പിതുരേവാസ്തി തത്സര്വം സുരേഭ്യോ യന്ന വിദ്യതേ അതസ്തത്പ്രാപ്തയേ ക്ലേശഃ സ വാപ്യത്രാഫലസ്തവ
ദേവന്മാരിൽ ഇല്ലാത്തതെല്ലാം നിന്റെ പിതാവിനാണ് മാത്രം ഉള്ളത്; അതിനാൽ അതിനെ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കഷ്ടമാണ്, അതും നിനക്ക് ഫലമില്ലാതിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
പ്രായേണ പ്രാര്ഥിതോ ഭദ്രേ സുസ്വല്പോ ഹ്യതിദുര്ലഭഃ അസ്യ തേ വിധിയോഗസ്യ ധാതാ കര്താത്ര ചൈവ ഹി
സ്നേഹിതേ, അതിനെ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും വളരെ അപൂർവവും പ്രയാസകരവുമാണ്; ഈ ബന്ധം നിനക്ക് ഒരുക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സ്രഷ്ടാവാണ്.
ഇത്യുക്താ സാ തു കുപിതാ മുനിവര്യേഷു ശൈലജാ ഉവാച കോപരക്താക്ഷീ സ്ഫുരദ്ഭിര്ദശനച്ഛദൈഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശൈലജാ അങ്ങേയറ്റം കോപത്തോടെ, മുനിവര്യന്മാരോട്, കണ്ണുകൾ ചുവപ്പിച്ച്, പല്ലുകൾ കടിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
അസദ്ഗ്രഹസ്യ കാ പ്രീതിര് വ്യസനസ്യ ക്വ യന്ത്രണാ വിപരീതാര്ഥബോദ്ധാരഃ സത്പഥേ കേന യോജിതാഃ
അസത്വത്തിൽ എന്ത് സന്തോഷം? ദുഃഖത്തിൽ എവിടെയാണ് നിയന്ത്രണം? യഥാർത്ഥ അർത്ഥം തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നവരെ സത്പഥത്തിൽ ആരാണ് നയിച്ചത്?
ഏവം മാം വേത്ഥ ദുഷ്പ്രജ്ഞാം ഹ്യ് അസ്ഥാനാസദ്ഗ്രഹപ്രിയാമ് ന മാം പ്രതിവിചാരോ ഽസ്തി യത്രേഹാസദ്ഗ്രഹാവിതൌ
നിങ്ങൾ എന്നെ അജ്ഞാനിയെന്നു, അനാവശ്യവും അസത്വവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടെന്നു കാണുന്നു; ഞാൻ എനിക്ക് കാര്യമില്ല, കാരണം ഞാൻ അങ്ങനെയൊരു അസത്വത്തിൽ ആകാംക്ഷയുള്ളവളാണ്.
പ്രജാപതിസമാഃ സര്വേ ഭവന്തഃ സര്വദര്ശിനഃ നൂനം ന വേത്ഥ തം ദേവം ശാശ്വതം ജഗതഃ പ്രഭുമ്
നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രജാപതികളെപ്പോലുള്ളവരും, എല്ലാം കാണുന്നവരും ആണല്ലോ; എങ്കിലും, ഈ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതനായ പ്രഭുവായ ദൈവത്തെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല എന്നതിൽ ഉറപ്പുണ്ട്.
അജമീശാനമവ്യക്തമ് അമേയമഹിമോദയമ്
ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ, എല്ലാറ്റിനും അധിപൻ, ദൃശ്യമായതല്ലാത്തവൻ, അവന്റെ മഹത്വവും ഉദ്ഭവവും അളക്കാൻ കഴിയാത്തവയാണു.
ആസ്താം തദ്ധര്മസദ്ഭാവസംബോധസ്താവദദ്ഭുതഃ വിദുര്യം ന ഹരിബ്രഹ്മപ്രമുഖാ ഹി സുരേശ്വരാഃ
അതു പോലെ അത്ഭുതകരമായ ധർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയപ്പെടട്ടെ; ഹരി, ബ്രഹ്മാ തുടങ്ങിയ ദേവന്മാർക്കും അതറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല.
യത്തസ്യ വിഭവാത്സ്വോത്ഥം ഭുവനേഷു വിജൃമ്ഭിതമ് പ്രകടം സര്വഭൂതാനാം തദപ്യത്ര ന വേത്ഥ കിമ്
അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു ലോകങ്ങളിൽ ഉദിച്ചിട്ടുള്ളതും എല്ലാ ജീവികളിലും വ്യക്തമായതുമായതും — അതുപോലും ഇവിടെ നിനക്ക് അറിയില്ലേ?
കസ്യൈതദ്ഗഗനം ഭൂരിതഃ കസ്യാഗ്നിഃ കസ്യ മാരുതഃ കസ്യ ഭൂഃ കസ്യ വരുണഃ കശ്ചന്ദ്രാര്കവിലോചനഃ
ഈ വിശാലമായ ആകാശം ആരുടേതാണ്? അഗ്നി ആരുടേതാണ്? വായു ആരുടേതാണ്? ഭൂമി ആരുടേതാണ്? വരുണൻ ആരാണ്? ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കണ്ണുകളായവൻ ആരാണ്?
കസ്യാര്ചയന്തി ലോകേഷു ലിങ്ഗം ഭക്ത്യാ സുരാസുരാഃ യം ബ്രുവന്തീശ്വരം ദേവാ വിധീന്ദ്രാദ്യാ മഹര്ഷയഃ
ലോകങ്ങളിൽ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ഭക്തിയോടെ ആരുടെ ചിഹ്നം ആരാധിക്കുന്നു? ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും തുടങ്ങിയ ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും ആരെയാണ് ഈശ്വരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?
പ്രഭാവം പ്രഭവം ചൈഷ തേഷാമപി ന വേത്ഥ കിമ് അദിതിഃ കസ്യ മാതേയം കസ്മാജ്ജാതോ ജനാര്ദനഃ
അവരുടെ ശക്തിയും ഉത്ഭവവും പോലും നിനക്ക് അറിയില്ലേ? ആരുടെ മകനാണ് അതി? ജനാർദ്ദനൻ ആരിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്?
അദിതേഃ കശ്യപാജ്ജാതാ ദേവാ നാരായണാദയഃ മരീചേഃ കശ്യപഃ പുത്രോ ഹ്യ് അദിതിര്ദക്ഷപുത്രികാ
അതി യും കശ്യപനും ചേർന്ന് നാരായണൻmudaliya ദേവന്മാർ ജനിച്ചു. കശ്യപൻ മരീചിയുടെ മകനാണ്; അതി ദക്ഷന്റെ മകളാണ്.
മരീചിശ്ചാപി ദക്ഷശ്ച പുത്രൌ തൌ ബ്രഹ്മണഃ കില ബ്രഹ്മാ ഹിരണ്മയാത്ത്വണ്ഡാദ് ദിവ്യസിദ്ധിവിഭൂതികമ്
മരീചിയും ദക്ഷനും ബ്രഹ്മാവിന്റെ മക്കളാണ് എന്ന് പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് പൊന്നുപോലുള്ള മുട്ടിൽ നിന്ന് ദിവ്യശക്തികളും ഐശ്വര്യവും ഉള്ളവനായി.
കസ്യ പ്രാദുരഭൂദ്ധ്യാനാത് പ്രക്ഷുബ്ധാഃ പ്രാകൃതാംശകാഃ പ്രകൃതൌ തു തൃതീയായാം മധുദ്വിഡ്ജനനക്രിയാ
ആരുടെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ആദിമ ഘടകങ്ങൾ ഉണർന്നുവന്നു? പ്രകൃതിയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ മധുസൂരനെ ജനിപ്പിച്ച പ്രവർത്തി നടന്നു.
ജാതാ സസര്ജ ഷഡ്വര്ഗാന് ബുദ്ധിപൂര്വാന് സ്വകര്മജാന് അജാതകോ ഽഭവദ്വേധാ ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ
അവൻ ജനിച്ച്, ബുദ്ധിയോടും സ്വന്തം കര്മ്മഫലത്തോടും കൂടിയ ആറു വർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ, ദൃശ്യമല്ലാത്ത ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടാവായി.
യഃ സ്വയോഗേന സംക്ഷോഭ്യ പ്രകൃതിം കൃതവാനിദമ് ബ്രഹ്മണഃ സിദ്ധസര്വാര്ഥമ് ഐശ്വര്യം ലോകകര്തൃതാമ്
സ്വന്തം യോഗശക്തിയാൽ പ്രകൃതിയെ ഉണർത്തി, ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത് അവനാണ്; ബ്രഹ്മാവിന് എല്ലാ ഐശ്വര്യവും ലോകസൃഷ്ടാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
വിദുര്വിഷ്ണ്വാദയോ യച്ച സ്വമഹിമ്നാ സദൈവ ഹി കൃത്വാന്യം ദേഹമ് അന്യാ ദൃക് താദൃക് കൃത്വാ പുനര്ഹരിഃ
വിഷ്ണു മുതലായവർ അവരുടെ മഹത്വത്തിൽ അറിയുന്നത് ഇതാണ്: മറ്റൊരു രൂപവും മറ്റൊരു ദൃഷ്ടിയും സ്വീകരിച്ച്, ഹരി വീണ്ടും രൂപം എടുക്കുന്നു.
കുരുതേ ജഗതഃ കൃത്യമ് ഉത്തമാധമമധ്യമമ് ഏവമേവ ഹി സംസാരോ യോ ജന്മമരണാത്മകഃ
അവൻ ലോകത്തിലെ ഉത്തമ, മധ്യ, അധമമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു; ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് ജനനമരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ സംസാരചക്രം.
കര്മണശ്ച ഫലം ഹ്യേതന് നാനാരൂപസമുദ്ഭവമ് അഥ നാരായണോ ദേവഃ സ്വകാം ഛായാം സമാശ്രയത്
പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം ഇതാണ് — പല രൂപങ്ങളിൽ ഉദിക്കുന്നു. പിന്നെ നാരായണൻ തന്റെ തന്നെ ഛായയിൽ ആശ്രയിച്ചു.
തത്പ്രേരിതഃ പ്രകുരുതേ ജന്മ നാനാപ്രകാരകമ് സാപി കര്മണ ഏവോക്താ പ്രേരണാ വിവശാത്മനാമ്
അത് പ്രേരിപ്പിച്ചതാൽ, അവൻ പലവിധ ജനനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു; അതുപോലെയുള്ള പ്രേരണ, സ്വയം ശക്തിയില്ലാത്തവർക്കു, പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമായാണ് പറയുന്നത്.
യഥോന്മാദാദിജുഷ്ടസ്യ മതിരേവ ഹി സാ ഭവേത് ഇഷ്ടാന്യേവ യഥാര്ഥാനി വിപരീതാനി മന്യതേ
പിത്തം പിടിച്ചവന്റെ മനസ്സ് എങ്ങിനെയോ ആകുന്നതുപോലെ, ഇഷ്ടമായതും യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നതും എത്രയും വിപരീതമായാലും അങ്ങനെ തന്നെ കാണുന്നു.
ലോകസ്യ വ്യവഹാരേഷു സൃഷ്ടേഷു സഹതേ സദാ ധര്മാധര്മഫലാവാപ്തൌ വിഷ്ണുരേവ നിബോധിതഃ
ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും സൃഷ്ടികളിലും, ധർമ്മത്തിന്റെയും അധർമ്മത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവൻ വിഷ്ണുവാണ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
അഥാനാദിത്വമസ്യാസ്തി സാമാന്യാത്തു തദാത്മനാ ന ഹ്യസ്യ ജീവിതം ദീര്ഘം ദൃഷ്ടം ദേഹേ തു കുത്രചിത്
ഇതിന് ആദിയില്ലാത്തതാണു, കാരണം അതിന്റെ സ്വഭാവം സർവ്വസാധാരണമാണ്; ശരീരത്തിൽ അതിന്റെ ആയുസ്സ് എവിടെയും ദീർഘമായതായി കണ്ടിട്ടില്ല.
ഭവദ്ഭിര്യസ്യ നോ ദൃഷ്ടമ് അന്തരഗ്രമഥാപി വാ ദേഹിനാം ധര്മ ഏവൈഷ ക്വചിജ്ജായേത്കചിന്മ്രിയേത്
ശരീരമുള്ളവർക്കു ജനനം മരണം എന്നിവ ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നു, ചിലപ്പോൾ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല; ഇതാണ് അവർക്കുള്ള നിയമം.
ക്വചിദ്ഗര്ഭഗതോ നശ്യേത് ക്വചിജ് ജീവേജ്ജരാമയഃ ക്വചിത്സമാഃ ശതം ജീവേത് ക്വചിദ്ബാല്യേ വിപദ്യതേ
ചിലപ്പോൾ ഗർഭത്തിലേയ്ക്കു തന്നെ ഒരാൾ നശിച്ചുപോകും; ചിലർ വൃദ്ധാവസ്ഥയിലും രോഗത്തിലും ജീവിക്കും; ചിലർ നൂറുവർഷം ജീവിക്കും; ചിലർ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ മരിക്കും.
ശതായുഃ പുരുഷോ യസ്തു സോ ഽനന്തഃ സ്വല്പജന്മനഃ ജീവിതോ ന മ്രിയത്യഗ്രേ തസ്മാത്സോ ഽമര ഉച്യതേ
നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്നവനെ അനന്തൻ എന്നു വിളിക്കും; ചെറു ആയുസുള്ളവൻ ആദ്യം തന്നെ മരിക്കുന്നവനല്ല, അതുകൊണ്ട് അവനെ അമരൻ എന്നു പറയുന്നു.
അദൃഷ്ടജന്മനിധനാ ഹ്യ് ഏവം വിഷ്ണ്വാദയോ മതാഃ ഏതത്സംശുദ്ധമൈശ്വര്യം സംസാരേ കോ ലഭേദിഹ
ജനനവും മരണവും കാണാൻ കഴിയാത്തവരായി വിഷ്ണു മുതലായവരെ കരുതുന്നു; ഈ ലോകത്തിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള ശുദ്ധമായ ഐശ്വര്യം ആരാണ് നേടുന്നത്?
തത്ര ക്ഷയാദിയോഗാത്തു നാനാശ്ചര്യസ്വരൂപിണി തസ്മാദ്ദിവശ്ചരാന്സര്വാന് മലിനാന്സ്വല്പഭൂതികാന്
അവിടെ നാശം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടു പലവിധ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉണ്ടാകും; അതുകൊണ്ട് ദിവ്യന്മാർ എല്ലാവരും അശുദ്ധരും കുറച്ചു മഹിമയുള്ളവരുമാണ്.
നാഹം ഭദ്രാഃ കിലേച്ഛാമി ഋതേ ശര്വാത്പിനാകിനഃ സ്ഥിതം ച താരതമ്യേന പ്രാണിനാം പരമം ത്വിദമ്
നന്മയുള്ളവരേ, ശർവ്വൻ പിനാകധാരിയായ ശിവനെ ഒഴികെ ഞാൻ മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ജീവികളിൽ ക്രമാനുസൃതമായി നിലകൊള്ളുന്ന പരമമായത് ഇതാണ്.