ചതുര്ഥസ്യ പുനഃ കാര്യം ന കദാചിദതോ ഭവേത് തതഃ പിതൃത്വമാപന്നഃ സര്വതസ്തുഷ്ടിമാഗതഃ
നാലാമത്തേതിന് ഇനി വേറൊരു ചടങ്ങ് ആവശ്യമില്ല. അതിനുശേഷം, പിതൃസ്ഥിതിയിൽ എത്തി, എല്ലാ വിധം തൃപ്തനാകും.
അഗ്നിഷ്വാത്താദിമധ്യത്വം പ്രാപ്നോത്യമൃതമുത്തമമ് സപിണ്ഡീകരണാദൂര്ധ്വം തസ്മൈ തസ്മാന്ന ദീയതേ
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരിൽ നടുവിലായി സ്ഥാനം ലഭിക്കും. ഏറ്റവും ഉന്നതമായ അമൃതം പ്രാപിക്കും. സപിണ്ഡീകരണത്തിന് ശേഷം, അവനു ഇനി ഒന്നും അർപ്പിക്കേണ്ടതില്ല.
പിതൃഷ്വേവ തു ദാതവ്യം തത്പിണ്ഡോ യേഷു സംസ്ഥിതഃ തതഃ പ്രഭൃതി സംക്രാന്താവ് ഉപരാഗാദിപര്വസു
അവൻ ഇപ്പോൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിതാക്കൾക്കു മാത്രമേ ആ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കേണ്ടതുള്ളു. അതിനുശേഷം, ഗ്രഹണങ്ങൾ പോലുള്ള ഉത്സവങ്ങളിൽ പിണ്ഡം കൈമാറപ്പെടും.
ത്രിപിണ്ഡമാചരേച്ഛ്രാദ്ധമ് ഏകോദ്ദിഷ്ടേ മൃതേ ഽഹനി ഏകോദ്ദിഷ്ടം പരിത്യജ്യ മൃതാഹേ യഃ സമാചരേത്
മരണം സംഭവിച്ച ദിവസം, മൂന്നു പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ഏകോദിഷ്ടം ഉപേക്ഷിച്ച്, മരണദിനത്തിൽ ആരെങ്കിലും ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ—
സദൈവ പിതൃഹാ സ സ്യാന് മാതൃഭ്രാതൃവിനാശകഃ മൃതാഹേ പാര്വണം കുര്വന് നധോ ഽധോ യാതി മാനവഃ
അവൻ എപ്പോഴും പിതൃഹന്താവും, മാതാവിനെയും സഹോദരനെയും നശിപ്പിക്കുന്നവനുമാകും. മരണദിനത്തിൽ പാക്ഷികം ചെയ്യുന്നവൻ താഴ്വിലേക്ക് മാത്രം പോകുന്നു.
സംപൃക്തേഷ്വാകുലീഭാവഃ പ്രേതേഷു തു ഗതോ ഭവേത് പ്രതിസംവത്സരം തസ്മാദ് ഏകോദ്ദിഷ്ടം സമാചരേത്
പ്രേതന്മാർ തമ്മിൽ കലർന്നാൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ, ഓരോ വർഷവും ഏകോദിഷ്ടം നിർവഹിക്കണം.
യാവദബ്ദം തു യോ ദദ്യാദ് ഉദകുമ്ഭം വിമത്സരഃ പ്രേതായാന്നസമായുക്തം സോ ഽശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ആർക്കും അസൂയ കൂടാതെ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ പ്രേതത്തിന് അന്നം ചേർത്ത വെള്ളംകുടം നൽകുന്നവൻ, അശ്വമേധയാഗഫലം നേടും.
ആമശ്രാദ്ധം യദാ കുര്യാദ് വിധിജ്ഞഃ ശ്രാദ്ധദസ്തദാ തേനാഗ്നൌകരണം കുര്യാത് പിണ്ഡാംസ്തേനൈവ നിര്വപേത്
ആചാരങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ ആമശ്രാദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, അഗ്നിഹോത്രം നടത്തണം. പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിക്കേണ്ടതും അതുപോലെയാണ്.
ത്രിഭിഃ സപിണ്ഡീകരണേ അശേഷത്രിതയേ പിതാ യദാ പ്രാപ്സ്യതി കാലേന തദാ മുച്യേത ബന്ധനാത്
സപിണ്ഡീകരണത്തിൽ, പിതാവ് മൂന്നു കൂട്ടങ്ങളുമായി പൂർണ്ണബന്ധം നേടുമ്പോൾ, സമയമായാൽ അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
മുക്തോ ഽപി ലേപഭാഗിത്വം പ്രാപ്നോതി കുശമാര്ജനാത് ലേപഭാജശ്ചതുര്ഥാദ്യാഃ പിത്രാദ്യാഃ പിണ്ഡഭാഗിനഃ പിണ്ഡദഃ സപ്തമസ്തേഷാം സാപിണ്ഡ്യം സാപ്തപൌരുഷമ്
മോചിതനായാലും, കുശമര്ജ്ജനത്തിലൂടെ അവന് ശേഷിച്ച ഭാഗം ലഭിക്കും. നാലാമത്തെ പിതാവുമുതൽ പിണ്ഡം പങ്കിടുന്നവർ ശേഷിച്ച ഭാഗം പങ്കിടുന്നവരാണ്. ഏഴാമൻ പിണ്ഡം നൽകുന്നവനാണ്. ഇതാണ് ഏഴ് തലമുറയിലേക്കുള്ള ബന്ധം.
കഥം കവ്യാനി ദേയാനി ഹവ്യാനി ച ജനൈരിഹ ഗച്ഛന്തി പിതൃലോകസ്ഥാന് പ്രാപകഃ കോ ഽത്ര ഗദ്യതേ
ഇവിടെ മനുഷ്യർ അർപ്പിക്കുന്ന പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണവും ഹോമവും എങ്ങനെ പിതൃലോകത്തിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തുന്നു? അതിന് ഇടനിലക്കാരനായി ആരെയാണ് പറയുന്നത്?
യദി മര്ത്യോ ദ്വിജോ ഭുങ്ക്തേ ഹൂയതേ യദി വാനലേ ശുഭാശുഭാത്മകൈഃ പ്രേതൈര് ദത്തം തദ്ഭുജ്യതേ കഥമ്
ഒരു ദ്വിജൻ ഈ ലോകത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലോ, അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്താലോ, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയുള്ളത് departed-മാർക്ക് എങ്ങനെ ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണു ചോദ്യം.
വസൂന്വദന്തി ച പിതൄന് രുദ്രാംശ്ചൈവ പിതാമഹാന് പ്രപിതാമഹാംസ്തഥാദിത്യാന് ഇത്യേവം വൈദികീ ശ്രുതിഃ
വേദം പറയുന്നു: വസുക്കൾ പിതാക്കന്മാർ, രുദ്രന്മാർ പിതാമഹന്മാർ, അതുപോലെ പ്രപിതാമഹന്മാരും ആദിത്യന്മാരുമാണ്.
നാമ ഗോത്രം പിതൄണാം തു പ്രാപകം ഹവ്യകവ്യയോഃ ശ്രാദ്ധസ്യ മന്ത്രാഃ ശ്രദ്ധാ ച ഉപയോജ്യാതിഭക്തിതഃ
പിതാക്കന്മാരുടെ പേര്, ഗോത്രം എന്നിവയാണ് ഹോമത്തിനും പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിനും വഴി. ശ്രാദ്ധമന്ത്രങ്ങളും, വിശ്വാസവും, അതിയായ ഭക്തിയോടുകൂടി ഉപയോഗിക്കണം.
അഗ്നിഷ്വാത്താദയസ്തേഷാമ് ആധിപത്യേ വ്യവസ്ഥിതാഃ നാമഗോത്രകാലദേശാ ഭവാന്തരഗതാനപി
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരും മറ്റു പിതൃദേവതകളും ഇവരുടെ അധിപതികളായി നിലകൊള്ളുന്നു. പേരും ഗോത്രവും സമയവും സ്ഥലവും പറഞ്ഞാൽ, മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ പോയവർക്കും അർപ്പണം എത്തും.
പ്രാണിനഃ പ്രീണയന്ത്യേതേ തദാഹാരത്വമാഗതാന് ദേവോ യദി പിതാ ജാതഃ ശുഭകര്മാനുയോഗതഃ
അവരുടെ ആഹാരം ആ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ജീവികൾക്ക് സംതൃപ്തി നൽകുന്നു. പിതാവ് നല്ല പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് ദേവനായി മാറിയാൽ,
തസ്യാന്നമമൃതം ഭൂത്വാ ദിവ്യത്വേ ഽപ്യനുഗച്ഛതി ദൈത്യത്വേ ഭോഗരൂപേണ പശുത്വേ ച തൃണം ഭവേത്
അവർക്കു ആഹാരം അമൃതംപോലെയും ദൈവരൂപത്തിൽ പോലും അനുഗമിക്കുന്നു. ദാനവരൂപത്തിൽ ആഹാരം ഭോഗമായി മാറുന്നു, മൃഗരൂപത്തിൽ പുല്ലായി മാറുന്നു.
ശ്രാദ്ധാന്നം വായുരൂപേണ സര്പത്വേ ഽപ്യുപതിഷ്ഠതി പാനം ഭവതി യക്ഷത്വേ രാക്ഷസത്വേ തഥാമിഷമ്
ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം വായുവിന്റെ രൂപത്തിൽ പാമ്പായാലും എത്തുന്നു. യക്ഷനായി ജനിച്ചാൽ പാനം, രാക്ഷസനായി ജനിച്ചാൽ മാംസം ആകുന്നു.
ദനുജത്വേ തഥാ മായാ പ്രേതത്വേ രുധിരോദകമ് മനുഷ്യത്വേ ഽന്നപാനാനി നാനാഭോഗരസം ഭവേത്
ദാനവരൂപത്തിൽ മായയായി, പ്രേതരൂപത്തിൽ രക്തവും വെള്ളവും, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ വിവിധ വിഭവങ്ങളും പാനീയങ്ങളും ആസ്വാദ്യരസങ്ങളോടുകൂടി ലഭിക്കുന്നു.
രതിശക്തിഃ സ്ത്രിയഃ കാന്താ ഭോജ്യം ഭോജനശക്തിതാ ദാനശക്തിഃ സവിഭവാ രൂപമാരോഗ്യമേവ ച
ആനന്ദം ആസ്വാദനശക്തിയാണ്, സ്ത്രീകൾ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, ഭക്ഷണം ഭക്ഷ്യശക്തിയാണ്, ദാനം സമ്പത്തോടുകൂടിയ ദാനശക്തിയാണ്, സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യം കൂടിയതുമാണ്.
ശ്രദ്ധാ പുഷ്പമിദം പ്രോക്തം ഫലം ബ്രഹ്മസമാഗമഃ ആയുഃ പുത്രാന് ധനം വിദ്യാം സ്വര്ഗം മോക്ഷം സുഖാനി ച
വിശ്വാസം പൂവാണ് എന്ന് പറയുന്നു, ബ്രഹ്മസമാഗമം ഫലമാണ്. ദീർഘായുസ്സ്, പുത്രന്മാർ, ധനം, വിജ്ഞാനം, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, സുഖം എന്നിവയും.
രാജ്യം ചൈവ പ്രയച്ഛന്തി പ്രീതാഃ പിതൃഗണാ നൃണാമ് ശ്രൂയതേ ച പുരാ മോക്ഷം പ്രാപ്താഃ കൌശികസൂനവഃ പഞ്ചഭിര്ജന്മസമ്ബന്ധൈര് ഗതാ വിഷ്ണോഃ പരം പദമ്
സന്തുഷ്ടരായ പിതൃഗണങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കു രാജ്യം നൽകുന്നു. പുരാതനകാലത്ത് കൗശികന്റെ പുത്രന്മാർ അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം എത്തിച്ചെന്നു കേൾക്കുന്നു.
കഥം കൌശികദായാദാഃ പ്രാപ്താസ്തേ യോഗമുത്തമമ് പഞ്ചഭിര്ജന്മസമ്ബന്ധൈഃ കഥം കര്മക്ഷയോ ഭവേത്
കൗശികന്റെ വംശജന്മാർ എങ്ങനെ പരമയോഗം പ്രാപിച്ചു? അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങളിലൂടെ കർമം എങ്ങനെ ക്ഷയിക്കുന്നു?
കൌശികോ നാമ ധര്മാത്മാ കുരുക്ഷേത്രേ മഹാനൃഷിഃ നാമതഃ കര്മതസ്തസ്യ സുതാന്സപ്ത നിബോധത
കൗശികൻ എന്ന ധാർമ്മികനായ മഹർഷി കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ വാസം ചെയ്തു. അവന്റെ ഏഴു പുത്രന്മാരുടെ പേരുകളും പ്രവൃത്തികളും കേൾക്കൂ.
ശ്വസൃപഃ ക്രോധനോ ഹിംസ്രഃ പിശുനഃ കവിരേവ ച വാഗ്ദുഷ്ടഃ പിതൃവര്തീ ച ഗര്ഗശിഷ്യാസ്തദാഭവന്
അവർ ആയിരുന്നു: ശ്വസൃപൻ, ക്രോധനൻ, ഹിംസ്രൻ, പിശുനൻ, കവിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, വാഗ്ദുഷ്ടൻ, പിതൃവർതി; ഇവർ ഗർഗന്റെ ശിഷ്യന്മാരായി.
പിതര്യുപരതേ തേഷാമ് അഭൂദ്ദുര്ഭിക്ഷമുല്ബണമ് അനാവൃഷ്ടിശ്ച മഹതീ സര്വലോകഭയംകരീ
അവരുടെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, അവരെ വലിയ ദുര്ഭിക്ഷം ബാധിച്ചു; വലിയ വരൾച്ചയും എല്ലാ ലോകത്തിനും ഭയം ഉണ്ടാക്കി.
ഗര്ഗാദേശാദ്വനേ ദോഗ്ധ്രീം രക്ഷന്തസ്തേ തപോധനാഃ ഖാദാമഃ കപിലാമേതാം വയം ക്ഷുത്പീഡിതാ ഭൃശമ്
ഗർഗന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ആ തപസ്സുകാരൻമാർ കാട്ടിൽ ഒരു പാൽകാളയെ കാത്തു നോക്കി. കടുത്ത വിശപ്പിൽ, 'നമുക്ക് ഈ കപിലയെ ഭക്ഷിക്കാം' എന്ന് അവർ ചിന്തിച്ചു.
ഇതി ചിന്തയതാം പാപം ലഘുഃ പ്രാഹ തദാനുജഃ യദ്യവശ്യമിയം വധ്യാ ശ്രാദ്ധരൂപേണ യോജ്യതാമ്
അങ്ങനെ പാപം ചെയ്യാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, ഇളയ സഹോദരൻ പറഞ്ഞു: 'ഇവളെ കൊല്ലേണ്ടി വരുമെങ്കിൽ, ശ്രാദ്ധാർപ്പണമായി ചെയ്യാം'.
ശ്രാദ്ധേ നിയോജ്യമാനേയം പാപാത്ത്രാസ്യതി നോ ധ്രുവമ് ഏവ കുര്വിത്യനുജ്ഞാതഃ പിതൃവര്തീ തദാനുജൈഃ
ശ്രാദ്ധത്തിന് നിയോഗിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവൾ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ ചെയ്യില്ല, പാപമാണ്.' എന്നാൽ അച്ഛനോടു ഭക്തിയുള്ള സഹോദരങ്ങൾ അനുമതി നൽകിയപ്പോൾ, അവൾ അതു ചെയ്തു.
ചക്രേ സമാഹിതഃ ശ്രാദ്ധമ് ഉപയുജ്യ ച താം പുനഃ ദ്വൌ ദൈവേ ഭ്രാതരൌ കൃത്വാ പിത്രേ ത്രീനപ്യനുക്രമാത്
അവൻ മനസ്സുകൊണ്ട് ഏകാഗ്രതയോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തി, പിന്നെ വീണ്ടും അവളെ ക്ഷണിച്ചു. രണ്ട് സഹോദരന്മാരെ ദൈവാതിഥികളാക്കി, മൂവരെയും അച്ഛനുവേണ്ടി അനുസരിച്ച് ആദരിച്ചു.