात. आणि भविष्यात येणाऱ्या देवांसह, येणारेही येथे वास करतील; अशा प्रकारे मी अग्निच्या परंपरेचे क्रमाने आणि तपशिलाने वर्णन केले—आता आणखी काय ऐकायचे आहे? आता, तू सांग, ते परम आणि श्रेष्ठ तत्त्व, जे विष्णूंनी विचारल्यावर सांगितले, धर्म आणि अधर्माचा संपूर्ण वृत्तांत. त्या एका महासागरात, जनार्दनाने मत्स्यरूप धारण करून, सृष्टीची उत्पत्ती आणि संपूर्ण पुनर्निर्मिती सांगितली. विश्वात्म्याने, सूर्यपुत्र मनूला, कर्मयोग आणि सांख्यशास्त्राची नीट आणि पूर्ण माहिती दिली. हे सूत, आम्हाला कर्मयोगाचे लक्षण सांग, कारण या जगात तुला काहीच अज्ञात नाही; तू पुण्यात्मा आहेस. मी विष्णूंनी सांगितलेल्या कर्मयोगाचे वर्णन करतो, कारण कर्मयोग हजार ज्ञानयोगांपेक्षा श्रेष्ठ मानला जातो. कर्मातूनच ज्ञान उत्पन्न होते; म्हणून तेच सर्वोच्च स्थान आहे. ब्रह्म कर्म आणि ज्ञानातून उद्भवते, केवळ ज्ञानातून नव्हे. म्हणून, ज्याचे मन कर्मात स्थिर आहे, तोच सनातन सत्य प्राप्त करतो; संपूर्ण वेद हा धर्माचा मूळ आहे, तसेच त्याचे जाणकारांचे आचरणही. त्यात, आत्म्याच्या आठ प्रमुख गुणांची स्थापना आहे: सर्व प्राण्यांप्रती दया, रक्षण मागणाऱ्यांसाठी क्षमा, जगात द्वेषाचा अभाव, द्विजांसाठी अंतर्बाह्य शुद्धता, कष्ट न होता कर्तव्य पार पाडणे, आणि शुभ आचाराचे पालन. संपत्तीबद्दल कंजुषी करू नये, ती संकटात मिळाली असली तरी; तसेच, दुसऱ्याच्या संपत्ती किंवा स्त्रीची इच्छा कधीच ठेवू नये. हे आठ आत्मगुण पुराणज्ञांनी सांगितले आहेत; हाच कर्मयोग आहे, जो ज्ञानाच्या मार्गाला नेतो. कर्मयोगाशिवाय येथे कोणातही ज्ञान दिसत नाही; म्हणून, श्रुती व स्मृतीने सांगितलेला धर्म सदैव आचरण करावा.