തതഃ പീതസുധം സോമം സൂര്യോ ഽസാവേകരശ്മിനാ ആപ്യായതേ സുഷുമ്നേന സോമം തു സോമപായിനമ്
അമൃതമായ സോമം കുടിച്ച ശേഷം, സൂര്യൻ ഒരു കിരണത്തിലൂടെ സുഷുമ്ന എന്ന കിരണത്തിലൂടെ സോമം കുടിക്കുന്നവരുടെ സോമത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
നിഃശേഷാ വൈ കലാഃ പൂര്വാ യുഗപദ് വ്യാപയന് പുരാ സുഷുമ്നാപ്യായമാനസ്യ ഭാഗം ഭാഗമഹഃക്രമാത്
മുമ്പത്തെ എല്ലാ കലകളും ഒരുമിച്ച് വ്യാപിച്ചു, സുഷുമ്ന കിരണം ഓരോ ദിവസവും ഓരോ ഭാഗം പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
കലാഃ ക്ഷീയന്തി കൃഷ്ണാസ്താഃ ശുക്ലാ ഹ്യാപ്യായയന്തി ച ഏവം സാ സൂര്യവീര്യേണ ചന്ദ്രസ്യാപ്യായിതാ തനുഃ
കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ കലകൾ കുറയുന്നു, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ കലകൾ വർധിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സൂര്യന്റെ ശക്തിയിൽ ചന്ദ്രന്റെ ദേഹം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
പൌര്ണമാസ്യാം സ ദൃശ്യേത ശുക്ലഃ സമ്പൂര്ണമണ്ഡലഃ ഏവമാപ്യായിതഃ സോമഃ ശുക്ലപക്ഷേ ഽപ്യഹഃക്രമാത് ദേവൈഃ പീതസുധം സോമം പുരാ പശ്ചാത്പിബേദ്രവിഃ
പൗർണമി ദിവസം, ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായും വെളിച്ചമുള്ള വട്ടമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട സോമം, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ദിവസേന വർധിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ മുമ്പ് അമൃതമായ സോമം കുടിച്ചു, പിന്നെ പിതാക്കന്മാർ അവശിഷ്ടം കുടിക്കുന്നു.
പീതം പഞ്ചദശാഹം തു രശ്മിനൈകേന ഭാസ്കരഃ ആപ്യായയത്സുഷുമ്നേന ഭാഗം ഭാഗമഹഃക്രമാത്
പതിനഞ്ചു ദിവസത്തേക്ക്, സൂര്യൻ ഒരു കിരണത്തിലൂടെ സോമം കുടിക്കുന്നു; സുഷുമ്ന കിരണം ഓരോ ദിവസവും ഓരോ ഭാഗം പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
സുഷുമ്നാപ്യായമാനസ്യ ശുക്ലാ വര്ധന്തി വൈ കലാഃ തസ്മാദ്ധ്രസന്തി വൈ കൃഷ്ണാഃ ശുക്ലാ ഹ്യാപ്യായയന്തി ച
സുഷുമ്ന കിരണം പോഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ കലകൾ വർധിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ കലകൾ കുറയുന്നു, ശുക്ലപക്ഷം വളരുന്നു.
ഏവമാപ്യായതേ സോമഃ ക്ഷയിതേ ച പുനഃ പുനഃ സമൃദ്ധിരേവം സോമസ്യ പക്ഷയോഃ ശുക്ലകൃഷ്ണയോഃ
ഇങ്ങനെ സോമം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കുറയുമ്പോൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സമൃദ്ധി വരുന്നു. ശുക്ലപക്ഷത്തിലും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലും സോമത്തിന്റെ വർദ്ധനവാണിത്.
ഇത്യേഷ പിതൃമാന്സോമഃ സ്മൃതസ്തദ്വസുധാത്മകഃ കാന്തഃ പഞ്ചദശൈഃ സാര്ധം സുധാഭൃതപരിസ്രവൈഃ
ഇങ്ങനെ പിതാക്കന്മാരുടെ സോമം ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ടതായും പതിനഞ്ച് അമൃതധാരകളോടുകൂടിയതായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി പര്വണാം സംധയശ്ച യാഃ യഥാ ഗ്രഥ്നന്തി പര്വാണി ആവൃത്താദിക്ഷുവേണുവത്
ഇനി ഞാൻ ചന്ദ്രനിലെ ഘട്ടങ്ങളുടെ സംധികൾ വിശദീകരിക്കും; അവ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും, കിഴങ്ങിന്റെ കണ്ണികൾ പോലെ അവ തമ്മിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു എന്നും പറയും.
തഥാബ്ദമാസാഃ പക്ഷാശ്ച ശുക്ലാഃ കൃഷ്ണാസ്തു വൈ സ്മൃതാഃ പൌര്ണമാസ്യാസ്തു യോ ഭേദോ ഗ്രന്ഥയഃ സംധയസ്തഥാ
അങ്ങനെ തന്നെ, സംവത്സരം, മാസങ്ങൾ, ശുക്ലപക്ഷം, കൃഷ്ണപക്ഷം എന്നിവയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പൗർണമിയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും കണ്ണികളും സംധികളും അങ്ങനെ തന്നെ.
അര്ധമാസസ്യ പര്വാണി ദ്വിതീയാപ്രഭൃതീനി ച അഗ്ന്യാധാനക്രിയാ യസ്മാന് നീയന്തേ പര്വസംധിഷു
അർദ്ധമാസത്തിലെ ഘട്ടങ്ങൾ, രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി, അഗ്നി സ്ഥാപനം തുടങ്ങിയ കര്മ്മങ്ങൾ ഈ ഘട്ടങ്ങളുടെ സംധികളിലാണ് നടത്തുന്നത്.
തസ്മാത്തു പര്വണോ ഹ്യാദൌ പ്രതിപദ്യാദിസംധിഷു സായാഹ്നേ അനുമത്യാശ്ച ദ്വൌ ലവൌ കാല ഉച്യതേ ലവൌ ദ്വാവേവ രാകായാഃ കാലോ ജ്ഞേയോ ഽപരാഹ്ണികഃ
അതിനാൽ ഘട്ടങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ, പ്രതിപതിയ്ക്ക് തുടങ്ങിയ സംധികളിൽ, സായാഹ്നത്തിലും അനുമതി സമയത്തും രണ്ട് ലവകൾ സമയമായി പറയുന്നു; രാകാ സമയത്തും അപ്രാഹ്ണ സമയത്തും രണ്ട് ലവകൾ സമയമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രകൃതിഃ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യ കാലേ ഽതീതേ ഽപരാഹ്ണികേ സായാഹ്നേ പ്രതിപദ്യേഷ സ കാലഃ പൌര്ണമാസികഃ
കൃഷ്ണപക്ഷം കഴിഞ്ഞ് ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് സന്ധ്യാകാലം വന്നപ്പോൾ, ആ സമയത്തെയാണ് പൗർണമി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
വ്യതീപാതേ സ്ഥിതേ സൂര്യേ ലേഖാദൂര്ധ്വം യുഗാന്തരമ് യുഗാന്തരോദിതേ ചൈവ ചന്ദ്രേ ലേഖോപരി സ്ഥിതേ
സൂര്യൻ വ്യതീപാതത്തിൽ രേഖയ്ക്ക് മുകളിലായി നിൽക്കുമ്പോൾ, അതാണ് ഒരു യുഗം അവസാനിക്കുന്ന സമയം. ചന്ദ്രൻ യുഗാന്തത്തിൽ രേഖയ്ക്ക് മുകളിലായി ഉദിക്കുമ്പോഴും അതുപോലെ.
പൂര്ണമാസവ്യതീപാതൌ യദാ പശ്യേത്പരസ്പരമ് തൌ തു വൈ പ്രതിപദ്യാവത് തസ്മിന്കാലേ വ്യവസ്ഥിതൌ
പൗർണമി വ്യതീപാതത്തിൽ, ഇരുവരെയും ഒരുമിച്ച് പ്രതിപദയുടെ ആരംഭത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അവിടെ അങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തത്കാലം സൂര്യമുദ്ദിശ്യ ദൃഷ്ട്വാ സംഖ്യാതുമര്ഹസി സ ചൈവ സത്ക്രിയാകാലഃ ഷഷ്ഠഃ കാലോ ഽഭിധീയതേ
അപ്പോഴാണ് സൂര്യനെ നോക്കി കണക്കുകൂട്ടേണ്ടത്. അതാണ് ശുഭകൃത്യകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ആറാമത്തെ കാലം എന്ന് പറയുന്നു.
പൂര്ണേന്ദുഃ പൂര്ണപക്ഷേ തു രാത്രിസംധിഷു പൂര്ണിമാ തസ്മാദാപ്യായതേ നക്തം പൌര്ണമാസ്യാം നിശാകരഃ
പൂർണപക്ഷത്തിലെ രാത്രിസന്ധികളിൽ, പൗർണമി രാത്രിയിലാണ് ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായിരിക്കുക. അതുകൊണ്ട് പൗർണമി രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമാകുന്നു.
യദാന്യോന്യവതീം പാതേ പൂര്ണിമാം പ്രേക്ഷതേ ദിവാ ചന്ദ്രാദിത്യോ ഽപരാഹ്ണേ തു പൂര്ണത്വാത്പൂര്ണിമാ സ്മൃതാ
ദിവസത്തിൽ, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും തമ്മിലുള്ള വ്യതീപാത സമയത്ത്, പൗർണമി കാണുമ്പോൾ, അതിന്റെ പൂർണ്ണത കൊണ്ടാണ് ഉച്ച കഴിഞ്ഞ പൗർണമി എന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്മാത്താമനുമന്യന്തേ പിതരോ ദൈവതൈഃ സഹ തസ്മാദനുമതിര്നാമ പൂര്ണത്വാത്പൂര്ണിമാ സ്മൃതാ
അന്ന് പിതാക്കന്മാരും ദേവതകളും ആ സമയത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനാൽ, അതിനെ അനുമതി എന്നും, പൂർണ്ണത കൊണ്ടാണ് പൗർണമി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
അത്യര്ഥം രാജതേ യസ്മാത് പൌര്ണമാസ്യാം നിശാകരഃ രഞ്ജനാച്ചൈവ ചന്ദ്രസ്യ രാകേതി കവയോ വിദുഃ
പൗർണമി രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ അത്യന്തം പ്രകാശിക്കുന്നതും, ചന്ദ്രന്റെ വർണ്ണം കൊണ്ടുമാണ് കവിൾ അതിനെ രാകാ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
അമാ വസേതാമൃക്ഷേ തു യദാ ചന്ദ്രദിവാകരൌ ഏകാ പഞ്ചദശീ രാത്രിര് അമാവാസ്യാ തതഃ സ്മൃതാ
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഒരേ നക്ഷത്രത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുമ്പോൾ, അന്ന് പതിനഞ്ചാമത്തെ രാത്രിയാണ് അമാവാസ്യ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഉദ്ദിശ്യ താമമാവാസ്യാം യദാ ദര്ശം സമാഗതൌ അന്യോന്യം ചന്ദ്രസൂര്യൌ തു ദര്ശനാദ്ദര്ശ ഉച്യതേ
അമാവാസ്യയെ ഉദ്ദേശിച്ച് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഒരുമിച്ച് കാണുമ്പോൾ, പരസ്പരം കാണുന്നതിനാൽ അതിനെ ദർശം എന്ന് പറയുന്നു.
ദ്വൌ ദ്വൌ ലവാവമാവാസ്യാം സ കാലഃ പര്വസംധിഷു ദ്വ്യക്ഷരഃ കുഹൂമാത്രശ്ച പര്വകാലസ്തു സ സ്മൃതഃ
അമാവാസ്യയിൽ, പർവ്വസന്ധികളിൽ രണ്ടു ലവങ്ങൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതാണ് രണ്ടു അക്ഷരങ്ങളുള്ള കുഹൂ എന്നും, ആ സമയമാണ് പർവ്വകാലം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദൃഷ്ടചന്ദ്രാ ത്വമാവാസ്യാ മധ്യാഹ്നപ്രഭൃതീഹ വൈ ദിവാ തദൂര്ധ്വം രാത്ര്യാം തു സൂര്യേ പ്രാപ്തേ തു ചന്ദ്രമാഃ സൂര്യേണ സഹസോദ്ഗച്ഛേത് തതഃ പ്രാതസ്തനാത്തു വൈ
അമാവാസ്യയിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ദിവസം ചന്ദ്രൻ കാണപ്പെടുമ്പോഴും, അതിന് ശേഷം രാത്രിയിൽ സൂര്യൻ വന്നപ്പോൾ, ചന്ദ്രൻ സൂര്യനൊപ്പം ഉദിക്കുന്നു. അതിനാൽ അതാണ് പ്രഭാതം.
സമാഗമ്യ ലവൌ ദ്വൌ തു മധ്യാഹ്നാന്നിപതന്രവിഃ പ്രതിപച്ഛുക്ലപക്ഷസ്യ ചന്ദ്രമാഃ സൂര്യമണ്ഡലാത്
ഉച്ച കഴിഞ്ഞ്, രണ്ടു ലവങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പ്രതിപദയുടെ ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരുന്നു.
നിര്മുച്യമാനയോര്മധ്യേ തയോര്മണ്ഡലയോസ്തു വൈ സ തദാന്വാഹുതേഃ കാലോ ദര്ശസ്യ ച വഷട്ക്രിയാഃ ഏതദൃതുമുഖം ജ്ഞേയമ് അമാവാസ്യാം തു പാര്വണമ്
രണ്ടു വട്ടങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർപെടുന്ന സമയത്ത്, അവയുടെ ഇടയിൽ, അപ്പോൾ തന്നെയാണ് അനുഹാരിയും ദർശത്തിന്റെ വഷട് കർമ്മങ്ങളും നടത്തേണ്ട സമയം. ഇതാണ് ঋതുവിന്റെ ആരംഭം, അമാവാസ്യയിലെ പർവ്വകാലം.
ദിവാ പര്വ ത്വമാവാസ്യാം ക്ഷീണേന്ദൌ ധവലേ തു വൈ തസ്മാദ്ദിവാ ത്വമാവാസ്യാം ഗൃഹ്യതേ യോ ദിവാകരഃ
അമാവാസ്യയിൽ, ദിവസം ചന്ദ്രൻ ക്ഷീണിച്ച് വെളുത്തിരിക്കുമ്പോൾ, അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉള്ള ദിവസത്തെ അമാവാസ്യയെ സ്വീകരിക്കുന്നത്.
കുഹേതി കോകിലേനോക്തം യസ്മാത്കാലാത്സമാപ്യതേ തത്കാലസംജ്ഞിതാ ഹ്യേഷാ അമാവാസ്യാ കുഹൂഃ സ്മൃതാ
കുഹൂ എന്ന് കുയിൽ വിളിക്കുന്നത്, ആ സമയത്ത് എല്ലാം സമാപിക്കുന്നതിനാലാണ്. അതുകൊണ്ട് ആ സമയത്തിന്റെ പേരിൽ അമാവാസ്യ കുഹൂ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
സിനീവാലീപ്രമാണം തു ക്ഷീണശേഷോ നിശാകരഃ അമാവാസ്യാ വിശത്യര്കം സിനീവാലീ തദാ സ്മൃതാ
സിനീവാലിയുടെ അളവുപോലെ മാത്രം ശേഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ അമാവാസ്യയിൽ സൂര്യനിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അതിനെ സിനീവാലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അനുമതിശ്ച രാകാ ച സിനീവാലീ കുഹൂസ്തഥാ ഏതാസാം ദ്വിലവഃ കാലഃ കുഹൂമാത്രാ കുഹൂഃ സ്മൃതാ
അനുമതി, രാകാ, സിനീവാലി, കുഹൂ — ഈ നാലും; രണ്ടു ലവ സമയമാണ് കുഹൂ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതിന്റെ അളവിലാണ് കുഹൂ എന്ന പേര്.