തതഃ പ്രമുദിതാ ദേവാ ഋഷയശ്ച തപോധനാഃ തുഷ്ടുവുര്നാമഭിര്ദിവ്യൈര് ആദിദേവം സനാതനമ്
അതിനുശേഷം സന്തോഷത്തോടെ ദേവന്മാരും തപസ്സിൽ സമ്പന്നരായ ഋഷിമാരും ആദിദേവനായ ശാശ്വതനെയും ദിവ്യനാമങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്തുതിച്ചു.
യത്ത്വയാ വിഹിതം ദേവ നാരസിംഹമിദം വപുഃ ഏതദേവാര്ചയിഷ്യന്തി പരാവരവിദോ ജനാഃ
ദേവമേ, നാരസിംഹനായി നിനക്ക് പ്രത്യക്ഷമായ ഈ രൂപം — ഉന്നതവും താഴ്ന്നതും അറിയുന്നവർ ഈ രൂപം മാത്രമേ ആരാധിക്കൂ.
ഭവാന്ബ്രഹ്മാ ച രുദ്രശ്ച മഹേന്ദ്രോ ദേവസത്തമഃ ഭവാന്കര്താ വികര്താ ച ലോകാനാം പ്രഭവോ ഽവ്യയഃ
നീ, ബ്രഹ്മാവും രുദ്രനും മഹേന്ദ്രനും ദേവന്മാരിൽ ഉത്തമനും — നീ ലോകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടാവും നശിപ്പിക്കാവുന്നവനും, അവിനാശിയായ ഉത്ഭവവും ആണ്.
പരാം ച സിദ്ധിം ച പരം ച ദേവം പരം ച മന്ത്രം പരമം ഹവിശ്ച പരം ച ധര്മം പരമം ച വിശ്വം ത്വാമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്
പരമമായ സിദ്ധി, പരമദേവൻ, പരമമന്ത്രം, പരമഹവിസ്, പരമധർമ്മം, പരമവിശ്വം — ഇവയെല്ലാം നീയാണെന്ന് അവർ പ്രഥമനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പരം ശരീരം പരമം ച ബ്രഹ്മ പരം ച യോഗം പരമാം ച വാണീമ് പരം രഹസ്യം പരമാം ഗതിം ച ത്വാമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്
പരമശരീരം, പരമബ്രഹ്മം, പരമയോഗം, പരമവാണി, പരമരഹസ്യം, പരമഗതി — ഇവയെല്ലാം നീയാണെന്ന് അവർ പ്രഥമനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഏവം പരസ്യാപി പരം പദം യത് പരം പരസ്യാപി പരം ച ദേവമ് പരം പരസ്യാപി പരം ച ഭൂതം ത്വാമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്
പരമപദം, പരമദേവൻ, പരമഭൂതം — ഏറ്റവും ഉന്നതത്തിൽക്കൂടി നീയാണെന്ന് അവർ പ്രഥമനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പരം പരസ്യാപി പരം രഹസ്യം പരം പരസ്യാപി പരം മഹത്ത്വമ് പരം പരസ്യാപി പരം മഹദ്യത് ത്വാമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്
പരമരഹസ്യം, പരമമഹത്വം, പരമവ്യാപ്തി — ഏറ്റവും ഉന്നതത്തിൽക്കൂടി നീയാണെന്ന് അവർ പ്രഥമനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പരം പരസ്യാപി പരം നിധാനം പരം പരസ്യാപി പരം പവിത്രമ് പരം പരസ്യാപി പരം ച ദാന്തം ത്വാമാഹുരഗ്ര്യം പുരുഷം പുരാണമ്
പരമനിധാനം, പരമപാവനത, പരമശമം — ഏറ്റവും ഉന്നതത്തിൽക്കൂടി നീയാണെന്ന് അവർ പ്രഥമനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഏവമുക്ത്വാ തു ഭഗവാന് സര്വലോകപിതാമഹഃ സ്തുത്വാ നാരായണം ദേവം ബ്രഹ്മലോകം ഗതഃ പ്രഭുഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും പിതാമഹനായ ഭഗവാൻ നാരായണനെ സ്തുതിച്ച് ബ്രഹ്മലോകത്തിലേക്ക് പോയി.
തതോ നദത്സു തൂര്യേഷു നൃത്യന്തീഷ്വപ്സരഃസു ച ക്ഷീരോദസ്യോത്തരം കൂലം ജഗാമ ഹരിരീശ്വരഃ
തുര്യങ്ങൾ മുഴങ്ങുമ്പോഴും അപ്സരസുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോഴും ഹരി, ഈശ്വരൻ, ക്ഷീരസാഗരത്തിന്റെ വടക്കൻ തീരത്തേക്ക് പോയി.
നാരസിംഹം വപുര്ദേവഃ സ്ഥാപയിത്വാ സുദീപ്തിമത് പൌരാണം രൂപമാസ്ഥായ പ്രയയൌ ഗരുഡധ്വജഃ
നാരസിംഹന്റെ അതിമനോഹരമായ രൂപം സ്ഥാപിച്ച്, പുരാതനരൂപം ധരിച്ച ഗരുഡധ്വജൻ യാത്ര ചെയ്തു.
അഷ്ടചക്രേണ യാനേന ഭൂതയുതേന ഭാസ്വതാ അവ്യക്തപ്രകൃതിര്ദേവഃ സ്വസ്ഥാനം ഗതവാന്പ്രഭുഃ
അഷ്ടചക്രങ്ങളുള്ള, ഭാവങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, പ്രകാശമുള്ള, അവ്യക്തസ്വഭാവമുള്ള യാനത്തിൽ ദേവൻ, പ്രഭു, തന്റെ ഇടത്തേക്ക് മടങ്ങി.
കഥിതം നരസിംഹസ്യ മാഹാത്മ്യം വിസ്തരേണ ച പുനസ്തസ്യൈവ മാഹാത്മ്യമ് അന്യദ്വിസ്തരതോ വദ
നാരസിംഹന്റെ മഹത്വം വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ അതിന്റെ മറ്റൊരു മഹത്വം വീണ്ടും വിശദമായി പറയൂ.
പദ്മരൂപമഭൂദേതത് കഥം ഹേമമയം ജഗത് കഥം ച വൈഷ്ണവീ സൃഷ്ടിഃ പദ്മമധ്യേ ഽഭവത്പുരാ
ഈ പദ്മരൂപം എങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു? ലോകം എങ്ങനെ പൊന്നുപോലെയായി? പദ്മത്തിന്റെ നടുവിൽ വൈഷ്ണവസൃഷ്ടി എങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നതാണ്?
ശ്രുത്വാ ച നരസിംഹസ്യ മാഹാത്മ്യം രവിനന്ദനഃ വിസ്മയോത്ഫുല്ലനയനഃ പുനഃ പപ്രച്ഛ കേശവമ്
നാരസിംഹന്റെ മഹത്വം കേട്ട ശേഷം, രാവിനന്ദനൻ അത്ഭുതത്തിൽ കണ്ണുകൾ വിരിയിച്ച് വീണ്ടും കേശവനോട് ചോദിച്ചു.
കഥം പാദ്മേ മഹാകല്പേ തവ പദ്മമയം ജഗത് ജലാര്ണവഗതസ്യേഹ നാഭൌ ജാതം ജനാര്ദന
മഹാപദ്മകല്പത്തിൽ, ജനാർദനനേ, നീ ജലസമുദ്രത്തിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് പദ്മരൂപമായ ലോകം എങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു?
പ്രഭാവാത്പദ്മനാഭസ്യ സ്വപതഃ സാഗരാമ്ഭസി പുഷ്കരേ ച കഥം ഭൂതാ ദേവാഃ സര്ഷിഗണാഃ പുരാ
പദ്മനാഭന്റെ ശക്തിയാൽ, അവൻ സമുദ്രത്തിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, പദ്മത്തിൽ ദേവന്മാരും ഋഷിഗണങ്ങളും എങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു?
ഏതദാഖ്യാഹി നിഖിലം യോഗം യോഗവിദാം പതേ ശൃണ്വതസ്തസ്യ മേ കീര്തിം ന തൃപ്തിരുപജായതേ
യോജികളിൽ അധിപനായോ, ഈ യോജം മുഴുവൻ പറയൂ; നിന്റെ മഹത്വം ഞാൻ കേൾക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് തൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
കിയതാ ചൈവ കാലേന ശേതേ വൈ പുരുഷോത്തമഃ കിയന്തം വാ സ്വപിതി ച കോ ഽസ്യ കാലസ്യ സംഭവഃ
പരമപുരുഷൻ എത്ര കാലം ഉറങ്ങുന്നു, എത്ര കാലം സ്വപ്നം കാണുന്നു? ഈ കാലത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്താണ്?
കിയതാ വാഥ കാലേന ഹ്യ് ഉത്തിഷ്ഠതി മഹായശാഃ കഥം ചോത്ഥായ ഭഗവാന് സൃജതേ നിഖിലം ജഗത്
മഹാശ്രേഷ്ഠൻ എത്ര കാലത്തിന് ശേഷം ഉണരുന്നു? ഉണർന്നപ്പോൾ ഭഗവാൻ എങ്ങനെയാണ് ഈ ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്?
കേ പ്രജാപതയസ്താവദ് ആസന്പൂര്വം മഹാമുനേ കഥം നിര്മിതവാംശ്ചൈവ ചിത്രം ലോകം സനാതനമ്
മഹാമുനി, പഴയകാലത്ത് പ്രജാപതികൾ ആരായിരുന്നു? അവർ എങ്ങനെയാണ് ഈ അത്ഭുതകരമായ ശാശ്വത ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത്?
കഥമേകാര്ണവേ ശൂന്യേ നഷ്ടസ്ഥാവരജങ്ഗമേ ദഗ്ധേ ദേവാസുരനരേ പ്രനഷ്ടോരഗരാക്ഷസേ
സ്ഥാവരജംഗമങ്ങൾ ഒറ്റ ശൂന്യസമുദ്രത്തിൽ നശിച്ചപ്പോൾ, ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ, പാമ്പുകൾ, റാക്ഷസന്മാർ എല്ലാം ദഹിച്ചുപോയപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ്?
നഷ്ടാനിലാനലേ ലോകേ നഷ്ടാകാശമഹീതലേ കേവലം ഗഹ്വരീഭൂതേ മഹാഭൂതവിപര്യയേ
ലോകത്തിൽ വായുവും അഗ്നിയും നശിച്ചപ്പോൾ, ആകാശവും ഭൂമിയും ഇല്ലാതായപ്പോൾ, മഹാഭൂതങ്ങളുടെ കലഹത്തിൽ എല്ലാം ഇരുണ്ടതായപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ്?
വിഭുര്മഹാഭൂതപതിര് മഹാതേജാ മഹാകൃതിഃ ആസ്തേ സുരവരശ്രേഷ്ഠോ വിധിമാസ്ഥായ യോഗവിത്
മഹാഭൂതങ്ങളുടെ അധിപൻ, മഹാ പ്രകാശവും മഹാ രൂപവും ഉള്ള, ദേവശ്രേഷ്ഠനായ പരമവ്യാപകൻ, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരുന്നു കൊണ്ടിരുന്നോ?
ശൃണുയാം പരയാ ഭക്ത്യാ ബ്രഹ്മന്നേതദശേഷതഃ വക്തുമര്ഹസി ധര്മിഷ്ഠ യശോ നാരായണാത്മകമ്
ബ്രഹ്മൻ, ഞാൻ പരമഭക്തിയോടെ ഈ കഥ മുഴുവൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നീ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, നാരായണന്റെ മഹത്വം പറയാൻ അർഹൻ ആണ്.
ശ്രദ്ധയാ ചോപവിഷ്ടാനാം ഭഗവന്വക്തുമര്ഹസി
ഭഗവാൻ, വിശ്വാസത്തോടെ ഇരുന്നിരിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്കു നീ ഈ കഥ പറയാൻ അർഹൻ ആണ്.
നാരായണസ്യ യശസഃ ശ്രവണേ യാ തവ സ്പൃഹാ തദ്വംശ്യാന്വയഭൂതസ്യ ന്യായ്യം രവികുലര്ഷഭ
നാരായണന്റെ മഹത്വം കേൾക്കാൻ നിന്റെ ആഗ്രഹം യുക്തമാണ്, രവികുലത്തിൽ ഉന്നതനായവൻ, നീ അവന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ ആണ്.
ശൃണുഷ്വാദിപുരാണേഷു വേദേഭ്യശ്ച യഥാ ശ്രുതമ് ബ്രാഹ്മണാനാം ച വദതാം ശ്രുത്വാ വൈ സുമഹാത്മനാമ്
ആദിപുരാണങ്ങളിലും വേദങ്ങളിലും കേട്ടതുപോലെയും, മഹാത്മാക്കളായ ബ്രാഹ്മണർ പറഞ്ഞതുപോലെയും നീ കേൾക്കുക.
യഥാ ച തപസാ ദൃഷ്ട്വാ ബൃഹസ്പതിസമദ്യുതിഃ പരാശരസുതഃ ശ്രീമാന് ഗുരുര്ദ്വൈപായനോ ഽബ്രവീത്
തപസ്സിലൂടെ ദർശിച്ച, ബൃഹസ്പതിയോടു സമമായ പ്രകാശമുള്ള, പരാശരന്റെ പുത്രനായ ശ്രീവാനായ ഗുരു ദ്വൈപായനൻ പറഞ്ഞതുപോലെ.
തത്തേ ഽഹം കഥയിഷ്യാമി യഥാശക്തി യഥാശ്രുതി യദ്വിജ്ഞാതും മയാ ശക്യമ് ഋഷിമാത്രേണ സത്തമാഃ
എനിക്ക് കഴിയുന്നത്രയും, ഞാൻ കേട്ടതുപോലെയും, ഞാൻ അറിയുന്നത്രയും, സത്പുരുഷന്മാർ, ഞാൻ നിങ്ങളെക്കു ഈ കഥ പറയാം.