കഥം കവ്യാനി ദേയാനി ഹവ്യാനി ച ജനൈരിഹ ഗച്ഛന്തി പിതൃലോകസ്ഥാന് പ്രാപകഃ കോ ഽത്ര ഗദ്യതേ
ഇവിടെ മനുഷ്യർ അർപ്പിക്കുന്ന പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണവും ഹോമവും എങ്ങനെ പിതൃലോകത്തിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തുന്നു? അതിന് ഇടനിലക്കാരനായി ആരെയാണ് പറയുന്നത്?
യദി മര്ത്യോ ദ്വിജോ ഭുങ്ക്തേ ഹൂയതേ യദി വാനലേ ശുഭാശുഭാത്മകൈഃ പ്രേതൈര് ദത്തം തദ്ഭുജ്യതേ കഥമ്
ഒരു ദ്വിജൻ ഈ ലോകത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലോ, അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്താലോ, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയുള്ളത് departed-മാർക്ക് എങ്ങനെ ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണു ചോദ്യം.
വസൂന്വദന്തി ച പിതൄന് രുദ്രാംശ്ചൈവ പിതാമഹാന് പ്രപിതാമഹാംസ്തഥാദിത്യാന് ഇത്യേവം വൈദികീ ശ്രുതിഃ
വേദം പറയുന്നു: വസുക്കൾ പിതാക്കന്മാർ, രുദ്രന്മാർ പിതാമഹന്മാർ, അതുപോലെ പ്രപിതാമഹന്മാരും ആദിത്യന്മാരുമാണ്.
നാമ ഗോത്രം പിതൄണാം തു പ്രാപകം ഹവ്യകവ്യയോഃ ശ്രാദ്ധസ്യ മന്ത്രാഃ ശ്രദ്ധാ ച ഉപയോജ്യാതിഭക്തിതഃ
പിതാക്കന്മാരുടെ പേര്, ഗോത്രം എന്നിവയാണ് ഹോമത്തിനും പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിനും വഴി. ശ്രാദ്ധമന്ത്രങ്ങളും, വിശ്വാസവും, അതിയായ ഭക്തിയോടുകൂടി ഉപയോഗിക്കണം.
അഗ്നിഷ്വാത്താദയസ്തേഷാമ് ആധിപത്യേ വ്യവസ്ഥിതാഃ നാമഗോത്രകാലദേശാ ഭവാന്തരഗതാനപി
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരും മറ്റു പിതൃദേവതകളും ഇവരുടെ അധിപതികളായി നിലകൊള്ളുന്നു. പേരും ഗോത്രവും സമയവും സ്ഥലവും പറഞ്ഞാൽ, മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ പോയവർക്കും അർപ്പണം എത്തും.
പ്രാണിനഃ പ്രീണയന്ത്യേതേ തദാഹാരത്വമാഗതാന് ദേവോ യദി പിതാ ജാതഃ ശുഭകര്മാനുയോഗതഃ
അവരുടെ ആഹാരം ആ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ജീവികൾക്ക് സംതൃപ്തി നൽകുന്നു. പിതാവ് നല്ല പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് ദേവനായി മാറിയാൽ,
തസ്യാന്നമമൃതം ഭൂത്വാ ദിവ്യത്വേ ഽപ്യനുഗച്ഛതി ദൈത്യത്വേ ഭോഗരൂപേണ പശുത്വേ ച തൃണം ഭവേത്
അവർക്കു ആഹാരം അമൃതംപോലെയും ദൈവരൂപത്തിൽ പോലും അനുഗമിക്കുന്നു. ദാനവരൂപത്തിൽ ആഹാരം ഭോഗമായി മാറുന്നു, മൃഗരൂപത്തിൽ പുല്ലായി മാറുന്നു.
ശ്രാദ്ധാന്നം വായുരൂപേണ സര്പത്വേ ഽപ്യുപതിഷ്ഠതി പാനം ഭവതി യക്ഷത്വേ രാക്ഷസത്വേ തഥാമിഷമ്
ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം വായുവിന്റെ രൂപത്തിൽ പാമ്പായാലും എത്തുന്നു. യക്ഷനായി ജനിച്ചാൽ പാനം, രാക്ഷസനായി ജനിച്ചാൽ മാംസം ആകുന്നു.
ദനുജത്വേ തഥാ മായാ പ്രേതത്വേ രുധിരോദകമ് മനുഷ്യത്വേ ഽന്നപാനാനി നാനാഭോഗരസം ഭവേത്
ദാനവരൂപത്തിൽ മായയായി, പ്രേതരൂപത്തിൽ രക്തവും വെള്ളവും, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ വിവിധ വിഭവങ്ങളും പാനീയങ്ങളും ആസ്വാദ്യരസങ്ങളോടുകൂടി ലഭിക്കുന്നു.
രതിശക്തിഃ സ്ത്രിയഃ കാന്താ ഭോജ്യം ഭോജനശക്തിതാ ദാനശക്തിഃ സവിഭവാ രൂപമാരോഗ്യമേവ ച
ആനന്ദം ആസ്വാദനശക്തിയാണ്, സ്ത്രീകൾ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, ഭക്ഷണം ഭക്ഷ്യശക്തിയാണ്, ദാനം സമ്പത്തോടുകൂടിയ ദാനശക്തിയാണ്, സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യം കൂടിയതുമാണ്.
ശ്രദ്ധാ പുഷ്പമിദം പ്രോക്തം ഫലം ബ്രഹ്മസമാഗമഃ ആയുഃ പുത്രാന് ധനം വിദ്യാം സ്വര്ഗം മോക്ഷം സുഖാനി ച
വിശ്വാസം പൂവാണ് എന്ന് പറയുന്നു, ബ്രഹ്മസമാഗമം ഫലമാണ്. ദീർഘായുസ്സ്, പുത്രന്മാർ, ധനം, വിജ്ഞാനം, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, സുഖം എന്നിവയും.
രാജ്യം ചൈവ പ്രയച്ഛന്തി പ്രീതാഃ പിതൃഗണാ നൃണാമ് ശ്രൂയതേ ച പുരാ മോക്ഷം പ്രാപ്താഃ കൌശികസൂനവഃ പഞ്ചഭിര്ജന്മസമ്ബന്ധൈര് ഗതാ വിഷ്ണോഃ പരം പദമ്
സന്തുഷ്ടരായ പിതൃഗണങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കു രാജ്യം നൽകുന്നു. പുരാതനകാലത്ത് കൗശികന്റെ പുത്രന്മാർ അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം എത്തിച്ചെന്നു കേൾക്കുന്നു.
കഥം കൌശികദായാദാഃ പ്രാപ്താസ്തേ യോഗമുത്തമമ് പഞ്ചഭിര്ജന്മസമ്ബന്ധൈഃ കഥം കര്മക്ഷയോ ഭവേത്
കൗശികന്റെ വംശജന്മാർ എങ്ങനെ പരമയോഗം പ്രാപിച്ചു? അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ കർമം എങ്ങനെ ക്ഷയിക്കുന്നു?
കൌശികോ നാമ ധര്മാത്മാ കുരുക്ഷേത്രേ മഹാനൃഷിഃ നാമതഃ കര്മതസ്തസ്യ സുതാന്സപ്ത നിബോധത
കൗശികൻ എന്ന ധാർമ്മികനായ മഹർഷി കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ വാസം ചെയ്തു. അവന്റെ ഏഴു പുത്രന്മാരുടെ പേരുകളും പ്രവൃത്തികളും കേൾക്കൂ.
ശ്വസൃപഃ ക്രോധനോ ഹിംസ്രഃ പിശുനഃ കവിരേവ ച വാഗ്ദുഷ്ടഃ പിതൃവര്തീ ച ഗര്ഗശിഷ്യാസ്തദാഭവന്
അവർ ആയിരുന്നു: ശ്വസൃപൻ, ക്രോധനൻ, ഹിംസ്രൻ, പിശുനൻ, കവിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, വാഗ്ദുഷ്ടൻ, പിതൃവർതി; ഇവർ ഗർഗന്റെ ശിഷ്യന്മാരായി.
പിതര്യുപരതേ തേഷാമ് അഭൂദ്ദുര്ഭിക്ഷമുല്ബണമ് അനാവൃഷ്ടിശ്ച മഹതീ സര്വലോകഭയംകരീ
അവരുടെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, അവരെ വലിയ ദുര്ഭിക്ഷം ബാധിച്ചു; വലിയ വരൾച്ചയും എല്ലാ ലോകത്തിനും ഭയം ഉണ്ടാക്കി.
ഗര്ഗാദേശാദ്വനേ ദോഗ്ധ്രീം രക്ഷന്തസ്തേ തപോധനാഃ ഖാദാമഃ കപിലാമേതാം വയം ക്ഷുത്പീഡിതാ ഭൃശമ്
ഗർഗന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ആ തപസ്സുകാരൻമാർ കാട്ടിൽ ഒരു പാൽകാളയെ കാത്തു നോക്കി. കടുത്ത വിശപ്പിൽ, 'നമുക്ക് ഈ കപിലയെ ഭക്ഷിക്കാം' എന്ന് അവർ ചിന്തിച്ചു.
ഇതി ചിന്തയതാം പാപം ലഘുഃ പ്രാഹ തദാനുജഃ യദ്യവശ്യമിയം വധ്യാ ശ്രാദ്ധരൂപേണ യോജ്യതാമ്
അങ്ങനെ പാപം ചെയ്യാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, ഇളയ സഹോദരൻ പറഞ്ഞു: 'ഇവളെ കൊല്ലേണ്ടി വരുമെങ്കിൽ, ശ്രാദ്ധാർപ്പണമായി ചെയ്യാം'.
ശ്രാദ്ധേ നിയോജ്യമാനേയം പാപാത്ത്രാസ്യതി നോ ധ്രുവമ് ഏവ കുര്വിത്യനുജ്ഞാതഃ പിതൃവര്തീ തദാനുജൈഃ
ശ്രാദ്ധത്തിന് നിയോഗിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവൾ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ ചെയ്യില്ല, പാപമാണ്.' എന്നാൽ അച്ഛനോടു ഭക്തിയുള്ള സഹോദരങ്ങൾ അനുമതി നൽകിയപ്പോൾ, അവൾ അതു ചെയ്തു.
ചക്രേ സമാഹിതഃ ശ്രാദ്ധമ് ഉപയുജ്യ ച താം പുനഃ ദ്വൌ ദൈവേ ഭ്രാതരൌ കൃത്വാ പിത്രേ ത്രീനപ്യനുക്രമാത്
അവൻ മനസ്സുകൊണ്ട് ഏകാഗ്രതയോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തി, പിന്നെ വീണ്ടും അവളെ ക്ഷണിച്ചു. രണ്ട് സഹോദരന്മാരെ ദൈവാതിഥികളാക്കി, മൂവരെയും അച്ഛനുവേണ്ടി അനുസരിച്ച് ആദരിച്ചു.
തഥൈകമതിഥിം കൃത്വാ ശ്രാദ്ധദഃ സ്വയമേവ തു ചകാര മന്ത്രവച്ഛ്രാദ്ധം സ്മരന്പിതൃപരായണഃ
അങ്ങനെ തന്നെ, ഒരാളെ അതിഥിയായി നിശ്ചയിച്ച്, ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ തന്നെ മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി ശ്രാദ്ധം നടത്തി, അച്ഛനെ ഭക്തിയോടെ ഓർത്തുകൊണ്ട്.
വിനാ ഗവാ വത്സകോ ഽപി ഗുരവേ വിനിവേദിതഃ വ്യാഘ്രേണ നിഹതാ ധേനുര് വത്സോ ഽയം പ്രതിഗൃഹ്യതാമ്
പശുവില്ലാതെ, ഒരു കിടാവിനെ ഗുരുവിന് സമർപ്പിച്ചു. കടുവ പശുവിനെ കൊന്നപ്പോൾ, 'ഈ കിടാവിനെ സ്വീകരിക്കണം' എന്ന് പറഞ്ഞു.
ഏവം സാ ഭക്ഷിതാ ധേനുഃ സപ്തഭിസ്തൈസ്തപോധനൈഃ വൈദികം ബലമാശ്രിത്യ ക്രൂരേ കര്മണി നിര്ഭയാഃ
അങ്ങനെ ആ പശു ആ ഏഴു തപസ്സുകാരാൽ ഭക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വേദശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, ആ ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ അവർ ഭയമില്ലാതെ നിന്നു.
തതഃ കാലാവകൃഷ്ടാസ്തേ വ്യാധാ ദാശപുരേ ഽഭവന് ജാതിസ്മരത്വം പ്രാപ്താസ്തേ പിതൃഭാവേന ഭാവിതാഃ
ശേഷം, കാലത്തിന്റെ ഇളകുപിടിയിൽ ആ വേട്ടക്കാർ ദശപുരിയിൽ ജനിച്ചു. അവർക്ക് മുൻജന്മസ്മരണ ലഭിച്ചു, അച്ഛനോടുള്ള ഭക്തിയിൽ മനസ്സു രൂപപ്പെട്ടവരായി.
യത്കൃതം ക്രൂരകര്മാപി ശ്രാദ്ധരൂപേണ തൈസ്തദാ തേന തേ ഭവനേ ജാതാ വ്യാധാനാം ക്രൂരകര്മിണാമ്
അവർ ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചെയ്ത ആ ക്രൂരപ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമായി, ക്രൂരപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്ന വേട്ടക്കാരുടെ വീട്ടിൽ അവർ ജനിച്ചു.
പിതൄണാം ചൈവ മാഹാത്മ്യാജ് ജാതാ ജാതിസ്മരാസ്തു തേ തേ തു വൈരാഗ്യയോഗേന ആസ്ഥായാനശനം പുനഃ
എന്നിരുന്നാലും, അച്ഛന്മാരുടെ മഹത്വം കൊണ്ടു അവർ ജന്മസ്മരണയോടെ ജനിച്ചു. വൈരാഗ്യവും യോഗവും ആശ്രയിച്ച്, അവർ വീണ്ടും ഉപവാസം സ്വീകരിച്ചു.
ജാതിസ്മരാഃ സപ്ത ജാതാ മൃഗാഃ കാലഞ്ജരേ ഗിരൌ നീലകണ്ഠസ്യ പുരതഃ പിതൃഭാവാനുഭാവിതാഃ
ജന്മസ്മരണയുള്ള ആ ഏഴുപേർ, കാളഞ്ജരപർവതത്തിൽ നീലകണ്ഠന്റെ മുമ്പിൽ, അച്ഛനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ഫലമായി, മൃഗങ്ങളായി ജനിച്ചു.
തത്രാപി ജ്ഞാനവൈരാഗ്യാത് പ്രാണാനുത്സൃജ്യ ധര്മതഃ ലോകൈര് അവേക്ഷ്യമാണാസ്തേ തീര്ഥാന്തേ ഽനശനേന തു
അവിടെ പോലും, ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും കൊണ്ട്, അവർ ധർമ്മപാതത്തിൽ ജീവൻ ഉപേക്ഷിച്ചു. തീർത്ഥയാത്രയുടെ അവസാനം, ജനങ്ങൾ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, ഉപവാസത്തിലൂടെ അവർ ജീവൻ വിട്ടു.
മാനസേ ചക്രവാകാസ്തേ സംജാതാഃ സപ്ത യോഗിനഃ നാമതഃ കര്മതഃ സര്വാഞ് ഛൃണുധ്വം ദ്വിജസത്തമാഃ
മാനസസരസ്സിൽ, ആ ഏഴുപേർ ചക്രവാകപ്പക്ഷികളായി ജനിച്ചു. അവർ പേരിലും പ്രവൃത്തിയിലും യോഗികൾ ആയിരുന്നു. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അവരുടെ പേരുകൾ മുഴുവനും കേൾക്കൂ.
സുമനാഃ കുമുദഃ ശുദ്ധശ് ഛിദ്രദര്ശീ സുനേത്രകഃ സുനേത്രശ്ചാംശുമാംശ്ചൈവ സപ്തൈതേ യോഗപാരഗാഃ
സുമനാ, കുമുദ, ശുദ്ധൻ, ചിദ്രദർശി, സുനേത്രകൻ, സുനേത്രൻ, അംശുമാൻ—ഈ ഏഴുപേരും യോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയവരാണ്.