भृगुपासून अथर्वा जन्मास आले, आणि अंगिरस यांना अथर्वण असेही स्मरण केले जाते. त्यांच्या अग्नीला लौकिक नसलेली, म्हणजेच अलौकिक शक्ती आहे, आणि त्याला दक्षिण अग्नी असेही ओळखले जाते. पुढे, पवमाना हा मंथनातून उत्पन्न होणारा अग्नी आहे, ज्याला गृह्याग्नी किंवा ब्रह्माचा पहिला अग्नी असे म्हटले जाते. त्यानंतर, शंशत्य याच्या दोन पुत्रांचा जन्म झाला—सभ्य आणि अवस्थ्य. त्यानंतर हव्यवाहन अग्नीने सोळा नद्यांची इच्छा केली, आणि द्विज लोक अहवनीय अग्नीला अभिमानी म्हणून ओळखतात. या सोळा नद्या म्हणजे—कावेरी, कृष्णावेणी, नर्मदा, यमुना, गोदावरी, वितस्ता, चंद्रभागा, इरावती, विपाशा, कौशिकी, शतद्रू, सरयू, सीता, मानसिनी, हरदिनी आणि पवना. हव्यवाहन अग्नीने स्वतःला सोळा रूपांत विभागून, त्या प्रत्येक नदीमध्ये वेगवेगळ्या रूपात संचार केला, कारण त्याला त्या नद्यांमध्ये स्थापन होणाऱ्या वेदिकांची इच्छा होती. या वेदिका त्या नद्यांच्या नावाने स्थापन झाल्या आणि त्यांच्यापासून धिष्णव नावाचे अग्नी उत्पन्न झाले. म्हणूनच, या वेदिकांमध्ये जन्मलेल्या अग्नीला धिष्णव म्हणतात. अशा प्रकारे, या नद्यांचे पुत्र वेदिकांमध्ये प्रवेशले. आता, हे महाबाहु, त्या वेदिकांमध्ये स्थापन झालेल्या, उपभोगासाठी आणि स्थापनेसाठी असलेल्या—प्रवाहण, अग्नीध्र आणि इतर धिष्णवांची माहिती ऐका. यज्ञाच्या प्रारंभी योग्य स्थळी संचार करताना, त्या अग्निश्रेष्ठांचा क्रम ऐका, जे वर्णन करता येणार नाहीत आणि अडवता येणार नाहीत. वसुंचा तेजस्वी अग्नी दुसऱ्या आणि उत्तर वेदिकेवर आहे; अग्नीचा पुत्र असलेले आठ sovereign अग्नी द्विज लोकांच्या सेवेत आहेत. पर्जन्य आणि पवमान हे दुसरे आहेत; तो दिसत नाही. पावक नावाचा, उष्ण आणि संयमित अग्नी उत्तर दिशेला आहे. हविर्भुज अग्नी, जो शुद्ध केला जाऊ शकत नाही, त्याला शमित्र म्हणतात; तो वेगळा आहे. शतधामा, शुद्ध तुपाने तेजस्वी, प्रचंड प्रभुत्वाचा आहे. ब्रह्मज्योती, ज्याचे क्षेत्र पृथ्वी आहे, त्याला ब्रह्मस्थ म्हणतात. अजैकपादद्वारे ज्याच्यापर्यंत पोहोचता येते, तो शालामुख आहे, ज्याच्यापासून तो उत्पन्न होतो. वर्णन करता न येणारा अहिर्बुध्न्य दक्षिण टोकावर आणि बाहेर आहे; हे त्याचे पुत्र आहेत. हे सर्व द्विज लोकांनी स्मरण करावे असे आहेत. आता, मी पुढे आठ अशा अग्न्यांची माहिती सांगतो, जे संचार करणारे आहेत—होत्राचा पुत्र, कुशाग्नी, हविर्भुज. स्तुत्य असा प्रचेताः दुसरा आहे, सहाय्यक; अग्नीचा पुत्र विश्ववेद, ब्राह्मणाचा पाठकर्ता म्हणून ओळखला जातो. पाण्याचा उगम म्हणून स्वाम्भः ओळखला जातो, त्याला सेतू असेही म्हणतात. धिष्ण्य अग्नी हे उत्पन्न झालेले आहेत; हे द्विज लोक सोमयज्ञात पूजतात. त्यानंतर पावक नावाचा अग्नी, जो पुण्यवानांनी संयुक्त म्हणून सांगितला आहे, तो अवभृथ अग्नी म्हणून ओळखावा, आणि तो वरुणासोबत पूजला जातो. अग्नीचा पुत्र हृदयात, म्हणजेच पोटात आहे, जो मानवांसाठी अन्न शिजवतो; तो जठराग्नी म्हणून नेहमी स्मरणात असतो. परस्पर क्रियेने उत्पन्न होणारा अग्नी येथे प्राण्यांना जाळतो; अग्नीचा पुत्र, कोपयुक्त, संवर्तक म्हणून ओळखला जातो. पाणी पिऊन तो समुद्राच्या तळातील मुखात वास करतो; समुद्रात वसणाऱ्याचा पुत्र, सहरक्ष, विशिष्ट आहे. सहरक्ष मानवांच्या घरात राहतो आणि त्यांच्या इच्छा पूर्ण करतो; त्याचा पुत्र, मांसभक्षी अग्नी, मृत मानवांचे शरीर भक्षण करतो. अशा प्रकारे, पावक अग्नीचे हे पुत्र द्विजांनी प्रसिद्ध केले आहेत. त्यानंतर, त्याचे बलाढ्य पुत्र गंधर्व आणि असुरांनी दूर नेले. जंगलात मंथन करून निर्माण झालेला अग्नी इंधन प्राप्त करतो; आयुस नावाचा पुण्यात्मा प्राणी यज्ञात नेला जातो. आयुसचा पुत्र, प्रचंड शक्तिमान, जळणारा आहे; तो यज्ञात नैवेद्य भक्षण करणारा पुत्र आहे. तो सर्व देवांच्या लोकांतून नैवेद्य आणि पितृकार्य भक्षण करणारा आहे; त्याचा सहकारी, अद्भुत अग्नी, मोठ्या कीर्तीचा आहे. तो, जो प्रायश्चित्त यज्ञात गर्वाने नैवेद्य भक्षण करतो, अद्भुताचा पुत्र वीर आहे, आणि देवांमध्ये त्याला महान म्हणून ओळखतात. त्याच्यापासून विविध अग्नी उत्पन्न झाले; त्याचा पुत्र एक महान ऋषी आहे, आणि विविध अग्नींच्या पुत्रांपासून, उष्णतेमुळे, आठ अग्नी उत्पन्न झाले आहेत. तो, जो इच्छित नैवेद्यांमध्ये गर्वाने वावरतो आणि दैत्य व शत्रूंचा नाश करतो—सुरभी, वसुमान, नद, हर्यश्व, आणि रुक्मवान, प्रवर्ग्य आणि क्षेमवान—अशा आठ जणांची गणना होते; हे शुद्ध अग्नीचे संतती आहेत, आणि एकूण चौदा अग्नी आहेत. अशा प्रकारे, हे अग्नी सांगितले गेले—जे यज्ञात स्थापन आहेत, आणि जे पूर्वीच्या सृष्टीत होते, तसेच रात्रीच्या श्रेष्ठ देवांसोबत. स्वायंभुवाच्या पूर्व काळात हे गर्वी अग्नी अस्तित्वात होते; येथे जड आणि जंगम यांच्यात ते संचार करतात. अग्नीध्र ऋत्विज, जे आपल्या स्थानाशी एकनिष्ठ आहेत, पूर्वी हविर्भाग वहात; इच्छित आणि औपचारिक असे जे आहेत, ते विधींमध्ये स्थापन आहेत. पूर्वीच्या मन्वंतरात, शुक्र, यम आणि दिव्य गणांसह, हे सर्व प्रथम मन्वंतरात अस्तित्वात होते. अशा प्रकारे, अग्नी जाणणाऱ्यांच्या स्थानांची उत्पत्ती निश्चित करण्यात आली आहे; ती सप्त सावर्णी मन्वंतरांत, स्वरौचिषपासून समजून घ्यावी. अशा प्रकारे, सर्व मन्वंतरांत, जे आले आणि येतील, त्यांच्यासाठी अग्नी जाणणाऱ्यांच्या गुणांचे विवेचन करण्यात आले आहे. सर्व मन्वंतरांत, विविध रूपे आणि हेतूंनी, हे अग्नी, वर्तमान यम आणि देवांसह अस्तित्वात आहेत. आणि भविष्यात येणाऱ्या देवांसह, जे अजून येणार आहेत, तेही वास करतील; अशा प्रकारे, मी अग्नींचा उत्तरानुक्रम व विस्ताराने वंश सांगितला—आता आणखी काय ऐकू इच्छिता? आता, हे सांग, जे विष्णूंनी विचारले असता सांगितले, ते श्रेष्ठ आणि सर्वोच्च तत्त्व—धर्म व अधर्माचा पूर्ण विवेचन. त्या एकमेव महासागरात, जनार्दनाने मत्स्य रूपात संपूर्ण सृष्टीच्या उत्पत्तीचे व पुनःसर्जनाचे कथन केले.