മഹാസത്ത്വാന്യപി വിഭും പ്രവിഷ്ടാന്യമിതൌജസമ് നഷ്ടാര്കപവനാകാശേ സൂക്ഷ്മേ ജഗതി സംവൃതേ
സൂര്യനും കാറ്റും ആകാശവും ഇല്ലാതായി, സൂക്ഷ്മമായ ലോകം മറഞ്ഞപ്പോൾ വലിയ ജീവികളും അതിവിശാലശക്തിയുള്ള ഭഗവാനിൽ ലയിച്ചു.
സംശോഷമാത്മനാ കൃത്വാ സമുദ്രാനപി ദേഹിനഃ ദഗ്ധ്വാ സംപ്ലാവ്യ ച തഥാ സ്വപിത്യേകഃ സനാതനഃ
സ്വന്തം ശക്തിയാൽ സമുദ്രങ്ങൾ പോലും ഉണങ്ങി, എല്ലാ ജീവികളും കത്തിച്ചു, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിച്ചു, ശാശ്വതൻ ഒറ്റക്കായി ഉറങ്ങി.
പൌരാണം രൂപമാസ്ഥായ സ്വപിത്യമിതവിക്രമഃ ഏകാര്ണവജലവ്യാപീ യോഗീ യോഗമുപാശ്രിതഃ
പൗരാണിക രൂപം ധരിച്ച് അതിവിശാലശക്തിയുള്ള യോജി, ഒറ്റ സമുദ്രത്തിൽ വ്യാപിച്ചു യോഗത്തിൽ ലയിച്ച് ഉറങ്ങി.
അനേകാനി സഹസ്രാണി യുഗാന്യേകാര്ണവാമ്ഭസി ന ചൈനം കശ്ചിദവ്യക്തം വ്യക്തം വേദിതുമര്ഹതി
ആ ഒറ്റ സമുദ്രജലത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുഗങ്ങൾക്കാലം, അവനെ ആരും അറിയാൻ കഴിയില്ല—അവ്യക്തനോ വ്യക്തനോ.
കശ്ചൈവ പുരുഷോ നാമ കിംയോഗഃ കശ്ച യോഗവാന് അസൌ കിയന്തം കാലം ച ഏകാര്ണവവിധിം പ്രഭുഃ
ആൾ ആരാണ്, അവന്റെ യോഗം എന്താണ്, യോഗം ഉള്ളവൻ ആരാണ്, എത്രകാലം ആ ഏകസമുദ്രാവസ്ഥ ഭഗവാൻ നിലനിർത്തുന്നു?
കരിഷ്യതീതി ഭഗവാന് ഇതി കശ്ചിന് ന ബുധ്യതേ
ഭഗവാൻ എന്ത് ചെയ്യും എന്ന് ആരും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ന ദ്രഷ്ടാ നൈവ ഗമിതാ ന ജ്ഞാതാ നൈവ പാര്ശ്വഗഃ തസ്യ ന ജ്ഞായതേ കിംചിത് തമൃതേ ദേവസത്തമമ്
അവനെ കാണുന്നവനും, പോകുന്നവനും, അറിയുന്നവനും, കൂടെ നിൽക്കുന്നവനും ഇല്ല; ദേവസ്രേഷ്ഠനായ അവനെ ഒഴികെ ഒന്നും അറിയപ്പെടുന്നില്ല.
നഭഃ ക്ഷിതിം പവനമ് അപഃ പ്രകാശകം പ്രജാപതിം ഭുവനധരം സുരേശ്വരമ് പിതാമഹം ശ്രുതിനിലയം മഹാമുനിം പ്രശാമ്യ ഭൂയഃ ശയനം ഹ്യരോചയത്
ആകാശം, ഭൂമി, കാറ്റ്, വെള്ളം, പ്രകാശം, പ്രജാപതി, ലോകത്തെ താങ്ങുന്നവൻ, ദേവന്മാരുടെ ഇശ്വരൻ, പിതാമഹൻ, വേദങ്ങളുടെ ആധാരം, മഹാമുനി—ഇവയെല്ലാം ശാന്തമാക്കി, വീണ്ടും ഭഗവാൻ ശയനത്തിന് തയ്യാറായി.
ഏവമേകാര്ണവീഭൂതേ ശേതേ ലോകേമഹാദ്യുതിഃ പ്രച്ഛാദ്യ സലിലേനോര്വീം ഹംസോ നാരായണസ്തദാ
അങ്ങനെ എല്ലാം ഒറ്റ സമുദ്രമായി മാറിയപ്പോൾ, മഹാതേജസ്സായ നാരായണൻ, ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ മൂടി, ഹംസരൂപത്തിൽ ഉറങ്ങി.
മഹതോ രജസോ മധ്യേ മഹാര്ണവസരഃസു വൈ വിരജസ്കം മഹാബാഹുമ് അക്ഷയം ബ്രഹ്മ യദ്വിദുഃ
വലിയ അന്ധകാരത്തിന്റെ നടുവിലും മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ വിശാലതയിലും, മക്കളില്ലാത്ത, മഹാബലശാലിയായ, അക്ഷയമായ ബ്രഹ്മം അറിയപ്പെടുന്നു.
ആത്മരൂപപ്രകാശേന തമസാ സംവൃതഃ പ്രഭുഃ മനഃ സാത്ത്വികമാധായ യത്ര തത്സത്യമാസത
പ്രഭുവായ ദൈവം, അന്ധകാരത്തിൽ മറഞ്ഞ്, തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തി. മനസ്സിനെ ശുദ്ധിയിലേക്കു നയിച്ചാൽ അവിടെ സത്യം നിലനിൽക്കും, അസത്യം ഇല്ല.
യാഥാതഥ്യം പരം ജ്ഞാനം ഭൂതം തദ്ബ്രഹ്മണാ പുരാ രഹസ്യാരണ്യകോദ്ദിഷ്ടം യച്ചൌപനിഷദം സ്മൃതമ്
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ള പരംജ്ഞാനം, ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവ് രഹസ്യമായി അരണ്യഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രസ്താവിച്ചതു, ഉപനിഷത്ത് എന്ന പേരിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
പുരുഷോ യജ്ഞ ഇത്യേതദ് യത്പരം പരികീര്തിതമ് യശ്ചാന്യഃ പുരുഷാഖ്യഃ സ്യാത് സ ഏഷ പുരുഷോത്തമഃ
യജ്ഞം എന്നത് മനുഷ്യനാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അതിൽ പരമമായതും, മറ്റേതെങ്കിലും പുരുഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നതും, അവൻ തന്നെയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതനായ പുരുഷൻ.
യേ ച യജ്ഞകരാ വിപ്രാ യേ ചര്ത്വിജ ഇതി സ്മൃതാഃ അസ്മാദേവ പുരാ ഭൂതാ യജ്ഞേഭ്യഃ ശ്രൂയതാം തഥാ
യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരും, യജ്ഞങ്ങളിൽ പ്രധാനകാർമികരായവരും, ഇവർ എല്ലാം ആദിയിൽ അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. ഇവർ എങ്ങനെ യജ്ഞങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചുവെന്നു ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.
ബ്രഹ്മാണം പ്രഥമം വക്ത്രാദ് ഉദ്ഗാതാരം ച സാമഗമ് ഹോതാരമപി ചാധ്വര്യും ബാഹുഭ്യാമസൃജത്പ്രഭുഃ
അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ആദ്യം ബ്രഹ്മാവിനെയും, സാമവേദം പാടുന്ന ഉദ്ഗാതാവിനെയും, ഹോതാവിനെയും, അതുപോലെ അദ്ധ്വര്യുവിനെ അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്നുമാണ് ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചത്.
ബ്രഹ്മണോ ബ്രാഹ്മണാച്ഛംസി പ്രസ്തോതാരം ച സര്വശഃ തൌ മിത്രാവരുണൌ പൃഷ്ഠാത് പ്രതിപ്രസ്താരമേവ ച
ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണപ്രതിഷ്ഠയെയും, എല്ലായിടത്തും പ്രസ്തോതാവിനെയും, പിന്നിൽ നിന്ന് മിത്രനും വരുണനും, അതുപോലെ പ്രതിപ്രസ്തോതാവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
ഉദരാത്പ്രതിഹര്താരം പോതാരം ചൈവ പാര്ഥിവ അച്ഛാവാകമഥോരുഭ്യാം നേഷ്ടാരം ചൈവ പാര്ഥിവ
ഉദരത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിഹർത്താവിനെയും, പൊതാവിനെയും രാജാവേ, തോളുകളിൽ നിന്ന് അച്ചാവാകനെയും, മുട്ടുകളിൽ നിന്ന് നേഷ്ടാവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
പാണിഭ്യാമഥ ചാഗ്നീധ്രം സുബ്രഹ്മണ്യം ച ജാനുതഃ ഗ്രാവസ്തുതം തു പാദാഭ്യാമ് ഉന്നേതാരം ച യാജുഷമ്
കൈകളിൽ നിന്ന് അഗ്നീധ്രനെയും, മുട്ടുകളിൽ നിന്ന് സുബ്രഹ്മണ്യനെയും, കാലുകളിൽ നിന്ന് ഗ്രാവസ്തുതനെയും, യജുർവേദത്തിൽ ഉന്നേതാവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
ഏവമേവൈഷ ഭഗവാന് ഷോഡശൈവ ജഗത്പതിഃ പ്രവക്തൄന്സര്വയജ്ഞാനാമ് ഋത്വിജോ ഽസൃജദുത്തമാന്
ഇങ്ങനെ തന്നെ, ലോകത്തിന്റെ അധിപനായ ഭഗവാൻ, യജ്ഞങ്ങളുടെ പ്രസ്താവകരായ ഈ പതിനാറു പ്രധാന ഋത്വിജന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തദേഷ വൈ വേദമയഃ പുരുഷോ യജ്ഞസംജ്ഞിതഃ വേദാശ്ചൈതന്മയാഃ സര്വേ സാങ്ഗോപനിഷദക്രിയാഃ
യജ്ഞം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ പുരുഷൻ വേദങ്ങളാൽ നിർമ്മിതനാണ്. വേദങ്ങളും അതിന്റെ ശാഖകളും ഉപനിഷത്തുകളും കർമ്മങ്ങളും എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ്.
സ്വപിത്യേകാര്ണവേ ചൈവ യദാശ്ചര്യമഭൂത്പുരാ ശ്രൂയതാം തദ്യഥാ വിപ്രാ മാര്കണ്ഡേയകുതൂഹലമ്
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ആദികടലിൽ ഒറ്റയ്ക്കു ഉറങ്ങുമ്പോൾ സംഭവിച്ച അത്ഭുതം, മാർകണ്ടേയന്റെ ആസ്വാദനമായ ആ കഥ ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.
ഗീര്ണോ ഭഗവതസ്തസ്യ കുക്ഷാവേവ മഹാമുനിഃ ബഹുവര്ഷസഹസ്രായുസ് തസ്യൈവ വരതേജസാ
ഭഗവാന്റെ വയറ്റിൽ വിഴുങ്ങപ്പെട്ട മഹാമുനിയായ മാർകണ്ടേയൻ, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ അവന്റെ തേജസ്സാൽ നിലനിന്നു.
അടംസ്തീര്ഥപ്രസങ്ഗേന പൃഥിവീം തീര്ഥഗോചരാമ് ആശ്രമാണി ച പുണ്യാനി ദേവതായതനാനി ച
അവൻ ഭൂമിയിലെ തീർത്ഥങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, പുണ്യമായ ആശ്രമങ്ങളിലും ദേവതകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചു.
ദേശാന്രാഷ്ട്രാണി ചിത്രാണി പുരാണി വിവിധാനി ച ജപഹോമപരഃ ശാന്തസ് തപോ ഘോരം സമാസ്ഥിതഃ
അവൻ അനേകം ദേശങ്ങളും, രാജ്യങ്ങളും, പുരാതനവും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ സ്ഥലങ്ങളും കണ്ടു, ജപവും ഹോമവും നിർവഹിച്ചവരെയും, ശാന്തരെയും, കഠിനമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവരെയും കണ്ടു.
മാര്കണ്ഡേയസ്തതസ്തസ്യ ശനൈര്വക്ത്രാദ്വിനിഃസൃതഃ സ നിഷ്ക്രാമന്ന ചാത്മാനം ജാനീതേ ദേവമായയാ
ശേഷം മാർകണ്ടേയൻ ഭഗവാന്റെ വായിൽ നിന്ന് പതുക്കെ പുറത്തുവന്നു; ദൈവമായയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവൻ താനെന്നു തിരിച്ചറിയാനായില്ല.
നിഷ്ക്രമ്യാപ്യസ്യ വദനാദ് ഏകാര്ണവമഥോ ജഗത് സര്വതസ്തമസാച്ഛന്നം മാര്കണ്ഡേയോ ഽന്വവൈക്ഷത
വായിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന ശേഷം, മാർകണ്ടേയൻ ആദികടലിൽ മുഴുവനും ഇരുണ്ടിരിയ്ക്കുന്ന ലോകം കണ്ടു.
തസ്യോത്പന്നം ഭയം തീവ്രം സംശയശ്ചാത്മജീവിതേ ദേവദര്ശനസംഹൃഷ്ടോ വിസ്മയം പരമം ഗതഃ
അവനിൽ അതിവിശേഷമായ ഭയം ഉണർന്നു, ജീവൻ സംശയമായി; ദൈവദർശനത്തിൽ ആനന്ദം കൊണ്ടു, അത്ഭുതത്തിൽ മുഴുകി.
ചിന്തയഞ്ജലമധ്യസ്ഥോ മാര്കണ്ഡേയോ വിശങ്കിതഃ കിം നു സ്യാന്മമ ചിന്തേയം മോഹഃ സ്വപ്നോ ഽനുഭൂയതേ
കൈകൂപ്പി നില്ക്കുന്ന മാർകണ്ടേയൻ ആശങ്കയോടെ ചിന്തിച്ചു: 'എനിക്ക് ഇതെന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? ഇതോരു ഭ്രമമാണോ, സ്വപ്നമാണോ അനുഭവപ്പെടുന്നത്?'
വ്യക്തമന്യതമോ ഭാവസ് തേഷാം സംഭാവിതോ മമ ന ഹീദൃശം ജഗത്ക്ലേശമ് അയുക്തം സത്യമര്ഹതി
അവർക്കു മറ്റൊരു നിലയുണ്ടാകാമെന്നു ഞാൻ മനസ്സിൽ വിചാരിച്ചു. ഇങ്ങനെ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ദുരിതം യാഥാർത്ഥ്യവും അനാവശ്യവുമാണ്; ആരും ഇതിന് അർഹരാകരുതല്ലോ.
നഷ്ടചന്ദ്രാര്കപവനേ നഷ്ടപര്വതഭൂതലേ കതമഃ സ്യാദയം ലോക ഇതി ചിന്താമവസ്ഥിതഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കാറ്റിൽ അകന്നുപോയി, പർവതങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതായി, 'ഇങ്ങനെയൊരു ലോകം എങ്ങനെയാകും?' എന്ന ചിന്തയിൽ അവൻ മുങ്ങി നിന്നു.