യത്ര ബര്ഹിണയുക്താനി വിമാനാനി സഹസ്രശഃ സംകല്പ്യാ ബര്ഹിഷോ യത്ര തിഷ്ഠന്തി ഫലദായിനഃ
അവിടെ, ആയിരക്കണക്കിന് ദർപ്പണത്താൽ അലങ്കരിച്ച വിമാനങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവിടെ ഫലം നൽകുന്ന ബർഹിഷദുകൾ വസിക്കുന്നു.
യത്രാഭ്യുദയശാലാസു മോദന്തേ ശ്രാദ്ധദായിനഃ യാംശ് ച ദേവാസുരഗണാ ഗന്ധര്വാപ്സരസാം ഗണാഃ
അവിടെ, സമൃദ്ധിയുടെ മന്ദിരങ്ങളിൽ, ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കുന്നവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; അവരോടൊപ്പം ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, ഗന്ധർവരും, അപ്സരസുകളും ഉണ്ട്.
യക്ഷരക്ഷോഗണാശ്ചൈവ യജന്തി ദിവി ദേവതാഃ പുലസ്ത്യപുത്രാഃ ശതശസ് തപോയോഗസമന്വിതാഃ
സ്വർഗത്തിൽ യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും ദേവന്മാരോടൊപ്പം, ശതകണക്കിന് തപസ്സും യോഗശക്തിയും ഉള്ള പുലസ്ത്യപുത്രന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു.
മഹാത്മാനോ മഹാഭാഗാ ഭക്താനാമഭയപ്രദാഃ ഏതേഷാം പീവരീ കന്യാ മാനസീ ദിവി വിശ്രുതാ
വലിയ ആത്മാവും വലിയ ഭാഗ്യവതിയും ഭക്തന്മാർക്ക് ഭയമില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നവരുമായ ഇവരിൽ, സ്വർഗത്തിൽ പ്രശസ്തയായ മനോഹരമായ ഒരു പുത്രി ജനിച്ചു.
യോഗിനീ യോഗമാതാ ച തപശ്ചക്രേ സുദാരുണമ് പ്രസന്നോ ഭഗവാംസ്തസ്യാ വരം വവ്രേ തു സാ ഹരേഃ
അവൾ ഒരു യോഗിനിയും യോഗത്തിന്റെ മാതാവുമായിരുന്നു; അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സു ചെയ്തു. ദൈവം അവളിൽ സന്തോഷിച്ച്, ഒരു വരം അനുവദിച്ചു; അവൾ ഹരിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നു.
യോഗവന്തം സുരൂപം ച ഭര്താരം വിജിതേന്ദ്രിയമ് ദേഹി ദേവ പ്രസന്നസ്ത്വം പതിം മേ വദതാം വരമ്
"ദേവാ, നിങ്ങൾ സന്തോഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ദയവായി, യോഗശക്തിയുള്ള, സുന്ദരനായ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ച ഭർത്താവിനെ എനിക്ക് നൽകണം. മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമനായി ഭർത്താവായി എനിക്ക് നൽകണം."
ഉവാച ദേവോ ഭവിതാ വ്യാസപുത്രോ യദാ ശുകഃ ഭവിതാ തസ്യ ഭാര്യാ ത്വം യോഗാചാര്യസ്യ സുവ്രതേ
ദൈവം പറഞ്ഞു: "വ്യാസന്റെ മകൻ ശുകൻ ജനിക്കുമ്പോൾ, നീ ആ യോഗാചാര്യന്റെ ഭാര്യയാകും, സദ്ഗുണമുള്ളവളേ."
ഭവിഷ്യതി ച തേ കന്യാ കൃത്വീ നാമ ച യോഗിനീ പാഞ്ചാലാധിപതേര്ദേയാ മാനുഷസ്യ ത്വയാ തദാ
അപ്പോൾ, നിനക്ക് കൃത്വി എന്ന പേരുള്ള ഒരു യോഗിനി പുത്രി ജനിക്കും; ആ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ളവളെ നീ പാഞ്ചാലരാജാവിന് വിവാഹം കഴിപ്പിക്കും.
ജനനീ ബ്രഹ്മദത്തസ്യ യോഗസിദ്ധാ ച ഗൌഃ സ്മൃതാ കൃഷ്ണോ ഗൌരഃ പ്രഭുഃ ശമ്ഭുര് ഭവിഷ്യന്തി ച തേ സുതാഃ
നീ ബ്രഹ്മദത്തന്റെ മാതാവായി അറിയപ്പെടും; യോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയവളായും. നിന്റെ മക്കൾ കൃഷ്ണൻ, ഗൗരൻ, പ്രഭു, ശംഭു എന്നിങ്ങനെയാകും.
മഹാത്മാനോ മഹാഭാഗാ ഗമിഷ്യന്തി പരം പദമ് താനുത്പാദ്യ പുനര് യോഗാത് സവരാ മോക്ഷമേഷ്യസി
വലിയ ആത്മാവും വലിയ ഭാഗ്യവാന്മാരുമായ അവർ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തും; അവരെ പ്രസവിച്ചതിന് ശേഷം, നീ വീണ്ടും യോഗശക്തിയാൽ വരങ്ങൾക്കൊപ്പം മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
സുമൂര്തിമന്തഃ പിതരോ വസിഷ്ഠസ്യ സുതാഃ സ്മൃതാഃ നാമ്നാ തു മാനസാഃ സര്വേ സര്വേ തേ ധര്മമൂര്തയഃ
വസിഷ്ഠന്റെ പുത്രന്മാർ ഉത്തമരൂപമുള്ള പിതാക്കളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു; അവരെല്ലാം 'മാണസന്മാർ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, അവരെല്ലാം ധർമ്മത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരങ്ങളാണ്.
ജ്യോതിര്ഭാസിഷു ലോകേഷു യേ വസന്തി ദിവഃ പരമ് വിരാജമാനാഃ ക്രീഡന്തി യത്ര തേ ശ്രാദ്ധദായിനഃ
പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളിൽ, സ്വർഗത്തിലെ ഉന്നതസ്ഥലങ്ങളിൽ അവർ വസിക്കുന്നു; അവിടെ അവർ തിളങ്ങി സന്തോഷത്തോടെ കളിക്കുന്നു. അവരാണ് ശ്രാദ്ധത്തിൽ ബലി സ്വീകരിക്കുന്നവർ.
സര്വകാമസമൃദ്ധേഷു വിമാനേഷ്വപി പാദജാഃ കിം പുനഃ ശ്രാദ്ധദാ വിപ്രാ ഭക്തിമന്തഃ ക്രിയാന്വിതാഃ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറഞ്ഞ ആകാശവിമാനങ്ങളിൽ, പാദത്തിൽ നിന്നുള്ളവരും വസിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഭക്തിയോടെ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ശ്രാദ്ധകർമം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് എത്രയും കൂടുതൽ സുഖം ലഭിക്കും!
ഗൌര് നാമ കന്യാ യേഷാം തു മാനസീ ദിവി രാജതേ ശുക്രസ്യ ദയിതാ പത്നീ സാധ്യാനാം കീര്തിവര്ധിനീ
അവരിൽ മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഗൗർ എന്ന പുത്രി സ്വർഗത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; ശുക്രന്റെ പ്രിയപത്നിയും സാധ്യന്മാരിൽ പ്രശസ്തിയുള്ളവളുമാണ്.
മരീചിഗര്ഭാ നാമ്നാ തു ലോകാ മാര്തണ്ഡമണ്ഡലേ പിതരോ യത്ര തിഷ്ഠന്തി ഹവിഷ്മന്തോ ഽങ്ഗിരഃസുതാഃ
മരീചിഗർഭം എന്ന പേരിൽ സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ ഉള്ള ലോകങ്ങളിൽ അങ്കിരസ്സിന്റെ പുത്രന്മാരായ പിതാക്കന്മാർ ഹവിസ്സ് സ്വീകരിച്ച് വസിക്കുന്നു.
തീര്ഥശ്രാദ്ധപ്രദാ യാന്തി യേ ച ക്ഷത്രിയസത്തമാഃ രാജ്ഞാം തു പിതരസ്തേ വൈ സ്വര്ഗമോക്ഷഫലപ്രദാഃ
തീർത്ഥങ്ങളിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഉത്തമക്ഷത്രിയന്മാർ, രാജാക്കന്മാരുടെ പിതാക്കന്മാരാണ്; അവർ സ്വർഗ്ഫലവും മോക്ഷഫലവും നൽകുന്നവരാണ്.
ഏതേഷാം മാനസീ കന്യാ യശോദാ ലോകവിശ്രുതാ പത്നീ ഹ്യ് അംശുമതഃ ശ്രേഷ്ഠാ സ്നുഷാ പഞ്ചജനസ്യ ച
അവരിൽ മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച യശോദാ ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തയാണ്; അവൾ അംശുമതിന്റെ പ്രധാനപത്നിയും പഞ്ചജനന്റെ മരുമകളും ആയി.
ജനന്യഥ ദിലീപസ്യ ഭഗീരഥപിതാമഹീ ലോകാഃ കാമദുഘാ നാമ കാമഭോഗഫലപ്രദാഃ
അവൾ ദിലീപന്റെ അമ്മയും ഭഗീരഥന്റെ അമ്മാമ്മയുമായിരുന്നു; കാമദുഘാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച സുഖങ്ങൾ നൽകുന്നവയാണ്.
സുസ്വധാ നാമ പിതരോ യത്ര തിഷ്ഠന്തി സുവ്രതാഃ ആജ്യപാ നാമ ലോകേഷു കര്ദമസ്യ പ്രജാപതേഃ
സുസ്വധാ എന്ന പേരിൽ സദാചാരമുള്ള പിതാക്കന്മാർ താമസിക്കുന്നിടത്ത്, അജ്യാപാ എന്ന ലോകങ്ങളും ഉണ്ട്; അവ കാർദമപ്രജാപതിയുടെ ലോകങ്ങളാണ്.
പുലഹാങ്ഗജദായാദാ വൈശ്യാസ്താന്ഭാവയന്തി ച യത്ര ശ്രാദ്ധകൃതഃ സര്വേ പശ്യന്തി യുഗപദ്ഗതാഃ
പുലഹനും അങ്കിരസ്സും വംശജരായ വൈശ്യന്മാർ അവരെ ആദരിക്കുന്നു; അവിടെ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും ഒരേസമയം അവരെ കാണുന്നു.
മാതൃഭ്രാതൃപിതൃസ്വസൃസഖിസമ്ബന്ധിബാന്ധവാന് അപി ജന്മായുതൈര്ദൃഷ്ടാന് അനുഭൂതാന്സഹസ്രശഃ
അമ്മമാർ, സഹോദരന്മാർ, അപ്പന്മാർ, സഹോദരിമാർ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ, ഇങ്ങനെ അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ നമ്മൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, അനുഭവിച്ചുമുണ്ട്.
ഏതേഷാം മാനസീ കന്യാ വിരജാ നാമ വിശ്രുതാ യാ പത്നീ നഹുഷസ്യാസീദ് യയാതേര്ജനനീ തഥാ
അവരിൽ മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു മകൾ വിരജാ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്. അവൾ നഹുഷന്റെ ഭാര്യയും, യയാതിയുടെ അമ്മയുമായിരുന്നു.
ഏകാഷ്ടകാഭവത് പശ്ചാദ് ബ്രഹ്മലോകേ ഗതാ സതീ ത്രയ ഏതേ ഗണാഃ പ്രോക്താശ് ചതുര്ഥം തു വദാമ്യതഃ
പിന്നീട് ഏകാഷ്ടക എന്നൊരു സ്ത്രീ ജനിച്ചു; അവൾ നല്ലവളായിരുന്നുവെന്നും ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്നുവെന്നും പറയുന്നു. ഈ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ ഇതുവരെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇനി നാലാമത്തെ കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നു.
ലോകാസ്തു മാനസാ നാമ ബ്രഹ്മാണ്ഡോപരി സംസ്ഥിതാഃ യേഷാം തു മാനസീ കന്യാ നര്മദാ നാമ വിശ്രുതാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാനസ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവിടെയുള്ള മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച മകൾ നർമദാ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്.
സോമപാ നാമ പിതരോ യത്ര തിഷ്ഠന്തി ശാശ്വതാഃ ധര്മമൂര്തിധരാഃ സര്വേ പരതോ ബ്രഹ്മണഃ സ്മൃതാഃ
അവിടെയാണ് സോമപാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ശാശ്വതരായ പിതാക്കന്മാർ വസിക്കുന്നത്. അവരൊക്കെയും ധർമ്മത്തിന്റെ രൂപം ധരിച്ചവരായി, ബ്രഹ്മാവിനേക്കാൾ മുകളിലുള്ളവരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉത്പന്നാഃ സ്വധയാ തേ തു ബ്രഹ്മത്വം പ്രാപ്യ യോഗിനഃ കൃത്വാ സൃഷ്ട്യാദികം സര്വം മാനസേ സാമ്പ്രതം സ്ഥിതാഃ
അവർ സ്വധയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു; യോഗം വഴി ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥ നേടിയശേഷം, സൃഷ്ടി തുടങ്ങിയ എല്ലാം മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച് ഇപ്പോൾ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
നര്മദാ നാമ തേഷാം തു കന്യാ തോയവഹാ സരിത് ഭൂതാനി യാ പാവയതി ദക്ഷിണാപഥഗാമിനീ
അവർക്കുള്ള മകളാണ് നർമദാ എന്ന വെള്ളം ഒഴുകുന്ന നദി. ദക്ഷിണഭാഗത്തേക്ക് ഒഴുകുന്ന അവൾ എല്ലാ ജീവികളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
തേഭ്യഃ സര്വേ തു മനവഃ പ്രജാഃ സര്ഗേഷു നിര്മിതാഃ ജ്ഞാത്വാ ശ്രാദ്ധാനി കുര്വന്തി ധര്മാഭാവേ ഽപി സര്വദാ
അവരിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ മനുക്കളും സൃഷ്ടികളിലെ ജീവികളും രൂപം കൊണ്ടത്. ഇത് അറിഞ്ഞ്, ധർമ്മം ഇല്ലാത്തപ്പോഴും ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രാദ്ധം നടത്തുന്നു.
തേഭ്യ ഏവ പുനഃ പ്രാപ്തും പ്രസാദാദ്യോഗസംതതിമ് പിതൄണാമാദിസര്ഗേ തു ശ്രാദ്ധമേവ വിനിര്മിതമ്
അവരിൽ നിന്നുതന്നെ, അനുഗ്രഹവും യോഗത്തിന്റെ തുടർച്ചയും വീണ്ടും ലഭിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ പിതാക്കന്മാർക്കായി ശ്രാദ്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
സര്വേഷാം രാജതം പാത്രമ് അഥവാ രജതാന്വിതമ് ദത്തം സ്വധാ പുരോധായ പിതൄന് പ്രീണാതി സര്വദാ
വെള്ളിയാൽ നിർമ്മിച്ച പാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി അലങ്കാരമുള്ള പാത്രം, 'സ്വധാ' മുൻപിൽ വെച്ച് സമർപ്പിച്ചാൽ, അത് പിതാക്കന്മാരെ എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷിപ്പിക്കും.