ഏകം പവിത്രമേകോ ഽര്ഘ ഏകഃ പിണ്ഡോ വിധീയതേ ഉപതിഷ്ഠതാമിത്യേതദ് ദേയം പശ്ചാത്തിലോദകമ്
ഒരു പൂണൂൽ, ഒരു അർഘ്യം, ഒരു പിണ്ഡം സമർപ്പിക്കണം. 'സമീപിക്കട്ടെ' എന്ന് പറയും, പിന്നെ എള്ള് കലർന്ന വെള്ളം നൽകണം.
സ്വദിതം വികിരേദ്ബ്രൂയാദ് വിസര്ഗേ ചാഭിരമ്യതാമ് ശേഷം പൂര്വവദത്രാപി കാര്യം വേദവിദാ പിതുഃ
ശേഷം അവശിഷ്ടം ചിതറണം, 'വിദായിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷം ഉണ്ടാകട്ടെ' എന്ന് പറയണം. അച്ഛനു വേണ്ടിയുള്ള മറ്റു ചടങ്ങുകളും മുമ്പുപോലെ വേദപണ്ഡിതൻ നടത്തണം.
അനേന വിധിനാ സര്വമ് അനുമാസം സമാചരേത് സൂതകാന്താദ്ദ്വിതീയേ ഽഹ്നി ശയ്യാം ദദ്യാദ്വിലക്ഷണാമ്
ഇങ്ങനെ ഒരു മാസം മുഴുവൻ എല്ലാ ചടങ്ങുകളും നിർവഹിക്കണം. സൂതകകാലം കഴിഞ്ഞ് രണ്ടാം ദിവസം, വേറൊരു കിടക്ക നൽകണം.
കാഞ്ചനം പുരുഷം തദ്വത് ഫലവസ്ത്രസമന്വിതാമ് സംപൂജ്യ ദ്വിജദാമ്പത്യം നാനാഭരണഭൂഷണൈഃ
പഴങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അണിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള മനുഷ്യരൂപം പൂജിക്കണം. വിവിധ ആഭരണങ്ങൾ അണിയിച്ച ബ്രാഹ്മണ ദമ്പതികളെ ആദരിക്കണം.
വൃഷോത്സര്ഗം പ്രകുര്വീത ദേയാ ച കപിലാ ശുഭാ ഉദകുമ്ഭശ്ച ദാതവ്യോ ഭക്ഷ്യഭോജ്യസമന്വിതഃ
കാളയെ വിടുതൽ നടത്തണം. നല്ല നിറമുള്ള ഒരു കപ്പിലാ പശു ദാനം ചെയ്യണം. ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും നിറച്ച വെള്ളംകുടവും ദാനം ചെയ്യണം.
യാവദബ്ദം നരശ്രേഷ്ഠ സതിലോദകപൂര്വകമ് തതഃ സംവത്സരേ പൂര്ണേ സപിണ്ഡീകരണം ഭവേത്
ഒരു വർഷം മുഴുവൻ എള്ള് ചേർത്ത വെള്ളം അർപ്പിക്കണം. വർഷം പൂർത്തിയായാൽ സപിണ്ഡീകരണം നടത്തണം.
സപിണ്ഡീകരണാദൂര്ധ്വം പ്രേതഃ പാര്വണഭാഗ്ഭവേത് വൃദ്ധിപൂര്വേഷു യോഗ്യശ്ച ഗൃഹസ്ഥശ്ച ഭവേത്തതഃ
സപിണ്ഡീകരണത്തിന് ശേഷം, പ്രേതം പക്ഷാഞ്ജലി ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കാളിയാകും. അതിനുശേഷം, വൃദ്ധി സംബന്ധിച്ച ചടങ്ങുകൾക്കും യോഗ്യനായി, ഗൃഹസ്ഥനായി കണക്കാക്കപ്പെടും.
സപിണ്ഡീകരണേ ശ്രാദ്ധേ ദേവപൂര്വം നിയോജയേത് പിതൄന് നിവാസയേത്തത്ര പൃഥക്പ്രേതം വിനിര്ദിശേത്
സപിണ്ഡീകരണ ശ്രാദ്ധത്തിൽ ആദ്യം ദേവതകളെ നിയോഗിക്കണം. പിതാക്കളെ അവിടെ ഇരുത്തണം. പ്രേതനെ വേറെയായി സൂചിപ്പിക്കണം.
ഗന്ധോദകതിലൈര്യുക്തം കുര്യാത്പാത്രചതുഷ്ടയമ് അര്ഘാര്ഥം പിതൃപാത്രേഷു പ്രേതപാത്രം പ്രസേചയേത്
ചന്ദനം, വെള്ളം, എള്ള് എന്നിവ ചേർത്ത് നാലു പാത്രങ്ങൾ ഒരുക്കണം. അർഘ്യത്തിനായി, പ്രേതപാത്രത്തിൽ ഉള്ളത് പിതൃപാത്രങ്ങളിൽ ഒഴിക്കണം.
തദ്വത്സംകല്പ്യ ചതുരഃ പിണ്ഡാന്പിണ്ഡപ്രദസ്തഥാ യേ സമാനാ ഇതി ദ്വാഭ്യാമ് അന്ത്യം തു വിഭജേത്ത്രിധാ
അങ്ങനെ സംകൽപ്പം ചെയ്ത്, അർപ്പിക്കുന്നവൻ നാലു പിണ്ഡങ്ങൾ ഒരുക്കണം. 'സമാനരായവർക്ക്' എന്ന് പറഞ്ഞ്, അവസാന രണ്ട് പിണ്ഡങ്ങളിൽ ഒന്ന് മൂന്നു ഭാഗമാക്കി വിഭജിക്കണം.
ചതുര്ഥസ്യ പുനഃ കാര്യം ന കദാചിദതോ ഭവേത് തതഃ പിതൃത്വമാപന്നഃ സര്വതസ്തുഷ്ടിമാഗതഃ
നാലാമത്തേതിന് ഇനി വേറൊരു ചടങ്ങ് ആവശ്യമില്ല. അതിനുശേഷം, പിതൃസ്ഥിതിയിൽ എത്തി, എല്ലാ വിധം തൃപ്തനാകും.
അഗ്നിഷ്വാത്താദിമധ്യത്വം പ്രാപ്നോത്യമൃതമുത്തമമ് സപിണ്ഡീകരണാദൂര്ധ്വം തസ്മൈ തസ്മാന്ന ദീയതേ
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരിൽ നടുവിലായി സ്ഥാനം ലഭിക്കും. ഏറ്റവും ഉന്നതമായ അമൃതം പ്രാപിക്കും. സപിണ്ഡീകരണത്തിന് ശേഷം, അവനു ഇനി ഒന്നും അർപ്പിക്കേണ്ടതില്ല.
പിതൃഷ്വേവ തു ദാതവ്യം തത്പിണ്ഡോ യേഷു സംസ്ഥിതഃ തതഃ പ്രഭൃതി സംക്രാന്താവ് ഉപരാഗാദിപര്വസു
അവൻ ഇപ്പോൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിതാക്കൾക്കു മാത്രമേ ആ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കേണ്ടതുള്ളു. അതിനുശേഷം, ഗ്രഹണങ്ങൾ പോലുള്ള ഉത്സവങ്ങളിൽ പിണ്ഡം കൈമാറപ്പെടും.
ത്രിപിണ്ഡമാചരേച്ഛ്രാദ്ധമ് ഏകോദ്ദിഷ്ടേ മൃതേ ഽഹനി ഏകോദ്ദിഷ്ടം പരിത്യജ്യ മൃതാഹേ യഃ സമാചരേത്
മരണം സംഭവിച്ച ദിവസം, മൂന്നു പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ഏകോദിഷ്ടം ഉപേക്ഷിച്ച്, മരണദിനത്തിൽ ആരെങ്കിലും ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ—
സദൈവ പിതൃഹാ സ സ്യാന് മാതൃഭ്രാതൃവിനാശകഃ മൃതാഹേ പാര്വണം കുര്വന് നധോ ഽധോ യാതി മാനവഃ
അവൻ എപ്പോഴും പിതൃഹന്താവും, മാതാവിനെയും സഹോദരനെയും നശിപ്പിക്കുന്നവനുമാകും. മരണദിനത്തിൽ പാക്ഷികം ചെയ്യുന്നവൻ താഴ്വിലേക്ക് മാത്രം പോകുന്നു.
സംപൃക്തേഷ്വാകുലീഭാവഃ പ്രേതേഷു തു ഗതോ ഭവേത് പ്രതിസംവത്സരം തസ്മാദ് ഏകോദ്ദിഷ്ടം സമാചരേത്
പ്രേതന്മാർ തമ്മിൽ കലർന്നാൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ, ഓരോ വർഷവും ഏകോദിഷ്ടം നിർവഹിക്കണം.
യാവദബ്ദം തു യോ ദദ്യാദ് ഉദകുമ്ഭം വിമത്സരഃ പ്രേതായാന്നസമായുക്തം സോ ഽശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ആർക്കും അസൂയ കൂടാതെ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ പ്രേതത്തിന് അന്നം ചേർത്ത വെള്ളംകുടം നൽകുന്നവൻ, അശ്വമേധയാഗഫലം നേടും.
ആമശ്രാദ്ധം യദാ കുര്യാദ് വിധിജ്ഞഃ ശ്രാദ്ധദസ്തദാ തേനാഗ്നൌകരണം കുര്യാത് പിണ്ഡാംസ്തേനൈവ നിര്വപേത്
ആചാരങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ ആമശ്രാദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, അഗ്നിഹോത്രം നടത്തണം. പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിക്കേണ്ടതും അതുപോലെയാണ്.
ത്രിഭിഃ സപിണ്ഡീകരണേ അശേഷത്രിതയേ പിതാ യദാ പ്രാപ്സ്യതി കാലേന തദാ മുച്യേത ബന്ധനാത്
സപിണ്ഡീകരണത്തിൽ, പിതാവ് മൂന്നു കൂട്ടങ്ങളുമായി പൂർണ്ണബന്ധം നേടുമ്പോൾ, സമയമായാൽ അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
മുക്തോ ഽപി ലേപഭാഗിത്വം പ്രാപ്നോതി കുശമാര്ജനാത് ലേപഭാജശ്ചതുര്ഥാദ്യാഃ പിത്രാദ്യാഃ പിണ്ഡഭാഗിനഃ പിണ്ഡദഃ സപ്തമസ്തേഷാം സാപിണ്ഡ്യം സാപ്തപൌരുഷമ്
മോചിതനായാലും, കുശമര്ജ്ജനത്തിലൂടെ അവന് ശേഷിച്ച ഭാഗം ലഭിക്കും. നാലാമത്തെ പിതാവുമുതൽ പിണ്ഡം പങ്കിടുന്നവർ ശേഷിച്ച ഭാഗം പങ്കിടുന്നവരാണ്. ഏഴാമൻ പിണ്ഡം നൽകുന്നവനാണ്. ഇതാണ് ഏഴ് തലമുറയിലേക്കുള്ള ബന്ധം.
കഥം കവ്യാനി ദേയാനി ഹവ്യാനി ച ജനൈരിഹ ഗച്ഛന്തി പിതൃലോകസ്ഥാന് പ്രാപകഃ കോ ഽത്ര ഗദ്യതേ
ഇവിടെ മനുഷ്യർ അർപ്പിക്കുന്ന പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണവും ഹോമവും എങ്ങനെ പിതൃലോകത്തിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കൽ എത്തുന്നു? അതിന് ഇടനിലക്കാരനായി ആരെയാണ് പറയുന്നത്?
യദി മര്ത്യോ ദ്വിജോ ഭുങ്ക്തേ ഹൂയതേ യദി വാനലേ ശുഭാശുഭാത്മകൈഃ പ്രേതൈര് ദത്തം തദ്ഭുജ്യതേ കഥമ്
ഒരു ദ്വിജൻ ഈ ലോകത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാലോ, അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്താലോ, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയുള്ളത് departed-മാർക്ക് എങ്ങനെ ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണു ചോദ്യം.
വസൂന്വദന്തി ച പിതൄന് രുദ്രാംശ്ചൈവ പിതാമഹാന് പ്രപിതാമഹാംസ്തഥാദിത്യാന് ഇത്യേവം വൈദികീ ശ്രുതിഃ
വേദം പറയുന്നു: വസുക്കൾ പിതാക്കന്മാർ, രുദ്രന്മാർ പിതാമഹന്മാർ, അതുപോലെ പ്രപിതാമഹന്മാരും ആദിത്യന്മാരുമാണ്.
നാമ ഗോത്രം പിതൄണാം തു പ്രാപകം ഹവ്യകവ്യയോഃ ശ്രാദ്ധസ്യ മന്ത്രാഃ ശ്രദ്ധാ ച ഉപയോജ്യാതിഭക്തിതഃ
പിതാക്കന്മാരുടെ പേര്, ഗോത്രം എന്നിവയാണ് ഹോമത്തിനും പാകംചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിനും വഴി. ശ്രാദ്ധമന്ത്രങ്ങളും, വിശ്വാസവും, അതിയായ ഭക്തിയോടുകൂടി ഉപയോഗിക്കണം.
അഗ്നിഷ്വാത്താദയസ്തേഷാമ് ആധിപത്യേ വ്യവസ്ഥിതാഃ നാമഗോത്രകാലദേശാ ഭവാന്തരഗതാനപി
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരും മറ്റു പിതൃദേവതകളും ഇവരുടെ അധിപതികളായി നിലകൊള്ളുന്നു. പേരും ഗോത്രവും സമയവും സ്ഥലവും പറഞ്ഞാൽ, മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ പോയവർക്കും അർപ്പണം എത്തും.
പ്രാണിനഃ പ്രീണയന്ത്യേതേ തദാഹാരത്വമാഗതാന് ദേവോ യദി പിതാ ജാതഃ ശുഭകര്മാനുയോഗതഃ
അവരുടെ ആഹാരം ആ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ജീവികൾക്ക് സംതൃപ്തി നൽകുന്നു. പിതാവ് നല്ല പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് ദേവനായി മാറിയാൽ,
തസ്യാന്നമമൃതം ഭൂത്വാ ദിവ്യത്വേ ഽപ്യനുഗച്ഛതി ദൈത്യത്വേ ഭോഗരൂപേണ പശുത്വേ ച തൃണം ഭവേത്
അവർക്കു ആഹാരം അമൃതംപോലെയും ദൈവരൂപത്തിൽ പോലും അനുഗമിക്കുന്നു. ദാനവരൂപത്തിൽ ആഹാരം ഭോഗമായി മാറുന്നു, മൃഗരൂപത്തിൽ പുല്ലായി മാറുന്നു.
ശ്രാദ്ധാന്നം വായുരൂപേണ സര്പത്വേ ഽപ്യുപതിഷ്ഠതി പാനം ഭവതി യക്ഷത്വേ രാക്ഷസത്വേ തഥാമിഷമ്
ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം വായുവിന്റെ രൂപത്തിൽ പാമ്പായാലും എത്തുന്നു. യക്ഷനായി ജനിച്ചാൽ പാനം, രാക്ഷസനായി ജനിച്ചാൽ മാംസം ആകുന്നു.
ദനുജത്വേ തഥാ മായാ പ്രേതത്വേ രുധിരോദകമ് മനുഷ്യത്വേ ഽന്നപാനാനി നാനാഭോഗരസം ഭവേത്
ദാനവരൂപത്തിൽ മായയായി, പ്രേതരൂപത്തിൽ രക്തവും വെള്ളവും, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ വിവിധ വിഭവങ്ങളും പാനീയങ്ങളും ആസ്വാദ്യരസങ്ങളോടുകൂടി ലഭിക്കുന്നു.
രതിശക്തിഃ സ്ത്രിയഃ കാന്താ ഭോജ്യം ഭോജനശക്തിതാ ദാനശക്തിഃ സവിഭവാ രൂപമാരോഗ്യമേവ ച
ആനന്ദം ആസ്വാദനശക്തിയാണ്, സ്ത്രീകൾ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, ഭക്ഷണം ഭക്ഷ്യശക്തിയാണ്, ദാനം സമ്പത്തോടുകൂടിയ ദാനശക്തിയാണ്, സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യം കൂടിയതുമാണ്.