സദ്യോ ഽഭിക്ഷരതാ തേന സൌമ്യേന മധുനാ ച സഃ നിവാപേഷ്വഥ ദത്തേഷു പിത്ര്യേണ വിധിനാ തു വൈ
ഉടൻ തന്നെ, സൌമ്യമായ ആ അമൃതം കൊണ്ടു അവൻ നീങ്ങുന്നു; പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ശരിയായ രീതിയിൽ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ.
സ്വധാമൃതേന സൌമ്യേന തര്പയാമാസ വൈ പിതൄന് സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താസ്തഥൈവ ച
സൌമ്യമായ സ്വധാമൃതം കൊണ്ട് അവൻ പിതാക്കളെയും, സൌമ്യന്മാരെയും, ബർഹിഷദ്മാരെയും, കാവ്യന്മാരെയും, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഋതുരഗ്നിഃ സ്മൃതോ വിപ്രൈര് ഋതും സംവത്സരം വിദുഃ ജജ്ഞിരേ ഋതവസ്തസ്മാദ് ഋതുഭ്യോ ഹ്യാര്തവാ അഭവന്
കാലാഗ്നി എന്നത് മഹർഷിമാർ ഓർക്കുന്നു; കാലം ഒരു വർഷം എന്നാണ് അവർ അറിയുന്നത്. കാലങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് ജനിച്ചു, കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഋതുക്കൾ ഉണ്ടായി.
പിതര ഋതവോ ഽര്ധമാസാ വിജ്ഞേയാ ഋതുസൂനവഃ പിതാമഹാസ്തു ഋതവോ ഹ്യ് അമാവാസ്യാബ്ദസൂനവഃ പ്രപിതാമഹാഃ സ്മൃതാ ദേവാഃ പഞ്ചാബ്ദാ ബ്രഹ്മണഃ സുതാഃ
പിതാക്കൾ കാലങ്ങളാണ്, അർദ്ധമാസങ്ങൾ കാലങ്ങളുടെ പുത്രന്മാർ എന്ന് അറിയണം; പിതാമഹന്മാർ കാലങ്ങൾ, അമാവാസ്യകൾ വർഷത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ; പ്രപിതാമഹന്മാർ ദേവന്മാർ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു, അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്.
സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താ ഇതി ത്രിധാ ഗൃഹസ്ഥാ യേ തു യജ്വാനോ ഹവിര്യജ്ഞാര്തവാശ്ച യേ സ്മൃതാ ബര്ഹിഷദസ്തേ വൈ പുരാണേ നിശ്ചയം ഗതാഃ
സൗമ്യാ, ബർഹിഷദുകൾ, കാവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥരും ഹവിര്യജ്ഞങ്ങളും ഋതുക്കളിൽ യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും ബർഹിഷദുകൾ എന്ന് പുരാണങ്ങളിൽ ഉറപ്പായി പറയുന്നു.
ഗൃഹമേധിനശ്ച യജ്വാനോ ഹ്യ് അഗ്നിഷ്വാത്താര്തവാഃ സ്മൃതാഃ അഷ്ടകാപതയഃ കാവ്യാഃ പഞ്ചാബ്ദാംസ്തു നിബോധത
യജ്ഞം ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥന്മാരെ അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ എന്നും ഋതുക്കളിൽ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരെയും അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. അഷ്ടകകളുടെ അധിപന്മാരാണ് കാവ്യന്മാർ. ഇനി അഞ്ചു വർഷങ്ങളേക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
തേഷു സംവത്സരോ ഹ്യഗ്നിഃ സൂര്യസ്തു പരിവത്സരഃ സോമസ് ത്വിഡ്വത്സരശ് ചൈവ വായുശ്ചൈവാനുവത്സരഃ
അവയിൽ സംവത്സരം അഗ്നിയാണ്, പരിവത്സരം സൂര്യനാണ്, ഇട്വത്സരം സോമനാണ്, അനുവത്സരം വായുവാണ്.
രുദ്രസ്തു വത്സരസ്തേഷാം പഞ്ചാബ്ദാ യേ യുഗാത്മകാഃ കാലേനാധിഷ്ഠിതസ്തേഷു ചന്ദ്രമാഃ സ്രവതേ സുധാമ്
അവർക്കിടയിൽ വത്സരം രുദ്രനാണ്. ഈ അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ഒരു യുഗത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. കാലം നിയന്ത്രിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, അവയിൽ ചന്ദ്രൻ അമൃതം ഒഴുക്കുന്നു.
ഏതേ സ്മൃതാ ദേവകൃത്യാഃ സോമപാശ്ചോഷ്മപാശ്ച യേ താംസ്തേന തര്പയാമാസ യാവദാസീത്പുരൂരവാഃ
ഇവയെ ദേവരുടെ കര്മ്മങ്ങൾ എന്ന് ഓർക്കുന്നു; സോമം കുടിക്കുന്നവരും ഉഷ്ണം കുടിക്കുന്നവരും ഇവരിൽപ്പെടുന്നു. പുരൂരവാസ് ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം മുഴുവൻ അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി.
യസ്മാത്പ്രസൂയതേ സോമോ മാസി മാസി വിശേഷതഃ തതഃ സ്വധാഭൃതം തദ്വൈ പിതൄണാം സോമപായിനാമ് ഏതത്തദമൃതം സോമമ് അവാപ മധു ചൈവ ഹി
സോമം ഓരോ മാസവും പ്രത്യേകമായി ഉണ്ടാകുന്നതുകൊണ്ടാണ് പിതാക്കന്മാരിൽ സോമം കുടിക്കുന്നവർക്കുള്ള സ്വധാഭൃതം അർഹത. അങ്ങനെ അവൻ ആ അമൃതം, സോമം, തേൻ എന്നിവ നേടി.
തതഃ പീതസുധം സോമം സൂര്യോ ഽസാവേകരശ്മിനാ ആപ്യായതേ സുഷുമ്നേന സോമം തു സോമപായിനമ്
അമൃതമായ സോമം കുടിച്ച ശേഷം, സൂര്യൻ ഒരു കിരണത്തിലൂടെ സുഷുമ്ന എന്ന കിരണത്തിലൂടെ സോമം കുടിക്കുന്നവരുടെ സോമത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
നിഃശേഷാ വൈ കലാഃ പൂര്വാ യുഗപദ് വ്യാപയന് പുരാ സുഷുമ്നാപ്യായമാനസ്യ ഭാഗം ഭാഗമഹഃക്രമാത്
മുമ്പത്തെ എല്ലാ കലകളും ഒരുമിച്ച് വ്യാപിച്ചു, സുഷുമ്ന കിരണം ഓരോ ദിവസവും ഓരോ ഭാഗം പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
കലാഃ ക്ഷീയന്തി കൃഷ്ണാസ്താഃ ശുക്ലാ ഹ്യാപ്യായയന്തി ച ഏവം സാ സൂര്യവീര്യേണ ചന്ദ്രസ്യാപ്യായിതാ തനുഃ
കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ കലകൾ കുറയുന്നു, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ കലകൾ വർധിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സൂര്യന്റെ ശക്തിയിൽ ചന്ദ്രന്റെ ദേഹം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
പൌര്ണമാസ്യാം സ ദൃശ്യേത ശുക്ലഃ സമ്പൂര്ണമണ്ഡലഃ ഏവമാപ്യായിതഃ സോമഃ ശുക്ലപക്ഷേ ഽപ്യഹഃക്രമാത് ദേവൈഃ പീതസുധം സോമം പുരാ പശ്ചാത്പിബേദ്രവിഃ
പൗർണമി ദിവസം, ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായും വെളിച്ചമുള്ള വട്ടമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട സോമം, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ദിവസേന വർധിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ മുമ്പ് അമൃതമായ സോമം കുടിച്ചു, പിന്നെ പിതാക്കന്മാർ അവശിഷ്ടം കുടിക്കുന്നു.
പീതം പഞ്ചദശാഹം തു രശ്മിനൈകേന ഭാസ്കരഃ ആപ്യായയത്സുഷുമ്നേന ഭാഗം ഭാഗമഹഃക്രമാത്
പതിനഞ്ചു ദിവസത്തേക്ക്, സൂര്യൻ ഒരു കിരണത്തിലൂടെ സോമം കുടിക്കുന്നു; സുഷുമ്ന കിരണം ഓരോ ദിവസവും ഓരോ ഭാഗം പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
സുഷുമ്നാപ്യായമാനസ്യ ശുക്ലാ വര്ധന്തി വൈ കലാഃ തസ്മാദ്ധ്രസന്തി വൈ കൃഷ്ണാഃ ശുക്ലാ ഹ്യാപ്യായയന്തി ച
സുഷുമ്ന കിരണം പോഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ കലകൾ വർധിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ കലകൾ കുറയുന്നു, ശുക്ലപക്ഷം വളരുന്നു.
ഏവമാപ്യായതേ സോമഃ ക്ഷയിതേ ച പുനഃ പുനഃ സമൃദ്ധിരേവം സോമസ്യ പക്ഷയോഃ ശുക്ലകൃഷ്ണയോഃ
ഇങ്ങനെ സോമം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കുറയുമ്പോൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സമൃദ്ധി വരുന്നു. ശുക്ലപക്ഷത്തിലും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലും സോമത്തിന്റെ വർദ്ധനവാണിത്.
ഇത്യേഷ പിതൃമാന്സോമഃ സ്മൃതസ്തദ്വസുധാത്മകഃ കാന്തഃ പഞ്ചദശൈഃ സാര്ധം സുധാഭൃതപരിസ്രവൈഃ
ഇങ്ങനെ പിതാക്കന്മാരുടെ സോമം ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ടതായും പതിനഞ്ച് അമൃതധാരകളോടുകൂടിയതായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി പര്വണാം സംധയശ്ച യാഃ യഥാ ഗ്രഥ്നന്തി പര്വാണി ആവൃത്താദിക്ഷുവേണുവത്
ഇനി ഞാൻ ചന്ദ്രനിലെ ഘട്ടങ്ങളുടെ സംധികൾ വിശദീകരിക്കും; അവ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും, കിഴങ്ങിന്റെ കണ്ണികൾ പോലെ അവ തമ്മിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു എന്നും പറയും.
തഥാബ്ദമാസാഃ പക്ഷാശ്ച ശുക്ലാഃ കൃഷ്ണാസ്തു വൈ സ്മൃതാഃ പൌര്ണമാസ്യാസ്തു യോ ഭേദോ ഗ്രന്ഥയഃ സംധയസ്തഥാ
അങ്ങനെ തന്നെ, സംവത്സരം, മാസങ്ങൾ, ശുക്ലപക്ഷം, കൃഷ്ണപക്ഷം എന്നിവയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പൗർണമിയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും കണ്ണികളും സംധികളും അങ്ങനെ തന്നെ.
അര്ധമാസസ്യ പര്വാണി ദ്വിതീയാപ്രഭൃതീനി ച അഗ്ന്യാധാനക്രിയാ യസ്മാന് നീയന്തേ പര്വസംധിഷു
അർദ്ധമാസത്തിലെ ഘട്ടങ്ങൾ, രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി, അഗ്നി സ്ഥാപനം തുടങ്ങിയ കര്മ്മങ്ങൾ ഈ ഘട്ടങ്ങളുടെ സംധികളിലാണ് നടത്തുന്നത്.
തസ്മാത്തു പര്വണോ ഹ്യാദൌ പ്രതിപദ്യാദിസംധിഷു സായാഹ്നേ അനുമത്യാശ്ച ദ്വൌ ലവൌ കാല ഉച്യതേ ലവൌ ദ്വാവേവ രാകായാഃ കാലോ ജ്ഞേയോ ഽപരാഹ്ണികഃ
അതിനാൽ ഘട്ടങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ, പ്രതിപതിയ്ക്ക് തുടങ്ങിയ സംധികളിൽ, സായാഹ്നത്തിലും അനുമതി സമയത്തും രണ്ട് ലവകൾ സമയമായി പറയുന്നു; രാകാ സമയത്തും അപ്രാഹ്ണ സമയത്തും രണ്ട് ലവകൾ സമയമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രകൃതിഃ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യ കാലേ ഽതീതേ ഽപരാഹ്ണികേ സായാഹ്നേ പ്രതിപദ്യേഷ സ കാലഃ പൌര്ണമാസികഃ
കൃഷ്ണപക്ഷം കഴിഞ്ഞ് ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് സന്ധ്യാകാലം വന്നപ്പോൾ, ആ സമയത്തെയാണ് പൗർണമി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
വ്യതീപാതേ സ്ഥിതേ സൂര്യേ ലേഖാദൂര്ധ്വം യുഗാന്തരമ് യുഗാന്തരോദിതേ ചൈവ ചന്ദ്രേ ലേഖോപരി സ്ഥിതേ
സൂര്യൻ വ്യതീപാതത്തിൽ രേഖയ്ക്ക് മുകളിലായി നിൽക്കുമ്പോൾ, അതാണ് ഒരു യുഗം അവസാനിക്കുന്ന സമയം. ചന്ദ്രൻ യുഗാന്തത്തിൽ രേഖയ്ക്ക് മുകളിലായി ഉദിക്കുമ്പോഴും അതുപോലെ.
പൂര്ണമാസവ്യതീപാതൌ യദാ പശ്യേത്പരസ്പരമ് തൌ തു വൈ പ്രതിപദ്യാവത് തസ്മിന്കാലേ വ്യവസ്ഥിതൌ
പൗർണമി വ്യതീപാതത്തിൽ, ഇരുവരെയും ഒരുമിച്ച് പ്രതിപദയുടെ ആരംഭത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അവിടെ അങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തത്കാലം സൂര്യമുദ്ദിശ്യ ദൃഷ്ട്വാ സംഖ്യാതുമര്ഹസി സ ചൈവ സത്ക്രിയാകാലഃ ഷഷ്ഠഃ കാലോ ഽഭിധീയതേ
അപ്പോഴാണ് സൂര്യനെ നോക്കി കണക്കുകൂട്ടേണ്ടത്. അതാണ് ശുഭകൃത്യകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ആറാമത്തെ കാലം എന്ന് പറയുന്നു.
പൂര്ണേന്ദുഃ പൂര്ണപക്ഷേ തു രാത്രിസംധിഷു പൂര്ണിമാ തസ്മാദാപ്യായതേ നക്തം പൌര്ണമാസ്യാം നിശാകരഃ
പൂർണപക്ഷത്തിലെ രാത്രിസന്ധികളിൽ, പൗർണമി രാത്രിയിലാണ് ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായിരിക്കുക. അതുകൊണ്ട് പൗർണമി രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമാകുന്നു.
യദാന്യോന്യവതീം പാതേ പൂര്ണിമാം പ്രേക്ഷതേ ദിവാ ചന്ദ്രാദിത്യോ ഽപരാഹ്ണേ തു പൂര്ണത്വാത്പൂര്ണിമാ സ്മൃതാ
ദിവസത്തിൽ, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും തമ്മിലുള്ള വ്യതീപാത സമയത്ത്, പൗർണമി കാണുമ്പോൾ, അതിന്റെ പൂർണ്ണത കൊണ്ടാണ് ഉച്ച കഴിഞ്ഞ പൗർണമി എന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്മാത്താമനുമന്യന്തേ പിതരോ ദൈവതൈഃ സഹ തസ്മാദനുമതിര്നാമ പൂര്ണത്വാത്പൂര്ണിമാ സ്മൃതാ
അന്ന് പിതാക്കന്മാരും ദേവതകളും ആ സമയത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനാൽ, അതിനെ അനുമതി എന്നും, പൂർണ്ണത കൊണ്ടാണ് പൗർണമി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
അത്യര്ഥം രാജതേ യസ്മാത് പൌര്ണമാസ്യാം നിശാകരഃ രഞ്ജനാച്ചൈവ ചന്ദ്രസ്യ രാകേതി കവയോ വിദുഃ
പൗർണമി രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ അത്യന്തം പ്രകാശിക്കുന്നതും, ചന്ദ്രന്റെ വർണ്ണം കൊണ്ടുമാണ് കവിൾ അതിനെ രാകാ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.