ഭഗവന്സ മയോ യേന ഗൃഹേണ പ്രപലായിതഃ തസ്യ നോ ഗതിമാഖ്യാഹി മയസ്യ ചമസോദ്ഭവ
ഭഗവനെ, മായ എവിടെയുള്ള വീട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു? കമസയുടെ പുത്രനായോരു, മായയുടെ ഗതി ഞങ്ങൾക്കു പറയൂ.
ദൃശ്യതേ ദൃശ്യതേ യത്ര ധ്രുവസ്തത്ര മയാസ്പദമ് ദേവദ്വിട് തു മയശ്ചാതഃ സ തദാ ഖിന്നമാനസഃ തതശ്ച്യുതോ ഽന്യലോകേ ഽസ്മിംസ് ത്രാണാര്ഥം വൈ ചകാര സഃ
എവിടെയായാലും അത് കാണുമ്പോൾ, അവിടെ മായയുടെ വാസസ്ഥലം ഉറപ്പാണ്; ദേവന്മാരുടെ ശത്രുവായ മായയുടെ മനസ്സ് വിഷമമായി, അവൻ ആ ലോകം വിട്ട് മറ്റൊരു ലോകം സംരക്ഷണത്തിന് നിർമ്മിച്ചു.
തത്രാപി ദേവതാഃ സന്തി ആപ്തോര്യാമാഃ സുരോത്തമാഃ തത്രാശക്തം തതോ ഗന്തും തം ചൈകം പുരമുത്തമമ്
അവിടെ പോലും ദേവന്മാരും ഉത്തമന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു; അതിനാൽ അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിയാതെ, ഒരു ഉത്തമ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി.
ശിവഃ സൃഷ്ട്വാ ഗൃഹം പ്രാദാന് മയായൈവ ഗൃഹാര്ഥിനേ വിരരാമ സഹസ്രാക്ഷഃ പൂജയാമാസ ചേശ്വരമ് പൂജ്യമാനം ച ഭൂതേശം സര്വേ തുഷ്ടുവുരീശ്വരമ്
ശിവൻ ഒരു വീട് പണിതു, വാസം തേടിയ മായയ്ക്ക് നൽകി; സഹസ്രാക്ഷൻ ശത്രുത അവസാനിപ്പിച്ചു, ഈശ്വരനെ ആരാധിച്ചു; ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപൻ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാവരും ഈശ്വരനെ സ്തുതിച്ചു.
സമ്പൂജ്യമാനം ത്രിദശൈഃ സമീക്ഷ്യ ഗണൈര്ഗണേശാധിപതിം തു മുഖ്യമ് ഹര്ഷാദ് വവല്ഗുര് ജഹസുശ്ച ദേവാ ജഗ്മുര്നനര്ദുസ്തു വിഷക്തഹസ്താഃ
ദേവതകളും അവരുടെ കൂട്ടരും ഗണപതിയെ പ്രധാനിയായി ആരാധിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ചിരിച്ചു, കൈകോർത്ത് സന്തോഷത്തോടെ തിരിച്ചു.
പിതാമഹം വന്ദ്യ തതോ മഹേശം പ്രഗൃഹ്യ ചാപം പ്രവിമൃജ്യ ഭൂതാന് രഥാച്ച സംപത്യ ഹരേഷുദഗ്ധം ക്ഷിപ്തം പുരം തന്മകരാലയേ ച
പിതാമഹനെയും മഹേശ്വരനെയും വന്ദിച്ച്, ഇന്ദ്രൻ വില്ലെടുത്ത് വൃത്തിയായി തുടച്ചു, രഥത്തിൽ കയറി, ദഹിച്ച നഗരം കടലിൽ എറിഞ്ഞു; അതു മകരങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമായി.
യ ഇമം രുദ്രവിജയം പഠതേ വിജയാവഹമ് വിജയം തസ്യ കൃത്യേഷു ദദാതി വൃഷഭധ്വജഃ
ഈ രുദ്രവിജയം ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ വായിച്ചാൽ, ജയത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഈ സ്തുതി വായിക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നന്ദിയുടെ പതാകയുള്ള മഹാദേവൻ വിജയമനുഗ്രഹിക്കും.
പിതൄണാം വാപി ശ്രാദ്ധേഷു യ ഇമം ശ്രാവയിഷ്യതി അനന്തം തസ്യ പുണ്യം സ്യാത് സര്വയജ്ഞഫലപ്രദമ്
അല്ലെങ്കിൽ, പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഈ സ്തുതി കേൾപ്പിച്ചാൽ, അവനു ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം അനന്തമായിരിക്കും; എല്ലാ യാഗഫലങ്ങളും അവനു ലഭിക്കും.
ഇദം സ്വസ്ത്യയനം പുണ്യമ് ഇദം പുംസവനം മഹത് ഇദം ശ്രുത്വാ പഠിത്വാ ച യാന്തി രുദ്രസലോകതാമ്
ഇത് ശുഭവും പുണ്യകരവും വലിയ പുത്രകാമ്യയാഗവുമാണ്. ഈ സ്തുതി കേൾക്കുകയും വായിക്കയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് രുദ്രന്റെ ലോകം ലഭിക്കും.
കഥം ഗച്ഛത്യമാവാസ്യാം മാസി മാസി ദിവം നൃപഃ ഐലഃ പുരൂരവാഃ സൂത തര്പയേത കഥം പിതൄന് ഏതദിച്ഛാമഹേ ശ്രോതും പ്രഭാവം തസ്യ ധീമതഃ
ഏതു വിധത്തിൽ, ഓരോ മാസവും അമാവാസ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, അയിലൻ പുരൂരവസ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു? അവൻ എങ്ങനെ പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു? ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തി ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഏതദേവ തു പപ്രച്ഛ മനുഃ സ മധുസൂദനമ് സൂര്യപുത്രായ ചോവാച യഥാ തന്മേ നിബോധത
ഇതേ ചോദ്യം മനു മഹാവിഷ്ണുവിനോടും, പിന്നെ മഹാവിഷ്ണു സൂര്യപുത്രനോടും പറഞ്ഞു. അതിന്റെ വിശദീകരണം ഞാൻ നിങ്ങള്ക്ക് പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
തസ്യ ചാഹം പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രഭാവം വിസ്തരേണ തു ഐലസ്യ ദിവി സംയോഗം സോമേന സഹ ധീമതാ
അയിലനായ ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തിയും, അവൻ സോമനോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ ചേർന്നതും ഞാൻ വിശദമായി പറയാം.
സോമാച്ചൈവാമൃതപ്രാപ്തിഃ പിതൄണാം തര്പണം തഥാ സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താസ്തഥൈവ ച
സോമനിൽ നിന്ന് അമൃതം ലഭിക്കുകയും, പിതൃകർമ്മങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സൌമ്യന്മാർ, ബർഹിഷദ്മാർ, കാവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
യദാ ചന്ദ്രശ്ച സൂര്യശ്ച നക്ഷത്രാണാം സമാഗതൌ അമാവാസ്യാം നിവസത ഏകസ്മിന്നഥ മണ്ഡലേ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വരുമ്പോൾ, അവർ അമാവാസ്യയിൽ ഒരേ വൃത്തത്തിൽ പാർക്കുന്നു.
തദാ സ ഗച്ഛതി ദ്രഷ്ടും ദിവാകരനിശാകരൌ അമാവാസ്യാമമാവാസ്യാം മാതാമഹപിതാമഹൌ
അപ്പോൾ, ഓരോ അമാവാസ്യയിലും അവൻ സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും, തന്റെ മാതാമഹനും പിതാമഹനും കാണാൻ പോകുന്നു.
അഭിവാദ്യ തു തൌ തത്ര കാലാപേക്ഷഃ സ തിഷ്ഠതി പ്രചസ്കന്ദ തതഃ സോമമ് അര്ചയിത്വാ പരിശ്രമാത്
അവിടെ അവരെ സ്നേഹപൂർവ്വം വന്ദിച്ച്, ശരിയായ സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു; പിന്നെ സോമനെ ആരാധിച്ച്, ക്ഷീണിച്ചവണ്ണം അവിടെ നിന്ന് തിരികെ പോകുന്നു.
ഐലഃ പുരൂരവാ വിദ്വാന് മാസി ശ്രാദ്ധചികീര്ഷയാ തതഃ സ ദിവി സോമം വൈ ഹ്യ് ഉപതസ്ഥേ പിതൄനപി
പണ്ഡിതനായ അയിലൻ പുരൂരവസ്, ഓരോ മാസവും പിതൃകർമ്മം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ സോമനെയും പിതാക്കളെയും സമീപിക്കുന്നു.
ദ്വിലവം കുഹൂമാത്രം ച താവുഭൌ തു നിധായ സഃ സിനീവാലീപ്രമാണാല്പകുഹൂമാത്രവ്രതോദയേ
അവൻ കുഹുവിന്റെ അളവിൽ രണ്ട് അളവുകൾ, സിനീവാളിയുടെ ചെറിയ അളവിൽ, വ്രതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് വയ്ക്കുന്നു.
കുഹൂമാത്രം പിത്രുദ്ദേശം ജ്ഞാത്വാ കുഹൂമുപാസാതേ തമുപാസ്യ തതഃ സോമം കലാപേക്ഷീ പ്രതീക്ഷതേ
കുഹുവിന്റെ അളവ് പിതാക്കൾക്കായി അറിഞ്ഞ്, അവൻ കുഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ആരാധിച്ച ശേഷം, ശരിയായ ഘട്ടത്തിൽ സോമനെ കാത്തിരിക്കുന്നു.
സ്വധാമൃതം തു സോമാദ്വൈ വസംസ്തേഷാം ച തൃപ്തയേ ദശഭിഃ പഞ്ചഭിശ്ചൈവ സ്വധാമൃതപരിസ്രവൈഃ കൃഷ്ണപക്ഷഭുജാം പ്രീതിര് ദ്രുഹ്യതേ പരമാംശുഭിഃ
സോമനിൽ നിന്ന് സ്വധാമൃതം പിതാക്കളുടെ തൃപ്തിക്ക് ലഭിക്കുന്നു; പത്ത്, അഞ്ചു ഒഴുക്കുകളിൽ ആ അമൃതം ഒഴുകുന്നു. കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ഭോജനം ചെയ്യുന്ന പിതാക്കൾക്ക് ആ ഉത്തമ കിരണങ്ങൾ വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു.
സദ്യോ ഽഭിക്ഷരതാ തേന സൌമ്യേന മധുനാ ച സഃ നിവാപേഷ്വഥ ദത്തേഷു പിത്ര്യേണ വിധിനാ തു വൈ
ഉടൻ തന്നെ, സൌമ്യമായ ആ അമൃതം കൊണ്ടു അവൻ നീങ്ങുന്നു; പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ശരിയായ രീതിയിൽ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ.
സ്വധാമൃതേന സൌമ്യേന തര്പയാമാസ വൈ പിതൄന് സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താസ്തഥൈവ ച
സൌമ്യമായ സ്വധാമൃതം കൊണ്ട് അവൻ പിതാക്കളെയും, സൌമ്യന്മാരെയും, ബർഹിഷദ്മാരെയും, കാവ്യന്മാരെയും, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഋതുരഗ്നിഃ സ്മൃതോ വിപ്രൈര് ഋതും സംവത്സരം വിദുഃ ജജ്ഞിരേ ഋതവസ്തസ്മാദ് ഋതുഭ്യോ ഹ്യാര്തവാ അഭവന്
കാലാഗ്നി എന്നത് മഹർഷിമാർ ഓർക്കുന്നു; കാലം ഒരു വർഷം എന്നാണ് അവർ അറിയുന്നത്. കാലങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് ജനിച്ചു, കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഋതുക്കൾ ഉണ്ടായി.
പിതര ഋതവോ ഽര്ധമാസാ വിജ്ഞേയാ ഋതുസൂനവഃ പിതാമഹാസ്തു ഋതവോ ഹ്യ് അമാവാസ്യാബ്ദസൂനവഃ പ്രപിതാമഹാഃ സ്മൃതാ ദേവാഃ പഞ്ചാബ്ദാ ബ്രഹ്മണഃ സുതാഃ
പിതാക്കൾ കാലങ്ങളാണ്, അർദ്ധമാസങ്ങൾ കാലങ്ങളുടെ പുത്രന്മാർ എന്ന് അറിയണം; പിതാമഹന്മാർ കാലങ്ങൾ, അമാവാസ്യകൾ വർഷത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ; പ്രപിതാമഹന്മാർ ദേവന്മാർ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു, അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്.
സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താ ഇതി ത്രിധാ ഗൃഹസ്ഥാ യേ തു യജ്വാനോ ഹവിര്യജ്ഞാര്തവാശ്ച യേ സ്മൃതാ ബര്ഹിഷദസ്തേ വൈ പുരാണേ നിശ്ചയം ഗതാഃ
സൗമ്യാ, ബർഹിഷദുകൾ, കാവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥരും ഹവിര്യജ്ഞങ്ങളും ഋതുക്കളിൽ യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും ബർഹിഷദുകൾ എന്ന് പുരാണങ്ങളിൽ ഉറപ്പായി പറയുന്നു.
ഗൃഹമേധിനശ്ച യജ്വാനോ ഹ്യ് അഗ്നിഷ്വാത്താര്തവാഃ സ്മൃതാഃ അഷ്ടകാപതയഃ കാവ്യാഃ പഞ്ചാബ്ദാംസ്തു നിബോധത
യജ്ഞം ചെയ്യുന്ന ഗൃഹസ്ഥന്മാരെ അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ എന്നും ഋതുക്കളിൽ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരെയും അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. അഷ്ടകകളുടെ അധിപന്മാരാണ് കാവ്യന്മാർ. ഇനി അഞ്ചു വർഷങ്ങളേക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
തേഷു സംവത്സരോ ഹ്യഗ്നിഃ സൂര്യസ്തു പരിവത്സരഃ സോമസ് ത്വിഡ്വത്സരശ് ചൈവ വായുശ്ചൈവാനുവത്സരഃ
അവയിൽ സംവത്സരം അഗ്നിയാണ്, പരിവത്സരം സൂര്യനാണ്, ഇട്വത്സരം സോമനാണ്, അനുവത്സരം വായുവാണ്.
രുദ്രസ്തു വത്സരസ്തേഷാം പഞ്ചാബ്ദാ യേ യുഗാത്മകാഃ കാലേനാധിഷ്ഠിതസ്തേഷു ചന്ദ്രമാഃ സ്രവതേ സുധാമ്
അവർക്കിടയിൽ വത്സരം രുദ്രനാണ്. ഈ അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ ഒരു യുഗത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. കാലം നിയന്ത്രിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, അവയിൽ ചന്ദ്രൻ അമൃതം ഒഴുക്കുന്നു.
ഏതേ സ്മൃതാ ദേവകൃത്യാഃ സോമപാശ്ചോഷ്മപാശ്ച യേ താംസ്തേന തര്പയാമാസ യാവദാസീത്പുരൂരവാഃ
ഇവയെ ദേവരുടെ കര്മ്മങ്ങൾ എന്ന് ഓർക്കുന്നു; സോമം കുടിക്കുന്നവരും ഉഷ്ണം കുടിക്കുന്നവരും ഇവരിൽപ്പെടുന്നു. പുരൂരവാസ് ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം മുഴുവൻ അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി.
യസ്മാത്പ്രസൂയതേ സോമോ മാസി മാസി വിശേഷതഃ തതഃ സ്വധാഭൃതം തദ്വൈ പിതൄണാം സോമപായിനാമ് ഏതത്തദമൃതം സോമമ് അവാപ മധു ചൈവ ഹി
സോമം ഓരോ മാസവും പ്രത്യേകമായി ഉണ്ടാകുന്നതുകൊണ്ടാണ് പിതാക്കന്മാരിൽ സോമം കുടിക്കുന്നവർക്കുള്ള സ്വധാഭൃതം അർഹത. അങ്ങനെ അവൻ ആ അമൃതം, സോമം, തേൻ എന്നിവ നേടി.