ബ്രഹ്മചര്യേണ തപസാ യജ്ഞേന പ്രജയാ ഭുവി ശ്രാദ്ധേന വിദ്യയാ ചൈവ ചാന്നദാനേന സപ്തധാ
ബ്രഹ്മചര്യവും, തപസ്സും, യാഗവും, ഭൂമിയിൽ സന്താനവും, സ്രാദ്ധം, വിദ്യ, അന്നദാനം — ഇവ ഏഴു വഴികളാണ്.
കര്മസ്വേതേഷു യേ സക്താ വര്തന്ത്യ് ആ ദേഹപാതനാത് ദേവൈസ്തേ പിതൃഭിഃ സാര്ധമ് ഊഷ്മപൈഃ സോമപൈസ്തഥാ സ്വര്ഗതാ ദിവി മോദന്തേ പിതൃമന്ത ഉപാസതേ
ഈ കർമ്മങ്ങളിൽ ആസക്തരായവർ ശരീരം വീഴുന്നവരെ വരെ തുടരുന്നു; ദേവന്മാരോടും ഉഷ്മപന്മാരായും സോമപാനികളായ പിതാക്കന്മാരോടും കൂടി സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ പിതാക്കന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു.
പ്രജാവതാം പ്രസിദ്ധൈഷാ ഉക്താ ശ്രാദ്ധകൃതാം ച വൈ തേഷാം നിവാപേ ദത്തം ഹി തത്കുലീനൈസ്തു ബാന്ധവൈഃ
സന്താനമുള്ളവർക്കും സ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്കും ഈ മാർഗ്ഗം പ്രശസ്തമാണ്; അവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിവാപം അവർക്കാണ്.
മാസശ്രാദ്ധം ഹി ഭുഞ്ജാനാസ് തേഽത്യേതേ സോമലൌകികാഃ ഏതേ മനുഷ്യാഃ പിതരോ മാസശ്രാദ്ധഭുജസ്തു വൈ
മാസസ്രാദ്ധം കഴിക്കുന്നവർ സോമലോകത്തിലെ പിതാക്കന്മാരെക്കാൾ ഉയർന്നവരാണ്; ഇവരാണ് മനുഷ്യപിതാക്കന്മാർ, മാസസ്രാദ്ധഭോജികൾ.
തേഭ്യോ ഽപരേ തു യേ ത്വന്യേ സംകീര്ണാഃ കര്മയോനിഷു ഭ്രഷ്ടാശ്ചാശ്രമധര്മേഷു സ്വധാസ്വാഹാവിവര്ജിതാഃ
അവർക്ക് പുറമെ, മറ്റു ചിലർ കർമ്മങ്ങളിലും ജന്മങ്ങളിലും കലർന്നവരും, ആശ്രമധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയവരും, സ്വധാ സ്വാഹാ അർപ്പണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവരുമാണ്.
ഭിന്നേ ദേഹേ ദുരാപന്നാഃ പ്രേതഭൂതാ യമക്ഷയേ സ്വകര്മാണ്യനുശോചന്തോ യാതനാസ്ഥാനമാഗതാഃ
ശരീരം നഷ്ടപ്പെട്ട് ദുഷ്കരമായ അവസ്ഥയിൽ, അവർ യമന്റെ ലോകത്ത് പ്രേതരായി, സ്വന്തം കർമ്മങ്ങൾക്കു ദുഃഖിച്ചുകൊണ്ട്, യാതനാസ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു.
ദീര്ഘാശ്ചൈവാതിശുഷ്കാശ്ച ശ്മശ്രുലാശ്ച വിവാസസഃ ക്ഷുത്പിപാസാഭിഭൂതാസ്തേ വിദ്രവന്തി ത്വിതസ്തതഃ
അവർ നീണ്ടും അത്യന്തം ക്ഷീണിച്ചും, ചിതറിയ മുടിയോടും വസ്ത്രരഹിതരായും, വിശപ്പും ദാഹവും പിടിച്ചും, ഇവിടെ അങ്ങോട്ട് അലയുന്നു.
സരിത്സരസ്തഡാഗാനി പുഷ്കരിണ്യശ്ച സര്വശഃ പരാന്നാന്യഭികാങ്ക്ഷന്തഃ കാല്യമാനാ ഇതസ്തതഃ
എല്ലാ നദികളും തടാകങ്ങളും കുളങ്ങളും, പുഷ്കരിണികളും — അവിടെയൊക്കെയും, മറ്റുള്ളവരുടെ അന്നം ആഗ്രഹിച്ച്, അവർ കയറ്റി അലയുന്നു.
സ്ഥാനേഷു പാത്യമാനാ യേ യാതനാസ്ഥേഷു തേഷു വൈ ശാല്മല്യാം വൈതരണ്യാം ച കുമ്ഭീപാകേദ്ധവാലുകേ
ശാല്മലിവൃക്ഷത്തിലും വൈതരണിനദിയിലും കുംബീപാകം എന്ന വലിയ പാത്രത്തിലും കത്തുന്ന മണലിലും ഇങ്ങനെ വിവിധ വേദനാജനകമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വീഴ്ത്തപ്പെടുന്നവർ—
അസിപത്ത്രവനേ ചൈവ പാത്യമാനാഃ സ്വകര്മഭിഃ തത്രസ്ഥാനാം തു തേഷാം വൈ ദുഃഖിതാനാമ് അശായിനാമ്
അതിനുപുറമെ, സ്വകാര്യമൂലമല്ലാതെ വാൾപതിച്ച കാടിലേക്കും തള്ളപ്പെടുന്നവർ, അവിടെയുള്ള ദു:ഖിതരും ഉറക്കംകിട്ടാതെ വേദനിക്കുന്നവരുമായവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ—
തേഷാം ലോകാന്തരസ്ഥാനാം ബാന്ധവൈര്നാമഗോത്രതഃ ഭൂമാവസവ്യം ദര്ഭേഷു ദത്താഃ പിണ്ഡാസ്ത്രയസ്തു വൈ പ്രാപ്താംസ്തു തര്പയന്ത്യേവ പ്രേതസ്ഥാനേഷ്വധിഷ്ഠിതാന്
അവിടെയുള്ളവരുടെ ബന്ധുക്കൾ ഭൂമിയിൽ അവരവരുടെ പേരും കുടുംബവും പറഞ്ഞ് ദർഭപ്പുല്ലിന്മേൽ മൂന്ന് പിണ്ടം അർപ്പിച്ചാൽ, ആ അർപ്പണം അവിടെ പ്രേതലോകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവരെ എത്തിച്ചേരുകയും അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
അപ്രാപ്താ യാതനാസ്ഥാനം പ്രഭ്രഷ്ടാ യേ ച പഞ്ചധാ പശ്ചാദ്യേ സ്ഥാവരാന്തേ വൈ ഭൂതാനീകേ സ്വകര്മഭിഃ
അർപ്പണം ലഭിക്കാത്തവരും, അഞ്ചുവിധത്തിൽ വേദനാജനകമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വഴിതെറ്റിപ്പോയവരും, പിന്നീട് സ്വകാർമംപ്രകാരം ജഡജീവികളായിത്തീരുന്നവരും—
നാനാരൂപാസു ജാതീനാം തിര്യഗ്യോനിഷു മൂര്തിഷു യദാഹാരാ ഭവന്ത്യേതേ താസു താസ്വിഹ യോനിഷു
വിവിധ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള മൃഗജന്മങ്ങളിൽ, അവർക്കുള്ള ആഹാരം അവിടെ അവിടത്തെ ഗർഭങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്നതുപോലെ—
തസ്മിംസ് തസ്മിംസ് തദാഹാരേ ശ്രാദ്ധം ദത്തം തു പ്രീണയേത് കാലേ ന്യായാഗതം പാത്രേ വിധിനാ പ്രതിപാദിതമ് പ്രാപ്നുവന്ത്യന്നമാദത്തം യത്ര യത്രാവതിഷ്ഠതേ
അങ്ങേയറ്റം യോഗ്യനും വിധിപ്രകാരം ശരിയായ സമയത്ത് അർപ്പിച്ച ശ്രാദ്ധഭോജനം, അവിടവിടെ അവർക്കുള്ള ആഹാരമായി എത്തിച്ചേരുന്നു; അവിടവിടെയുള്ളവർക്ക് അതു തൃപ്തി നൽകുന്നു.
യഥാ ഗോഷു പ്രനഷ്ടാസു വത്സോ വിന്ദതി മാതരമ് തഥാ ശ്രാദ്ധേഷു ദൃഷ്ടാന്തോ മന്ത്രഃ പ്രാപയതേ തു തമ്
പൊലിഞ്ഞ പശുക്കളിൽ കിടക്കുന്ന കാലിക്കു അമ്മയെ കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ, ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന മന്ത്രം അർപ്പണം ഉദ്ദേശിച്ചവരിലേക്കു എത്തിക്കുന്നു.
ഏവം ഹ്യവികലം ശ്രാദ്ധം ശ്രദ്ധാദത്തം മനുര്ബ്രവീത് സനത്കുമാരഃ പ്രോവാച പശ്യന്ദിവ്യേന ചക്ഷുഷാ
ഇങ്ങനെ, വിശ്വാസപൂർവം കുറവൊന്നുമില്ലാതെ നടത്തിയ ശ്രാദ്ധം ഫലപ്രദമാണെന്ന് മനു പറയുന്നു; ദിവ്യദൃഷ്ടിയോടെ സനത്കുമാരനും ഇതേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഗതാഗതജ്ഞഃ പ്രേതാനാം പ്രാപ്തിം ശ്രാദ്ധസ്യ ചൈവ ഹി കൃഷ്ണപക്ഷസ്ത്വഹസ്തേഷാം ശുക്ലഃ സ്വപ്നായ ശര്വരീ
പ്രേതന്മാരുടെ വരവും പോകലും, ശ്രാദ്ധഫലവും അറിയുന്നവൻ പറയുന്നു: കൃഷ്ണപക്ഷം അവർക്കു പ്രയോജനകരം, ശുക്ലപക്ഷം സ്വപ്നത്തിനും രാത്രിക്കും.
ഇത്യേതേ പിതരോ ദേവാ ദേവാശ്ച പിതരശ്ച വൈ അന്യോന്യപിതരോ ഹ്യേതേ ദേവാശ്ച പിതരോ ദിവി
ഇങ്ങനെ, പിതാക്കന്മാർ ദേവന്മാരാണ്, ദേവന്മാർ പിതാക്കന്മാരുമാണ്; പരസ്പരം സ്വർഗത്തിൽ ഇവർ പിതാക്കളും ദേവന്മാരുമാണ്.
ഏതേ തു പിതരോ ദേവാ മനുഷ്യാഃ പിതരശ്ച യേ പിതാ പിതാമഹശ്ചൈവ തഥൈവ പ്രപിതാമഹഃ
ഈ പിതാക്കന്മാർ ദേവന്മാരാണ്, മനുഷ്യരും പിതാക്കന്മാരാണ്; അച്ഛൻ, അപ്പൂപ്പൻ, അതുപോലെ വലിയപ്പൻ—ഇവരും പിതാക്കന്മാരാണ്.
ഇത്യേഷ വിഷയഃ പ്രോക്തഃ പിതൄണാം സോമപായിനാമ് ഏതത്പിതൃമഹത്ത്വം ഹി പുരാണേ നിശ്ചയം ഗതമ്
ഇങ്ങനെ, സോമം കുടിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; പിതാക്കന്മാരുടെ ഈ മഹത്വം പുരാണത്തിൽ ഉറപ്പാക്കിയതാണ്.
ഇത്യേഷ സോമസൂര്യാഭ്യാമ് ഐലസ്യ ച സമാഗമഃ അവാപ്തിം ശ്രദ്ധയാ ചൈവ പിതൄണാം ചൈവ തര്പണമ്
ഇങ്ങനെ, സോമനും സൂര്യനും ഐലനും തമ്മിലുള്ള ഐക്യവും, വിശ്വാസത്തോടെ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും, പിതാക്കന്മാരുടെ തൃപ്തിയും വിശദീകരിച്ചു.
പര്വണാം ചൈവ യഃ കാലോ യാതനാസ്ഥാനമേവ ച സമാസാത്കീര്തിതസ്തുഭ്യം സര്ഗ ഏഷ സനാതനഃ
പർവ്വദിനങ്ങളുടെ സമയവും, വേദനാജനകമായ സ്ഥലവും, ഇതൊക്കെയായി സംക്ഷിപ്തമായി നിന്നോട് പറഞ്ഞുവു; ഇതാണ് ശാശ്വതമായ സൃഷ്ടി.
വൈരൂപ്യം യേന തത്സര്വം കഥിതം ത്വേകദേശികമ് അശക്യം പരിസംഖ്യാതും ശ്രദ്ധേയം ഭൂതിമിച്ഛതാ
വിവിധ രൂപഭേദങ്ങൾ ഭാഗികമായി വിശദീകരിച്ചു; മുഴുവനായി എണ്ണിപ്പറയാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വിശ്വസിക്കണം.
സ്വായമ്ഭുവസ്യ ദേവസ്യ ഏഷ സര്ഗോ മയേരിതഃ വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാച്ച ഭൂയഃ കിം കഥയാമി വഃ
സ്വായംഭുവനാമനായ ദേവന്റെ ഈ സൃഷ്ടി ഞാൻ ക്രമത്തിൽ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇനി നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയണം?
ചതുര്യുഗാണി യാനി സ്യുഃ പൂര്വേ സ്വായമ്ഭുവേ ഽന്തരേ ഏഷാം നിസര്ഗസംഖ്യാം ച ശ്രോതുമിച്ഛാമ വിസ്തരാത്
മുന്പുണ്ടായിരുന്ന സ്വായംഭുവവ്യവസ്ഥയിൽ സംഭവിച്ച നാലു യുഗങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന്, അവയുടെ സ്വാഭാവികമായ എണ്ണവും വിശദമായി ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പൃഥിവീദ്യുപ്രസങ്ഗേന മയാ തു പ്രാഗുദാഹൃതമ് ഏതച്ചതുര്യുഗം ത്വേവം തദ്വക്ഷ്യാമി നിബോധത തത്പ്രമാണം പ്രസംഖ്യായ വിസ്തരാച്ചൈവ കൃത്സ്നശഃ
ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും കുറിച്ച് ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ ഈ നാലു യുഗങ്ങളെപ്പറ്റി, അവയുടെ അളവും, എണ്ണവും, മുഴുവൻ വിശദവിവരവും ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ലൌകികേന പ്രമാണേന നിഷ്പാദ്യാബ്ദം തു മാനുഷമ് തേനാപീഹ പ്രസംഖ്യായ വക്ഷ്യാമി തു ചതുര്യുഗമ് നിമേഷതുല്യകാലാനി മാത്രാലബ്ധേക്ഷരാണി ച
ലോകത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന അളവുപ്രകാരം, ഒരു മനുഷ്യവർഷം നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അളവുപയോഗിച്ച് ഞാൻ ഇവിടെ നാലു യുഗങ്ങളുടെ കാലാവധിയും, കണ്ണിറുക്കുന്നതിന്റെ ദൈർഘ്യത്തോളം സമയവും, അളക്കലിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും വിശദീകരിക്കാം.
കാഷ്ഠാ നിമേഷാ ദശ പഞ്ച ചൈവ ത്രിംശച്ച കാഷ്ഠാം ഗണയേത്കലാം തു ത്രിംശത്കലാശ്ചൈവ ഭവേന്മുഹൂര്തസ് തൈസ്ത്രിംശതാ രാത്ര്യഹനീ സമേതേ
പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു കഷ്ടം ആകുന്നു; മുപ്പത് കഷ്ടങ്ങൾ ഒരു കലയായി കണക്കാക്കണം; മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മുഹൂർത്തം; അങ്ങനെ മുപ്പത് മുഹൂർത്തങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും ഒരുമിച്ച് ആകുന്നു.
അഹോരാത്രേ വിഭജതേ സൂര്യോ മാനുഷലൌകികേ രാത്രിഃ സ്വപ്നായ ഭൂതാനാം ചേഷ്ടായൈ കര്മണാമഹഃ
സൂര്യൻ മനുഷ്യരുടെ ലോകത്തിൽ പകലും രാത്രിയും വിഭജിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികൾക്കും രാത്രി ഉറക്കത്തിനും, പകൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കർമ്മങ്ങൾക്കുമാണ്.
പിത്ര്യേ രാത്ര്യഹനീ മാസഃ പ്രവിഭാഗസ് തയോഃ പുനഃ കൃഷ്ണപക്ഷസ് ത്വഹസ്തേഷാം ശുക്ലഃ സ്വപ്നായ ശര്വരീ
പിതൃകൾക്കു പകലും രാത്രിയും ചേർന്നാൽ ഒരു മാസം ആകുന്നു. അതിൽ കൃഷ്ണപക്ഷം അവരുടെ പകലാണ്; ശുക്ലപക്ഷം വിശ്രമത്തിനുള്ള രാത്രിയാണ്.