रक्त, वीर्य आणि पराग यांचा संगम, पुरुषाच्या कृतीनंतर, कामाच्या शक्तीमुळे, गर्भात प्रवेश करतो आणि तिथे गर्भ तयार होतो. हे गर्भ वृक्ष, औषधी, जल, वायु, पृथ्वी, आकाश, तसेच चार पायांचे आणि दोन पायांचे प्राणी—सर्व ठिकाणी प्रवेश करतात; आणि जे असे प्रवेश करतात, ते गर्भरूप होतात. गर्भ दुसरे शरीर प्राप्त करतो का, किंवा तो आपल्या इच्छेने प्रवेश करतो का? मानवाच्या गर्भात प्रवेश करणार असताना, हे कसे होते, हे मला सांग, कारण मनात शंका आहे. शरीर आणि त्याचे अवयव कसे निर्माण होतात? दृष्टी, ऐकण्याची क्षमता आणि चेतना कशी प्राप्त होते? हे सर्व मला सांग, पिता, कारण सर्वजण तुम्हाला क्षेत्रज्ञ समजतात. योग्य वेळी वायू गर्भास वीर्य आणि परागासह गर्भाशयात घेऊन जातो; तेथे सूक्ष्म तत्त्वे आपला प्रभाव प्रस्थापित करतात आणि हळूहळू गर्भाचा पोषण करतात. जन्म घेतल्यावर, चेतना प्राप्त होते; मग व्यक्ती कानांनी आवाज ऐकतो, डोळ्यांनी रूप पाहतो. नाकाने सुवास घेतो; जिभेने चव घेतो; त्वचेने स्पर्श अनुभवतो; मनाने दिव्य ज्ञान प्राप्त करतो. या आठ इंद्रियांचा संच महान आत्म्याच्या शरीरात एकत्र असतो. जेव्हा ती व्यक्ती स्थिर होते, जळली, पुरली किंवा फेकली गेली, अस्तित्व हरवते, नष्ट होते; मग तो स्वतःला कशाने जाणतो? श्वास सोडून, झोपेतल्या अवस्थेसारखा, आपल्या कर्मांचा—चांगल्या आणि वाईट—विचार करून, शरीर त्यागतो आणि पुण्य किंवा पापानुसार दुसऱ्या गर्भात प्रवेश करतो, हे राजसिंह. जे पुण्य करतात, ते शुभ गर्भात जन्म घेतात; जे पाप करतात, ते अशुभ गर्भात जन्म घेतात. पापातून कृमि आणि कीटक जन्मतात; यापेक्षा मी अधिक सांगू इच्छित नाही, हे महात्म्या. चार पायांचे, दोन पायांचे, आणि पक्षी—हे सर्व गर्भात जन्म घेतात; हे पूर्णपणे सांगितले आहे. आणखी काय विचारता, हे राजसिंह? माणूस सर्वोच्च ज्ञान कशाने प्राप्त करतो—तपश्चर्येने की ज्ञानाने? सर्व सांग, विचारल्याप्रमाणे, जेणेकरून शुभ लोकांना योग्य क्रमाने उत्तम लोक मिळतील. तप, दान, शांती, आत्मसंयम, लज्जा, साधेपणा आणि सर्व प्राण्यांवर दया—हे सात महान द्वार स्वर्गात जाण्याचे शहाण्यांनी लोकांसाठी सांगितले आहे. हे सर्व तपश्चर्येवर आधारित आहेत; पण अहंकाराने दूषित झाले, तर नष्ट होतात, अज्ञानाने व्यापले जातात—शहाण्यांचे हेच मत आहे. जो स्वतःला विद्वान समजून, दुसऱ्याचे कीर्ती नष्ट करतो, त्याच्या लोकांची संख्या मर्यादित असते, आणि ब्रह्माचा फल त्याला मिळत नाही. चार कृती आहेत, ज्या चुकीच्या प्रकारे केल्या तर भय आणतात: अहंकाराने दूषित यज्ञ, मौन, अध्ययन आणि दान. जो सन्मानित होतो, त्याने गर्व करू नये; आणि अपमानाने दुःखीही होऊ नये. सद्गुणी लोक या जगात सद्गुणींचा सन्मान करतात; दुष्ट लोक चांगल्या लोकांच्या मनात प्रवेश करू शकत नाहीत. "दान द्या," "यज्ञ करा," "अध्ययन करा," "ऐका"—हे भयमुक्त सांगितले असून, नेहमीच अविरतपणे केले पाहिजे. ती प्राचीन शरण, जी शहाणे मनात अनुभवतात, सन्मानासह—त्या सर्वोच्च शुभाशी एकरूप होऊन, ते या जगात आणि पुढेही सर्वोच्च शांती प्राप्त करतात. गृहस्थ देवांना कसा प्राप्त होतो? संन्यासी कसा होतो? शिक्षकाच्या कर्तव्यात असणारा किंवा योग्य मार्गावर असणारा वनवासी कसा होतो? या गोष्टी अनेक लोक विचारतात. विद्यार्थी, जो बोलावल्यावर अध्ययन करतो, गुरूची सेवा करतो, लवकर उठतो, शेवटी झोपतो, सौम्य, आत्मसंयमी, दृढ, जागरूक आणि स्वअध्ययनात रमतो—असा ब्रह्मचारी यशस्वी होतो. संपत्ती धर्माने मिळवून, यज्ञ करावे, नेहमी दान द्यावे, अतिथींचे स्वागत करावे; दुसऱ्यांनी दिलेले स्वीकारू नये. हे गृहस्थांसाठी प्राचीन शिकवण आहे. स्वतःच्या श्रमाने जगावे, दुष्कर्म टाळावे, इतरांना द्यावे, कोणालाही हानी पोहोचवू नये—असा वनात राहणारा, आहार आणि कृती नियंत्रित ठेवणारा ऋषी, सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करतो. जो हस्तकला करून जगत नाही, नेहमी वाद टाळतो, इंद्रियांवर संयम ठेवतो, सर्व गोष्टींमध्ये विरक्त आहे, निश्चित निवास नसतो, कमी मागणी करतो, अनेक प्रदेशांत फिरतो—तो संन्यासी आहे. रात्री, ज्या वेळी लोक कामात रमलेले असतात, त्याच रात्री, शहाण्याने, आत्मसंयमाने, वनात स्थिर राहून, प्रयत्न करावा. वनवासी, पूर्वजांना दहा, नंतर दहा आणि स्वतःला एक—अशा एकोणवीस पूर्वजांना अर्पण करून, शरीराचे तत्त्व वनात त्यागून, पुण्य प्राप्त करतो. देव आणि ऋषींच्या मौनाचे किती प्रकार आहेत, आणि किती अस्तित्वात आहेत? हे सांग, आम्हाला ऐकायचे आहे. वनात राहणारा, ज्याचे गाव मागे आहे, किंवा गावात राहणारा, ज्याचे वन मागे आहे—असा ऋषी मनुष्यात श्रेष्ठ ठरतो. वनात राहणाऱ्याचे गाव कसे मागे राहते? किंवा गावात राहणाऱ्याचे वन कसे मागे राहते? जो सांसारिक गोष्टींमध्ये गुंतत नाही, वनात रमतो, त्याच्यासाठी गाव मागे राहते. जो अग्नी आणि निश्चित निवास नसलेला, कुटुंबबंध नसलेला, फक्त आवश्यक वस्त्र मागणारा—असा ऋषी वनात राहतो. जो जीवन निर्वाहासाठी आवश्यक तेवढेच अन्न मागतो, त्याच्यासाठी गावात राहून, वन मागे राहते. पण जो ऋषी, इच्छांचा त्याग करून, कर्माचा त्याग करून, इंद्रियांचे नियंत्रण करून, मौन पाळतो—तो या जगात सिद्धी प्राप्त करतो. ज्याचे दात स्वच्छ, नख कापलेले, नेहमी स्नान केलेले, सुशोभित, काळा पण शुद्ध कर्मात व्यस्त—अशा व्यक्तीला कोण सन्मान देणार नाही? जेव्हा तपाने कृश झालेला ऋषी, मांस, हाडे आणि रक्त कमी झालेले, द्वैतातून मुक्त, मौनात स्थिर होतो— मग, या जगावर आणि पुढच्या जगावर विजय प्राप्त करून, ऋषी गायीप्रमाणे तोंडाने अन्न शोधतो, तेव्हा सर्व लोक त्याच्या अमरत्वासाठी योग्य ठरतात. हे राजन, सूर्य आणि चंद्रासारख्या, प्रयत्न करणाऱ्यांपैकी कोण प्रथम देवांशी एकरूप होतो? जो, गृहस्थांमध्ये आणि इच्छेच्या लोकांमध्ये राहून, संयमित राहतो आणि संन्यासीप्रमाणे गावात फिरतो—तो प्रथम प्राप्त होतो. जो दीर्घायुष्य प्राप्त न केलेला किंवा विकलांग झालेला, तपश्चर्या करतो, त्याने कठोर तपश्चर्या करावी. जे काही क्रूर आहे, ते अयोग्य आहे; जो धर्माची सेवा करतो, लाभाची इच्छा न ठेवता—तो राजन, प्रभू नाही, पण तोच सत्य, तोच एकाग्रता, तोच श्रेष्ठता आहे.