വിവര്ധതാ ബലവതാ വേഗാദ്വിക്ഷോഭിതോ ഽര്ണവഃ തസ്യാര്ണവസ്യ ക്ഷുബ്ധസ്യ തസ്മിന്നമ്ഭസി മന്ഥിതേ കൃഷ്ണവര്ത്മാ സമഭവത് പ്രഭുര്വൈശ്വാനരോ മഹാന്
ശക്തിയുള്ള കാറ്റ് വളർന്നപ്പോൾ അതിന്റെ വേഗത്തിൽ സമുദ്രം ഉണർന്നു; ആ ഉണർന്ന വെള്ളത്തിൽ, അതു കലക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, കറുത്ത വഴിയുള്ള വൈശ്വാനരൻ എന്ന മഹാനായ അഗ്നി ഉദിച്ചു.
തതഃ സംശോഷയാമാസ പാവകഃ സലിലം ബഹു ക്ഷയാജ്ജലനിധേശ്ഛിദ്രമ് അഭവദ്വിസ്തൃതം നഭഃ
അതിനുശേഷം അഗ്നി ആ വലിയ വെള്ളം ഉണക്കാൻ തുടങ്ങി; സമുദ്രം ചുരുങ്ങിയപ്പോൾ, വലിയൊരു പൊട്ടൽ ഉണ്ടായി, ആകാശം വ്യാപിച്ചു.
ആത്മതേജോദ്ഭവാഃ പുണ്യാ ആപോ ഽമൃതരസോപമാഃ ആകാശം ഛിദ്രസമ്ഭൂതം വായുരാകാശസംഭവഃ
സ്വയം പ്രകാശമായ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഉദിച്ച ശുദ്ധമായ വെള്ളങ്ങൾ അമൃതത്തിന്റെ രസത്തോട് സമാനമാണ്. ആകാശം ചിദ്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; ആകാശത്തിൽ നിന്നാണ് വായു ജനിക്കുന്നത്.
ആഭ്യാം സംഘര്ഷണോദ്ഭൂതം പാവകം വായുസംഭവമ് ദൃഷ്ട്വാ പ്രീതോ മഹാദേവോ മഹാഭൂതവിഭാവനഃ
ഇവ രണ്ടിന്റെയും ഘർഷണത്തിൽ നിന്നാണ് വായുവിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉദിക്കുന്നത്. ഇതു കണ്ട മഹാദേവൻ, മഹാഭൂതങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, സന്തോഷിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വാ ഭൂതാനി ഭഗവാംല് ലോകസൃഷ്ട്യര്ഥമുത്തമമ് ബ്രഹ്മണോ ജന്മസഹിതം ബഹുരൂപോ വ്യചിന്തയത്
ഭൂതങ്ങളെ കണ്ട ഭഗവാൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കാനായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള ജനനം ആലോചിച്ചു.
ചതുര്യുഗാഭിസംഖ്യാതേ സഹസ്രയുഗപര്യയേ ബഹുജന്മാ ഹി വിശ്വാത്മാ ബ്രഹ്മണോ ഹവിരുച്യതേ
നാലു യുഗങ്ങളുടെ ആയിരം ചക്രങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അനേകം ജന്മങ്ങൾ ഉള്ള വിശ്വാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഹവിയായി അറിയപ്പെടുന്നു.
യത്പൃഥിവ്യാം ദ്വിജേന്ദ്രാണാം തപസാ ഭാവിതാത്മനാമ് ജ്ഞാനം വൃഷ്ടം തു വിശ്വാര്ഥേ യോഗിനാം യാതി മുഖ്യതാമ്
ഭൂമിയിൽ, തപസ്സിലൂടെ മനസ്സു ശുദ്ധമായ ദ്വിജന്മാരിൽ നിന്ന് വിശ്വത്തിന്റെ ഭാവിക്കായി പെയ്യുന്ന ജ്ഞാനം യോഗികൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാകുന്നു.
തം യോഗവന്തം വിജ്ഞായ സമ്പൂര്ണൈശ്വര്യമുത്തമമ് പദേ ബ്രഹ്മണി വിശ്വേശം ന്യയോജയത യോഗവിത്
അവനെ യോഗശക്തിയോടും പൂർണ്ണ ഐശ്വര്യത്തോടും കൂടിയവനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, യോഗജ്ഞാനി ബ്രഹ്മപദത്തിൽ വിശ്വേശ്വരനെ നിയമിച്ചു.
തതസ്തസ്മിന്മഹാതോയേ മഹീശോ ഹരിരച്യുതഃ ജലേ ക്രീഡംശ്ച വിധിവന് മോദതേ സര്വലോകകൃത്
അതിനുശേഷം ആ മഹാ ജലത്തിൽ, അച്യുതനായ ഹരിയാണ്, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായവൻ, ജലത്തിൽ വിധിപ്രകാരം ക്രീഡിച്ച് ആനന്ദിക്കുന്നു.
പദ്മം നാഭ്യുദ്ഭവം ചൈകം സമുത്പാദിതവാംസ്തദാ സഹസ്രപര്ണം വിരജം ഭാസ്കരാഭം ഹിരണ്മയമ്
അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഒരു പദ്മം സൃഷ്ടിച്ചു; ആയിരം ഇലകളുള്ളത്, മങ്ങലില്ലാത്തത്, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളത്, പൊന്നിനിറമുള്ളത്.
ഹുതാശനജ്വലിതശിഖോജ്ജ്വലത്പ്രഭമ് ഉപസ്ഥിതം ശരദമലാര്കതേജസമ് വിരാജതേ കമലമുദാരവര്ചസം മഹാത്മനസ്തനുരുഹചാരുദര്ശനമ്
ഹോമാഗ്നിയുടെ ജ്വാലപോലെയുള്ള പ്രകാശം അതിൽ തെളിഞ്ഞു; ശരദ്കാലത്തിലെ നിർമ്മല സൂര്യപ്രഭയോട് സമാനമായത്, മഹാത്മാവിന്റെ മനോഹരമായ നെഞ്ചിനരികിൽ അതി മനോഹരമായ പദ്മം തിളങ്ങി.
അഥ യോഗവതാം ശ്രേഷ്ഠമ് അസൃജദ്ഭൂരിതേജസമ് സ്രഷ്ടാരം സര്വലോകാനാം ബ്രഹ്മാണം സര്വതോമുഖമ്
ശേഷം, യോഗശക്തിയുള്ളവരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനും മഹത്തായ പ്രകാശമുള്ളവനുമായ സർവലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവിനെ അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
യസ്മിന്ഹിരണ്മയേ പദ്മേ ബഹുയോജനവിസ്തൃതമ് സര്വതേജോഗുണമയം പാര്ഥിവൈര്ലക്ഷണൈര്വൃതമ്
ആ പൊൻപദ്മത്തിൽ, അനേകം യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാപ്രകാശഗുണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും ഭൂമിയിലെ ലക്ഷണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്.
തച്ച പദ്മം പുരാണജ്ഞാഃ പൃഥിവീരൂപമുത്തമമ് നാരായണസമുദ്ഭൂതം പ്രവദന്തി മഹര്ഷയഃ
ആ പദ്മം, പുരാണജ്ഞന്മാർ, ഭൂമിയുടെ ഉന്നത രൂപമാണെന്നും, മഹർഷികൾ നാരായണനിൽ നിന്നാണ് അതു ഉദിച്ചതെന്നും പറയുന്നു.
യാ പദ്മാ സാ രസാ ദേവീ പൃഥിവീ പരിചക്ഷ്യതേ യേ പദ്മസാരഗുരവസ് താന്ദിവ്യാന് പര്വതാന്വിദുഃ
ആ പദ്മയാണ് രസാ ദേവി, അവളെയാണ് ഭൂമി എന്നു വിളിക്കുന്നത്. പദ്മത്തിന്റെ സാരത്തെ അറിയുന്ന ഗുരുക്കന്മാർ ആ ദിവ്യപർവതങ്ങളെ അറിയുന്നു.
ഹിമവന്തം ച മേരും ച നീലം നിഷധമേവ ച കൈലാസം മുഞ്ജവന്തം ച തഥാന്യം ഗന്ധമാദനമ്
ഇവയാണ്: ഹിമവാൻ, മേരു, നീല, നിഷധ, കൈലാസം, മുഞ്ചവാൻ, കൂടാതെ ഗന്ധമാദനം.
പുണ്യം ത്രിശിഖരം ചൈവ കാന്തം മന്ദരമേവ ച ഉദയം പിഞ്ജരം ചൈവ വിന്ധ്യവന്തം ച പര്വതമ്
പുണ്യമായ ത്രിശിഖരം, മനോഹരമായ മന്ദരം, ഉദയം, പിഞ്ചരം, പിന്നെ വിന്ധ്യപർവതം.
ഏതേ ദേവഗണാനാം ച സിദ്ധാനാം ച മഹാത്മനാമ് ആശ്രയാഃ പുണ്യശീലാനാം സര്വകാമഫലപ്രദാഃ
ഇവ ദേവഗണങ്ങൾക്കും മഹാത്മാക്കളായ സിദ്ധന്മാർക്കും, പുണ്യശീലന്മാർക്കും, എല്ലാ ആഗ്രഹഫലങ്ങളും നൽകുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്.
ഏതേഷാമന്തരേ ദേശോ ജമ്ബൂദ്വീപ ഇതി സ്മൃതഃ ജമ്ബൂദ്വീപസ്യ സംസ്ഥാനം യജ്ഞിയാ യത്ര വൈ ക്രിയാഃ
ഇവയുടെ ഇടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ദേശമാണ് ജംബൂദ്വീപം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്. ജംബൂദ്വീപത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്, യജ്ഞങ്ങൾ നടക്കുന്നതും ഇവിടെ തന്നെയാണ്.
ഏഭ്യോ യത്സ്രവതേ തോയം ദിവ്യാമൃതരസോപമമ് ദിവ്യാസ്തീര്ഥശതാധാരാഃ സുരമ്യാഃ സരിതഃ സ്മൃതാഃ
ഇവയിൽ നിന്ന് അമൃതത്തോട് സമാനമായ ദിവ്യജലം ഒഴുകുന്നു; നൂറുകണക്കിന് ദിവ്യമായ, മനോഹരമായ നദികളും തീർത്ഥങ്ങളും ഇവിടെ അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്മൃതാനി യാനി പദ്മസ്യ കേസരാണി സമന്തതഃ അസംഖ്യേയാഃ പൃഥിവ്യാസ്തേ വിശ്വേ വൈ ധാതുപര്വതാഃ
പദ്മത്തിന്റെ അനേകം കേശരങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ എണ്ണിക്കളയാനാവാത്ത ധാതു പർവതങ്ങളാണ്.
യാനി പദ്മസ്യ പര്ണാനി ഭൂരീണി തു നരാധിപ തേ ദുര്ഗമാഃ ശൈലചിതാ മ്ലേച്ഛദേശാ വികല്പിതാഃ
പദ്മത്തിന്റെ അനേകം ഇലകൾ, രാജാവേ, മലകളാൽ നിറഞ്ഞ് കടക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള വിദേശഭൂമികളാണ്.
യാന്യധോഭാഗപര്ണാനി തേ നിവാസാസ്തു ഭാഗശഃ ദൈത്യാനാമുരഗാണാം ച പതങ്ഗാനാം ച പാര്ഥിവ
അവയുടെ അടിവശത്തുള്ള ഇലകൾ, രാജാവേ, ദാനവന്മാർക്കും പാമ്പുകൾക്കും കീടങ്ങൾക്കും വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളാണ്.
തേഷാം മഹാര്ണവോ യത്ര തദ്രസേത്യഭിസംജ്ഞിതമ് മഹാപാതകകര്മാണോ മജ്ജന്തേ യത്ര മാനവാഃ
അവിടെയാണ് 'അത് സാരം' എന്നറിയപ്പെടുന്ന മഹാസമുദ്രം, വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്ത മനുഷ്യർ അവിടെ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പദ്മസ്യാന്തരതോ യത്തദ് ഏകാര്ണവഗതാ മഹീ പ്രോക്താഥ ദിക്ഷു സര്വാസു ചത്വാരഃ സലിലാകരാഃ
പദ്മത്തിനുള്ളിൽ ഏകസമുദ്രത്തിൽ ലയിച്ച ഭൂമി ഉണ്ട്; അതിന്റെ ചുറ്റും നാലു ദിക്കുകളിലും വെള്ളച്ചെരുക്കുകൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവം നാരായണസ്യാര്ഥേ മഹീ പുഷ്കരസംഭവാ പ്രാദുര്ഭാവോ ഽപ്യയം തസ്മാന് നാമ്നാ പുഷ്കരസംജ്ഞിതഃ
ഇങ്ങനെ നാരായണന്റെ ഇഷ്ടത്തിനായി പുഷ്കരത്തിൽ നിന്നുയർന്ന ഭൂമി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ 'പുഷ്കരം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഏതസ്മാത്കാരണാത്തജ്ജ്ഞൈഃ പുരാണൈഃ പരമര്ഷിഭിഃ യാജ്ഞികൈര്വേദദൃഷ്ടാന്തൈര് യജ്ഞേ പദ്മവിധിഃ സ്മൃതഃ
ഈ കാരണത്താൽ, അതിജ്ഞാനികൾ, പുരാതനമുനികൾ, യാഗകർ, വേദസാക്ഷ്യത്തോടെ യാഗത്തിൽ പദ്മക്രമം ഓർക്കുന്നു.
ഏവം ഭഗവതാ തേന വിശ്വേഷാം ധാരണാവിധിഃ പര്വതാനാം നദീനാം ച ഹ്രദാനാം ചൈവ നിര്മിതഃ
ഇങ്ങനെ ഭഗവാൻ പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, തടാകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിലനിൽപിന് വേണ്ട ക്രമം സൃഷ്ടിച്ചു.
വിഭുസ്തഥൈവാപ്രതിമപ്രഭാവഃ പ്രഭാകരാഭോ വരുണഃ സിതദ്യുതിഃ ശനൈഃ സ്വയംഭൂഃ ശയനം സൃജത്തദാ ജഗന്മയം പദ്മവിധിം മഹാര്ണവേ
അപ്രതിമശക്തിയും പ്രകാശവും ഉള്ള വരുണൻ, സൂര്യനെപ്പോലെ, വെള്ളയിളക്കത്തിൽ തിളങ്ങി, സ്വയംഭൂവായി, ലോകം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പദ്മക്രമമായ തന്റെ ശയനം മഹാസമുദ്രത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു.
വിഘ്നസ്തപസി സമ്ഭൂതോ മധുര്നാമ മഹാസുരഃ തേനൈവ ച സഹോദ്ഭൂതോ ഹ്യ് അസുരോ നാമ കൈടഭഃ
തപസ്സിൽ തടസ്സമായി മധു എന്ന മഹാസുരനും അവനോടൊപ്പം സഹോദരനായ കൈടഭനുമാണ് ജനിച്ചത്.