അമാ വസേതാമൃക്ഷേ തു യദാ ചന്ദ്രദിവാകരൌ ഏകാ പഞ്ചദശീ രാത്രിര് അമാവാസ്യാ തതഃ സ്മൃതാ
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഒരേ നക്ഷത്രത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുമ്പോൾ, അന്ന് പതിനഞ്ചാമത്തെ രാത്രിയാണ് അമാവാസ്യ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഉദ്ദിശ്യ താമമാവാസ്യാം യദാ ദര്ശം സമാഗതൌ അന്യോന്യം ചന്ദ്രസൂര്യൌ തു ദര്ശനാദ്ദര്ശ ഉച്യതേ
അമാവാസ്യയെ ഉദ്ദേശിച്ച് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഒരുമിച്ച് കാണുമ്പോൾ, പരസ്പരം കാണുന്നതിനാൽ അതിനെ ദർശം എന്ന് പറയുന്നു.
ദ്വൌ ദ്വൌ ലവാവമാവാസ്യാം സ കാലഃ പര്വസംധിഷു ദ്വ്യക്ഷരഃ കുഹൂമാത്രശ്ച പര്വകാലസ്തു സ സ്മൃതഃ
അമാവാസ്യയിൽ, പർവ്വസന്ധികളിൽ രണ്ടു ലവങ്ങൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതാണ് രണ്ടു അക്ഷരങ്ങളുള്ള കുഹൂ എന്നും, ആ സമയമാണ് പർവ്വകാലം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദൃഷ്ടചന്ദ്രാ ത്വമാവാസ്യാ മധ്യാഹ്നപ്രഭൃതീഹ വൈ ദിവാ തദൂര്ധ്വം രാത്ര്യാം തു സൂര്യേ പ്രാപ്തേ തു ചന്ദ്രമാഃ സൂര്യേണ സഹസോദ്ഗച്ഛേത് തതഃ പ്രാതസ്തനാത്തു വൈ
അമാവാസ്യയിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ദിവസം ചന്ദ്രൻ കാണപ്പെടുമ്പോഴും, അതിന് ശേഷം രാത്രിയിൽ സൂര്യൻ വന്നപ്പോൾ, ചന്ദ്രൻ സൂര്യനൊപ്പം ഉദിക്കുന്നു. അതിനാൽ അതാണ് പ്രഭാതം.
സമാഗമ്യ ലവൌ ദ്വൌ തു മധ്യാഹ്നാന്നിപതന്രവിഃ പ്രതിപച്ഛുക്ലപക്ഷസ്യ ചന്ദ്രമാഃ സൂര്യമണ്ഡലാത്
ഉച്ച കഴിഞ്ഞ്, രണ്ടു ലവങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പ്രതിപദയുടെ ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരുന്നു.
നിര്മുച്യമാനയോര്മധ്യേ തയോര്മണ്ഡലയോസ്തു വൈ സ തദാന്വാഹുതേഃ കാലോ ദര്ശസ്യ ച വഷട്ക്രിയാഃ ഏതദൃതുമുഖം ജ്ഞേയമ് അമാവാസ്യാം തു പാര്വണമ്
രണ്ടു വട്ടങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർപെടുന്ന സമയത്ത്, അവയുടെ ഇടയിൽ, അപ്പോൾ തന്നെയാണ് അനുഹാരിയും ദർശത്തിന്റെ വഷട് കർമ്മങ്ങളും നടത്തേണ്ട സമയം. ഇതാണ് ঋതുവിന്റെ ആരംഭം, അമാവാസ്യയിലെ പർവ്വകാലം.
ദിവാ പര്വ ത്വമാവാസ്യാം ക്ഷീണേന്ദൌ ധവലേ തു വൈ തസ്മാദ്ദിവാ ത്വമാവാസ്യാം ഗൃഹ്യതേ യോ ദിവാകരഃ
അമാവാസ്യയിൽ, ദിവസം ചന്ദ്രൻ ക്ഷീണിച്ച് വെളുത്തിരിക്കുമ്പോൾ, അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉള്ള ദിവസത്തെ അമാവാസ്യയെ സ്വീകരിക്കുന്നത്.
കുഹേതി കോകിലേനോക്തം യസ്മാത്കാലാത്സമാപ്യതേ തത്കാലസംജ്ഞിതാ ഹ്യേഷാ അമാവാസ്യാ കുഹൂഃ സ്മൃതാ
കുഹൂ എന്ന് കുയിൽ വിളിക്കുന്നത്, ആ സമയത്ത് എല്ലാം സമാപിക്കുന്നതിനാലാണ്. അതുകൊണ്ട് ആ സമയത്തിന്റെ പേരിൽ അമാവാസ്യ കുഹൂ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
സിനീവാലീപ്രമാണം തു ക്ഷീണശേഷോ നിശാകരഃ അമാവാസ്യാ വിശത്യര്കം സിനീവാലീ തദാ സ്മൃതാ
സിനീവാലിയുടെ അളവുപോലെ മാത്രം ശേഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ അമാവാസ്യയിൽ സൂര്യനിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അതിനെ സിനീവാലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അനുമതിശ്ച രാകാ ച സിനീവാലീ കുഹൂസ്തഥാ ഏതാസാം ദ്വിലവഃ കാലഃ കുഹൂമാത്രാ കുഹൂഃ സ്മൃതാ
അനുമതി, രാകാ, സിനീവാലി, കുഹൂ — ഈ നാലും; രണ്ടു ലവ സമയമാണ് കുഹൂ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതിന്റെ അളവിലാണ് കുഹൂ എന്ന പേര്.
ഇത്യേഷ പര്വസംധീനാം കാലോ വൈ ദ്വിലവഃ സ്മൃതഃ പര്വണാം തുല്യകാലസ്തു തുല്യാഹുതിവഷട്ക്രിയാഃ
ഇങ്ങനെ, ചന്ദ്രന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടവേള രണ്ട് ലവം സമയമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഓരോ ഘട്ടത്തിന്റെയും ദൈർഘ്യവും, അർപ്പണങ്ങളും, 'വഷട്' എന്ന ഉച്ചാരണമൊക്കെയും സമാനമാണ്.
ചന്ദ്രഭൂര്യവ്യതീപാതേ സമേ വൈ പൂര്ണിമേ ഉഭേ പ്രതിപത്പ്രതിപന്നസ്തു പര്വകാലോ ദ്വിമാത്രകഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ചേർന്നോ എതിര്ത്തോ, പൗർണ്ണമിയും അമാവാസ്യയും ഒരുപോലെ വരുമ്പോൾ, അപ്പോൾ 'പർവ' എന്ന സമയം ഇരട്ട അളവാണ്.
കാലഃ കുഹൂസിനീവാല്യോഃ സമുദ്ധോ ദ്വിലവഃ സ്മൃതഃ അര്കനിര്മണ്ഡലേ സോമേ പര്വകാലഃ കലാഃ സ്മൃതാഃ
കുഹു, സിനീവാലി എന്നീ ചന്ദ്രയോഗങ്ങളിൽ സമയമെന്നത് രണ്ട് ലവം ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. സൂര്യന്റെ നിർമണ്ഡലത്തിലും ചന്ദ്രനോടൊപ്പം പർവസമയം കലകളിൽ അളക്കപ്പെടുന്നു.
യസ്മാദ് ആപൂര്യതേ സോമഃ പഞ്ചദശ്യാം തു പൂര്ണിമാ ദശഭിഃ പഞ്ചഭിശ്ചൈവ കലാഭിര്ദിവസക്രമാത്
പതിനഞ്ചാം ദിവസം ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമാകുന്നതുകൊണ്ട്, പൗർണ്ണമി പത്ത് കലയും അഞ്ചു കലയും ചേർന്ന്, ദിവസക്രമത്തിൽ പൂർണ്ണമാവുന്നു.
തസ്മാത്പഞ്ചദശേ സോമേ കലാ വൈ നാസ്തി ഷോഡശീ തസ്മാത്സോമസ്യ വിപ്രോക്തഃ പഞ്ചദശ്യാം മയാ ക്ഷയഃ
അതിനാൽ പതിനഞ്ചാം ദിവസം ചന്ദ്രനിൽ പതിനാറാമത്തെ കലയില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് പതിനഞ്ചാം ദിവസം ചന്ദ്രന്റെ ക്ഷയം ഞാൻ പറഞ്ഞത്.
ഇത്യേതേ പിതരോ ദേവാഃ സോമപാഃ സോമവര്ധനാഃ ആര്തവാ ഋതവോ ഽഥാബ്ദാ ദേവാസ്താന്ഭാവയന്തി ഹി
ഇങ്ങനെ, ഈ പിതാക്കന്മാർ, സോമം കുടിക്കുന്ന ദേവന്മാർ, സോമം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവരും, ഋതുക്കളും വർഷവും തന്നെയാണ്; ദേവന്മാർ അവരെ നിലനിർത്തുന്നു.
അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി പിതൄഞ്ഛ്രാദ്ധഭുജസ്തു യേ തേഷാം ഗതിം ച സത്തത്വം പ്രാപ്തിം ശ്രാദ്ധസ്യ ചൈവ ഹി
ഇനി ഞാൻ സ്രാദ്ധം കഴിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരെ കുറിച്ച്, അവരുടെ മാർഗ്ഗം, സ്വഭാവം, സ്രാദ്ധഫലപ്രാപ്തി എന്നിവയെ കുറിച്ച് വിശദമായി പറയും.
ന മൃതാനാം ഗതിഃ ശക്യാ ജ്ഞാതും വാ പുനരാഗതിഃ തപസാ ഹി പ്രസിദ്ധേന കിം പുനര്മാംസചക്ഷുഷാ
മരിച്ചവരുടെ യാത്രയും തിരിച്ചുവരവും അറിയാൻ കഴിയില്ല; പ്രശസ്തമായ തപസ്സുകൊണ്ടുപോലും അതറിയാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ സാധാരണ കണ്ണുകൊണ്ടോ?
അത്ര ദേവാന്പിതൄംശ്ചൈതേ പിതരോ ലൌകികാഃ സ്മൃതാഃ തേഷാം തേ ധര്മസാമര്ഥ്യാത് സ്മൃതാഃ സായുജ്യഗാ ദ്വിജൈഃ
ഇവിടെ ഈ പിതാക്കന്മാർ ദൈവികരും ലോകികരുമായ പിതാക്കന്മാരാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവരുടെ ധർമ്മശക്തിയാൽ, അവർക്ക് ഐക്യപ്രാപ്തി ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് ദ്വിജന്മാർ പറയുന്നു.
യദി വാശ്രമധര്മേണ പ്രജ്ഞാനേഷു വ്യവസ്ഥിതാന് അന്യേ ചാത്ര പ്രസീദന്തി ശ്രദ്ധായുക്തേഷു കര്മസു
അല്ലെങ്കിൽ, ആശ്രമധർമ്മം പാലിക്കുന്നവരും, ജ്ഞാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും, വിശ്വാസത്തോടെ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും ഇവിടെ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മചര്യേണ തപസാ യജ്ഞേന പ്രജയാ ഭുവി ശ്രാദ്ധേന വിദ്യയാ ചൈവ ചാന്നദാനേന സപ്തധാ
ബ്രഹ്മചര്യവും, തപസ്സും, യാഗവും, ഭൂമിയിൽ സന്താനവും, സ്രാദ്ധം, വിദ്യ, അന്നദാനം — ഇവ ഏഴു വഴികളാണ്.
കര്മസ്വേതേഷു യേ സക്താ വര്തന്ത്യ് ആ ദേഹപാതനാത് ദേവൈസ്തേ പിതൃഭിഃ സാര്ധമ് ഊഷ്മപൈഃ സോമപൈസ്തഥാ സ്വര്ഗതാ ദിവി മോദന്തേ പിതൃമന്ത ഉപാസതേ
ഈ കർമ്മങ്ങളിൽ ആസക്തരായവർ ശരീരം വീഴുന്നവരെ വരെ തുടരുന്നു; ദേവന്മാരോടും ഉഷ്മപന്മാരായും സോമപാനികളായ പിതാക്കന്മാരോടും കൂടി സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ പിതാക്കന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു.
പ്രജാവതാം പ്രസിദ്ധൈഷാ ഉക്താ ശ്രാദ്ധകൃതാം ച വൈ തേഷാം നിവാപേ ദത്തം ഹി തത്കുലീനൈസ്തു ബാന്ധവൈഃ
സന്താനമുള്ളവർക്കും സ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്കും ഈ മാർഗ്ഗം പ്രശസ്തമാണ്; അവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിവാപം അവർക്കാണ്.
മാസശ്രാദ്ധം ഹി ഭുഞ്ജാനാസ് തേഽത്യേതേ സോമലൌകികാഃ ഏതേ മനുഷ്യാഃ പിതരോ മാസശ്രാദ്ധഭുജസ്തു വൈ
മാസസ്രാദ്ധം കഴിക്കുന്നവർ സോമലോകത്തിലെ പിതാക്കന്മാരെക്കാൾ ഉയർന്നവരാണ്; ഇവരാണ് മനുഷ്യപിതാക്കന്മാർ, മാസസ്രാദ്ധഭോജികൾ.
തേഭ്യോ ഽപരേ തു യേ ത്വന്യേ സംകീര്ണാഃ കര്മയോനിഷു ഭ്രഷ്ടാശ്ചാശ്രമധര്മേഷു സ്വധാസ്വാഹാവിവര്ജിതാഃ
അവർക്ക് പുറമെ, മറ്റു ചിലർ കർമ്മങ്ങളിലും ജന്മങ്ങളിലും കലർന്നവരും, ആശ്രമധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയവരും, സ്വധാ സ്വാഹാ അർപ്പണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവരുമാണ്.
ഭിന്നേ ദേഹേ ദുരാപന്നാഃ പ്രേതഭൂതാ യമക്ഷയേ സ്വകര്മാണ്യനുശോചന്തോ യാതനാസ്ഥാനമാഗതാഃ
ശരീരം നഷ്ടപ്പെട്ട് ദുഷ്കരമായ അവസ്ഥയിൽ, അവർ യമന്റെ ലോകത്ത് പ്രേതരായി, സ്വന്തം കർമ്മങ്ങൾക്കു ദുഃഖിച്ചുകൊണ്ട്, യാതനാസ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു.
ദീര്ഘാശ്ചൈവാതിശുഷ്കാശ്ച ശ്മശ്രുലാശ്ച വിവാസസഃ ക്ഷുത്പിപാസാഭിഭൂതാസ്തേ വിദ്രവന്തി ത്വിതസ്തതഃ
അവർ നീണ്ടും അത്യന്തം ക്ഷീണിച്ചും, ചിതറിയ മുടിയോടും വസ്ത്രരഹിതരായും, വിശപ്പും ദാഹവും പിടിച്ചും, ഇവിടെ അങ്ങോട്ട് അലയുന്നു.
സരിത്സരസ്തഡാഗാനി പുഷ്കരിണ്യശ്ച സര്വശഃ പരാന്നാന്യഭികാങ്ക്ഷന്തഃ കാല്യമാനാ ഇതസ്തതഃ
എല്ലാ നദികളും തടാകങ്ങളും കുളങ്ങളും, പുഷ്കരിണികളും — അവിടെയൊക്കെയും, മറ്റുള്ളവരുടെ അന്നം ആഗ്രഹിച്ച്, അവർ കയറ്റി അലയുന്നു.
സ്ഥാനേഷു പാത്യമാനാ യേ യാതനാസ്ഥേഷു തേഷു വൈ ശാല്മല്യാം വൈതരണ്യാം ച കുമ്ഭീപാകേദ്ധവാലുകേ
ശാല്മലിവൃക്ഷത്തിലും വൈതരണിനദിയിലും കുംബീപാകം എന്ന വലിയ പാത്രത്തിലും കത്തുന്ന മണലിലും ഇങ്ങനെ വിവിധ വേദനാജനകമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വീഴ്ത്തപ്പെടുന്നവർ—
അസിപത്ത്രവനേ ചൈവ പാത്യമാനാഃ സ്വകര്മഭിഃ തത്രസ്ഥാനാം തു തേഷാം വൈ ദുഃഖിതാനാമ് അശായിനാമ്
അതിനുപുറമെ, സ്വകാര്യമൂലമല്ലാതെ വാൾപതിച്ച കാടിലേക്കും തള്ളപ്പെടുന്നവർ, അവിടെയുള്ള ദു:ഖിതരും ഉറക്കംകിട്ടാതെ വേദനിക്കുന്നവരുമായവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ—