कचा परत आल्यावर, इंद्रसह सर्व देवांनी त्याचे स्वागत केले आणि अत्यंत आनंदाने बृहस्पतींना म्हणाले, "कचा, तू आमच्यासाठी अतिशय अद्भुत आणि महान कार्य केले आहेस. तुझे यश कधीही नष्ट होणार नाही; तुलाही तुझा योग्य वाटा मिळेल." कचाने आपले उद्दिष्ट साध्य केले आहे हे कळल्यावर देव अत्यंत प्रसन्न झाले, आणि सर्वांनी एकत्र येऊन शतक्रतू इंद्राला म्हणाले, "आता तुझ्या पराक्रमाचा काळ आला आहे; हे पुरंदर, शत्रूंना पराभूत कर." देवांच्या या विनंतीवरून मगवान इंद्राने मान्यता दिली आणि तो निघाला. त्याला वनात काही स्त्रिया खेळताना दिसल्या. त्या वनातील रम्य जागेत, चैत्ररथासारख्या शोभिवंत, त्या कन्या खेळत होत्या. तेव्हा वाऱ्याने एक रूप घेऊन त्यांच्या वस्त्रांना उडवून दिले. सर्व कन्या एकत्र पाण्यातून बाहेर आल्या आणि आपापली वस्त्रे वेगवेगळ्या प्रकारे उचलू लागल्या. त्या वेळी, वृषपर्वनची कन्या शर्मिष्ठा, नकळत देवयानीचे वस्त्र उचलते, आणि तिला आपली चूक कळत नाही. त्यामुळे, त्या वस्त्राच्या कारणावरून, राजन, देवयानी आणि शर्मिष्ठा यांच्यात वाद उद्भवला. देवयानी म्हणाली, "असुरी, तू माझी शिष्या असूनही माझे वस्त्र का घेतलेस? तुझ्यात योग्य आचरण नाही, त्यामुळे तुला काहीही कल्याण मिळणार नाही." "तुझा वडील नेहमी माझ्या वडिलांची स्तुती करतो, त्यांना प्रश्न विचारतो, आणि अत्यंत नम्रतेने वागतो. तू त्या मागणाऱ्या, स्तुती करणाऱ्या आणि स्वीकारणाऱ्या व्यक्तीची कन्या आहेस; मी मात्र त्या व्यक्तीची कन्या आहे जी स्तुती केली जाते, देते, पण कधी स्वीकारत नाही. शस्त्रहीन असूनही शस्त्रधारीवर तू रागावतेस? तू मागणारी आहेस, तुला शिक्षा मिळेल, पण मी तुला काहीच मानत नाही." शर्मिष्ठा, देवयानीला तिच्या वस्त्राला धरून आश्चर्यचकित पाहते आणि रागाच्या भरात तिला विहिरीत फेकून देते आणि स्वतः आपल्या नगरीत परत जाते. 'ती आता मेली,' असे समजून, रागाच्या जोरावर, शर्मिष्ठा मागे वळून न पाहता तिथून निघून जाते. त्याच वेळी, नहुषपुत्र ययाति त्या भागात पोहोचतो. घोडे आणि तो स्वतः थकलेले असतात; त्याला शिकार आणि पाणी हवे असते. पाण्याच्या जागी जिथे पाणी कमी झालेले असते, तिथे त्याला एक तेजस्वी, जणू अग्निशिखेसारखी कन्या दिसते. त्या दिव्य सौंदर्याच्या कन्येला पाहून, ययाति अत्यंत सौम्यपणे तिला विचारतो आणि दिलासा देतो. "सुंदर मुखवाली, कृष्णवर्णीय कन्ये, चमकदार दागिन्यांनी सजलेली, तू इतकी खोल विचारात आणि हुशारीने श्वास का घेत आहेस? तु या गवत आणि वेलींनी झाकलेल्या विहिरीत कशी पडलीस? तू कोणाची कन्या आहेस? सर्व काही सांग." ती म्हणाली, "मी शुक्राचार्यांची मुलगी आहे, जे आपल्याच्या विद्वत्तेने दैत्यांना पुन्हा जिवंत करतात; तू मला ओळखत नाहीस. हे पाहा, माझा उजवा हात आहे, तांबूस नखांनी युक्त; मला वर काढा, कारण मी तुम्हाला श्रेष्ठ मानते. मी जाणते की तुम्ही शांत, बलवान आणि प्रसिद्ध आहात; म्हणून मला या विहिरीतून वर काढा." मग नहुषपुत्र ययातिने तिला ब्राह्मणकन्या ओळखून तिचा उजवा हात धरून तिला विहिरीतून वर काढले. त्यानंतर, ययातिने तिला सावरले आणि आपल्या नगरीकडे परतला. ययाति निघून गेल्यावर, देवयानी, अपमानित आणि दुःखाने व्याकुळ, पुन्हा घूर्णिकेला म्हणाली, "लवकर जा, घूर्णिका, आणि माझ्या वडिलांना सर्व काही सांग; मी आता वृषपर्वनाच्या नगरीत जाणार नाही." घूर्णिका घाईने असुरांच्या राजवाड्यात गेली आणि काव्य शुक्राचार्यांना थरथरत, व्याकुळ अवस्थेत सांगितले, "शुभ्रदेही देवयानीला वनेमध्ये वृषपर्वनकन्या शर्मिष्ठेने ठार मारले आहे." हे ऐकून, आपली कन्या मारली गेली अशी बातमी मिळताच, काव्य शुक्राचार्य दुःखाने तिला शोधायला वनात धावले. वनातील आश्रमात आपली कन्या देवयानी दिसल्यावर, त्यांनी तिला आलिंगन दिले आणि दुःखाने म्हणाले, "सर्व लोक सुख-दुःख स्वतःच्या दोषांमुळे अनुभवतात; मला वाटते, तू काही चुकीचे केले आहेस, आणि हे त्याचे प्रायश्चित्त आहे." देवयानी म्हणाली, "प्रायश्चित्त असो वा नसो, वृषपर्वनकन्या शर्मिष्ठेने मला काय सांगितले ते नीट ऐका. तिने खरंच सांगितले, 'मी दैत्यांची गाणारी आहे.' आणि तिने रागाने, डोळे लाल करून, कठोर आणि टोचणारे शब्द उच्चारले: 'तू स्तुती करणाऱ्याची, मागणाऱ्याची आणि स्वीकारणाऱ्याची कन्या आहेस; मी मात्र स्तुती केली जाणाऱ्याची, देणाऱ्याची पण कधीच स्वीकार न करणाऱ्याची कन्या आहे.' जर मी स्तुती केली जाणाऱ्याची कन्या असेन, आणि तू स्वीकारणाऱ्याची, तर मी शर्मिष्ठेला शांत करीन, असेही माझ्या मैत्रिणीने मला सांगितले." "वृषपर्वन, शक्र आणि राजा नहुष हे सर्व हे जाणतात; माझी शक्ती दैवी आहे, द्वैताच्या पलीकडची आणि ब्रह्मासारखी अगम्य आहे." शुक्राचार्य म्हणाले, "देवयानी, हे जाण, जो पुरुष नेहमी दुसऱ्यांचे कठोर शब्द सहन करतो, तोच या जगावर विजय मिळवतो. जो आपल्या वाढत्या रागाला लगाम घालतो, जसा घोड्याला लगाम घालतात, त्यालाच ज्ञानी लोक सारथी म्हणतात, फक्त लगाम धरणाऱ्याला नाही.