ദ്വിവിധം തു സുഖം താവത് പുത്രി ലോകേഷു ഭാവ്യതേ ശരീരസ്യാസ്യ സംഭോഗൈശ് ചേതസശ്ചാപി നിര്വൃതിഃ
മകളേ, ഈ ലോകത്തിൽ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സന്തോഷം ഉണ്ട്: ശരീരത്തിന്റെ ആസ്വാദനവും മനസ്സിന്റെ സമാധാനവും.
പ്രകൃത്യാ സ തു ദിഗ്വാസാ ഭീമഃ പിതൃവണേശയഃ കപാലീ ഭിക്ഷുകോ നഗ്നോ വിരൂപാക്ഷഃ സ്ഥിരക്രിയഃ
സ്വഭാവത്തിൽ, അവൻ ദിശകളിൽ മാത്രം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നവൻ, ഭയങ്കരൻ, ശ്മശാനത്തിന്റെ അധിപൻ, കപാലം കൈവശം വയ്ക്കുന്നവൻ, ഭിക്ഷാടകൻ, നഗ്നൻ, കണ്ണ് വിരൂപമായവൻ, പ്രവർത്തിയിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ.
പ്രമത്തോന്മത്തകാകാരോ ബീഭത്സകൃതസംഗ്രഹഃ യതിനാ തേന കസ്തേ ഽര്ഥോ മൂര്താനര്ഥേന കാങ്ക്ഷിതഃ
അവൻ മദത്തിൽ മുങ്ങിയതും, ഭ്രാന്തൻപോലെയും, ഭയങ്കരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നവനും, യതിയായി ജീവിക്കുന്നവനും ആണല്ലോ; അങ്ങനെയൊരു ദുഃഖരൂപത്തിൽ ഉള്ളവനോട് നിനക്ക് എന്ത് ആവശ്യമാണ്?
യദി ഹ്യസ്യ ശരീരസ്യ ഭോഗമിച്ഛസി സാംപ്രതമ് തത്കഥം തേ മഹാദേവാദ് ഭയഭാജോ ജുഗുപ്സിതാത്
നിനക്ക് ഇപ്പോൾ ഈ ശരീരത്തിൽ ആസ്വാദനം ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന, വെറുപ്പുള്ള മഹാദേവനെ നീ എങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?
സ്രവദ്രക്തവസാഭ്യക്തകപാലകൃതഭൂഷണാത് ശ്വസദുഗ്രഭുജംഗേന്ദ്രകൃതഭൂഷണഭീഷണാത്
അവൻ ചോരയും കൊഴുപ്പും ചൂടിയ കപാലങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, ഭയങ്കരമായ ഭുജങ്ങളിൽ ഉഗ്രൻ പാമ്പ് ചുരുളായി വച്ചിരിക്കുന്നവൻ.
ശ്മശാനവാസിനോ രൌദ്രപ്രമഥാനുഗതാത് സതി സുരേന്ദ്രമുകുടവ്രാതനിഘൃഷ്ടചരണോ ഽരിഹാ
അവൻ ശ്മശാനത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ, ക്രൂരമായ പ്രമഥന്മാർ പിന്തുടരുന്നവൻ, ദേവന്മാരുടെ കിരീടങ്ങൾ അവന്റെ കാലിൽ സ്പർശിക്കുന്നവൻ, ശത്രുവിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ.
ഹരിരസ്തി ജഗദ്ധാതാ ശ്രീകാന്തോ ഽനന്തമൂര്തിമാന് നാഥോ യജ്ഞഭുജാമസ്തി തഥേന്ദ്രഃ പാകശാസനഃ
ഹരി ഉണ്ട്, ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നവൻ, ശ്രീയുടെ പ്രിയൻ, അനന്തരൂപമുള്ളവൻ; യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ അധിപൻ ഉണ്ട്, പാകശാസനൻ ഇന്ദ്രൻ ഉണ്ട്.
ദേവതാനാം നിധിശ്ചാസ്തി ജ്വലനഃ സര്വകാമകൃത് വായുരസ്തി ജഗദ്ധാതാ യഃ പ്രാണഃ സര്വദേഹിനാമ്
ദേവതകളുടെ നിധിയായ ജ്വലനൻ ഉണ്ട്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവൻ; വായു ഉണ്ട്, ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നവൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെ പ്രാണൻ.
തഥാ വൈശ്രവണോ രാജാ സര്വാര്ഥമതിമാന്വിഭുഃ ഏഭ്യ ഏകതമം കസ്മാന് ന ത്വം സമ്പ്രാപ്തുമിച്ഛസി
അത് പോലെ, സർവ്വവിദ്യയുള്ള, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഉന്നതനായ വൈശ്രവണൻ രാജാവും ഉണ്ട്; ഇവരിൽ ഒരാളെ നിനക്ക് നേടാൻ എന്തുകൊണ്ട് ആഗ്രഹമില്ല?
ഉതാന്യദേഹസംപ്രാപ്ത്യാ സുഖം തേ മനസേപ്സിതമ് ഏവമേതത്തവാപ്യത്ര പ്രഭവോ നാകസംപദാമ് അസ്മിന്നേവ പരാഃ സര്വാഃ കല്യാണപ്രാപ്തയസ്തവ
അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു ശരീരം ലഭിച്ചാൽ, നിന്റെ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ സന്തോഷം നേടാം; അങ്ങനെ നിന്റെ ജനനം സ്വർഗത്തിലെ എല്ലാ ഉത്തമ ഐശ്വര്യങ്ങളും, എല്ലാ ശുഭഫലങ്ങളും നിനക്ക് ലഭിക്കും.
പിതുരേവാസ്തി തത്സര്വം സുരേഭ്യോ യന്ന വിദ്യതേ അതസ്തത്പ്രാപ്തയേ ക്ലേശഃ സ വാപ്യത്രാഫലസ്തവ
ദേവന്മാരിൽ ഇല്ലാത്തതെല്ലാം നിന്റെ പിതാവിനാണ് മാത്രം ഉള്ളത്; അതിനാൽ അതിനെ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കഷ്ടമാണ്, അതും നിനക്ക് ഫലമില്ലാതിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
പ്രായേണ പ്രാര്ഥിതോ ഭദ്രേ സുസ്വല്പോ ഹ്യതിദുര്ലഭഃ അസ്യ തേ വിധിയോഗസ്യ ധാതാ കര്താത്ര ചൈവ ഹി
സ്നേഹിതേ, അതിനെ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും വളരെ അപൂർവവും പ്രയാസകരവുമാണ്; ഈ ബന്ധം നിനക്ക് ഒരുക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സ്രഷ്ടാവാണ്.
ഇത്യുക്താ സാ തു കുപിതാ മുനിവര്യേഷു ശൈലജാ ഉവാച കോപരക്താക്ഷീ സ്ഫുരദ്ഭിര്ദശനച്ഛദൈഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശൈലജാ അങ്ങേയറ്റം കോപത്തോടെ, മുനിവര്യന്മാരോട്, കണ്ണുകൾ ചുവപ്പിച്ച്, പല്ലുകൾ കടിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
അസദ്ഗ്രഹസ്യ കാ പ്രീതിര് വ്യസനസ്യ ക്വ യന്ത്രണാ വിപരീതാര്ഥബോദ്ധാരഃ സത്പഥേ കേന യോജിതാഃ
അസത്വത്തിൽ എന്ത് സന്തോഷം? ദുഃഖത്തിൽ എവിടെയാണ് നിയന്ത്രണം? യഥാർത്ഥ അർത്ഥം തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നവരെ സത്പഥത്തിൽ ആരാണ് നയിച്ചത്?
ഏവം മാം വേത്ഥ ദുഷ്പ്രജ്ഞാം ഹ്യ് അസ്ഥാനാസദ്ഗ്രഹപ്രിയാമ് ന മാം പ്രതിവിചാരോ ഽസ്തി യത്രേഹാസദ്ഗ്രഹാവിതൌ
നിങ്ങൾ എന്നെ അജ്ഞാനിയെന്നു, അനാവശ്യവും അസത്വവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടെന്നു കാണുന്നു; ഞാൻ എനിക്ക് കാര്യമില്ല, കാരണം ഞാൻ അങ്ങനെയൊരു അസത്വത്തിൽ ആകാംക്ഷയുള്ളവളാണ്.
പ്രജാപതിസമാഃ സര്വേ ഭവന്തഃ സര്വദര്ശിനഃ നൂനം ന വേത്ഥ തം ദേവം ശാശ്വതം ജഗതഃ പ്രഭുമ്
നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രജാപതികളെപ്പോലുള്ളവരും, എല്ലാം കാണുന്നവരും ആണല്ലോ; എങ്കിലും, ഈ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതനായ പ്രഭുവായ ദൈവത്തെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല എന്നതിൽ ഉറപ്പുണ്ട്.
അജമീശാനമവ്യക്തമ് അമേയമഹിമോദയമ്
ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ, എല്ലാറ്റിനും അധിപൻ, ദൃശ്യമായതല്ലാത്തവൻ, അവന്റെ മഹത്വവും ഉദ്ഭവവും അളക്കാൻ കഴിയാത്തവയാണു.
ആസ്താം തദ്ധര്മസദ്ഭാവസംബോധസ്താവദദ്ഭുതഃ വിദുര്യം ന ഹരിബ്രഹ്മപ്രമുഖാ ഹി സുരേശ്വരാഃ
അതു പോലെ അത്ഭുതകരമായ ധർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയപ്പെടട്ടെ; ഹരി, ബ്രഹ്മാ തുടങ്ങിയ ദേവന്മാർക്കും അതറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല.
യത്തസ്യ വിഭവാത്സ്വോത്ഥം ഭുവനേഷു വിജൃമ്ഭിതമ് പ്രകടം സര്വഭൂതാനാം തദപ്യത്ര ന വേത്ഥ കിമ്
അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു ലോകങ്ങളിൽ ഉദിച്ചിട്ടുള്ളതും എല്ലാ ജീവികളിലും വ്യക്തമായതുമായതും — അതുപോലും ഇവിടെ നിനക്ക് അറിയില്ലേ?
കസ്യൈതദ്ഗഗനം ഭൂരിതഃ കസ്യാഗ്നിഃ കസ്യ മാരുതഃ കസ്യ ഭൂഃ കസ്യ വരുണഃ കശ്ചന്ദ്രാര്കവിലോചനഃ
ഈ വിശാലമായ ആകാശം ആരുടേതാണ്? അഗ്നി ആരുടേതാണ്? വായു ആരുടേതാണ്? ഭൂമി ആരുടേതാണ്? വരുണൻ ആരാണ്? ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കണ്ണുകളായവൻ ആരാണ്?
കസ്യാര്ചയന്തി ലോകേഷു ലിങ്ഗം ഭക്ത്യാ സുരാസുരാഃ യം ബ്രുവന്തീശ്വരം ദേവാ വിധീന്ദ്രാദ്യാ മഹര്ഷയഃ
ലോകങ്ങളിൽ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ഭക്തിയോടെ ആരുടെ ചിഹ്നം ആരാധിക്കുന്നു? ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും തുടങ്ങിയ ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും ആരെയാണ് ഈശ്വരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?
പ്രഭാവം പ്രഭവം ചൈഷ തേഷാമപി ന വേത്ഥ കിമ് അദിതിഃ കസ്യ മാതേയം കസ്മാജ്ജാതോ ജനാര്ദനഃ
അവരുടെ ശക്തിയും ഉത്ഭവവും പോലും നിനക്ക് അറിയില്ലേ? ആരുടെ മകനാണ് അതി? ജനാർദ്ദനൻ ആരിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്?
അദിതേഃ കശ്യപാജ്ജാതാ ദേവാ നാരായണാദയഃ മരീചേഃ കശ്യപഃ പുത്രോ ഹ്യ് അദിതിര്ദക്ഷപുത്രികാ
അതി യും കശ്യപനും ചേർന്ന് നാരായണൻmudaliya ദേവന്മാർ ജനിച്ചു. കശ്യപൻ മരീചിയുടെ മകനാണ്; അതി ദക്ഷന്റെ മകളാണ്.
മരീചിശ്ചാപി ദക്ഷശ്ച പുത്രൌ തൌ ബ്രഹ്മണഃ കില ബ്രഹ്മാ ഹിരണ്മയാത്ത്വണ്ഡാദ് ദിവ്യസിദ്ധിവിഭൂതികമ്
മരീചിയും ദക്ഷനും ബ്രഹ്മാവിന്റെ മക്കളാണ് എന്ന് പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് പൊന്നുപോലുള്ള മുട്ടിൽ നിന്ന് ദിവ്യശക്തികളും ഐശ്വര്യവും ഉള്ളവനായി.
കസ്യ പ്രാദുരഭൂദ്ധ്യാനാത് പ്രക്ഷുബ്ധാഃ പ്രാകൃതാംശകാഃ പ്രകൃതൌ തു തൃതീയായാം മധുദ്വിഡ്ജനനക്രിയാ
ആരുടെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ആദിമ ഘടകങ്ങൾ ഉണർന്നുവന്നു? പ്രകൃതിയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ മധുസൂരനെ ജനിപ്പിച്ച പ്രവർത്തി നടന്നു.
ജാതാ സസര്ജ ഷഡ്വര്ഗാന് ബുദ്ധിപൂര്വാന് സ്വകര്മജാന് അജാതകോ ഽഭവദ്വേധാ ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ
അവൻ ജനിച്ച്, ബുദ്ധിയോടും സ്വന്തം കര്മ്മഫലത്തോടും കൂടിയ ആറു വർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ, ദൃശ്യമല്ലാത്ത ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടാവായി.
യഃ സ്വയോഗേന സംക്ഷോഭ്യ പ്രകൃതിം കൃതവാനിദമ് ബ്രഹ്മണഃ സിദ്ധസര്വാര്ഥമ് ഐശ്വര്യം ലോകകര്തൃതാമ്
സ്വന്തം യോഗശക്തിയാൽ പ്രകൃതിയെ ഉണർത്തി, ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത് അവനാണ്; ബ്രഹ്മാവിന് എല്ലാ ഐശ്വര്യവും ലോകസൃഷ്ടാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
വിദുര്വിഷ്ണ്വാദയോ യച്ച സ്വമഹിമ്നാ സദൈവ ഹി കൃത്വാന്യം ദേഹമ് അന്യാ ദൃക് താദൃക് കൃത്വാ പുനര്ഹരിഃ
വിഷ്ണു മുതലായവർ അവരുടെ മഹത്വത്തിൽ അറിയുന്നത് ഇതാണ്: മറ്റൊരു രൂപവും മറ്റൊരു ദൃഷ്ടിയും സ്വീകരിച്ച്, ഹരി വീണ്ടും രൂപം എടുക്കുന്നു.
കുരുതേ ജഗതഃ കൃത്യമ് ഉത്തമാധമമധ്യമമ് ഏവമേവ ഹി സംസാരോ യോ ജന്മമരണാത്മകഃ
അവൻ ലോകത്തിലെ ഉത്തമ, മധ്യ, അധമമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു; ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് ജനനമരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ സംസാരചക്രം.
കര്മണശ്ച ഫലം ഹ്യേതന് നാനാരൂപസമുദ്ഭവമ് അഥ നാരായണോ ദേവഃ സ്വകാം ഛായാം സമാശ്രയത്
പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം ഇതാണ് — പല രൂപങ്ങളിൽ ഉദിക്കുന്നു. പിന്നെ നാരായണൻ തന്റെ തന്നെ ഛായയിൽ ആശ്രയിച്ചു.