ശരാഗ്നിപാതാത് സമഭിദ്രുതാനാം തത്രാങ്ഗനാനാമ് അതികോമലാനാമ് ബഭൂവ കാഞ്ചീഗുണനൂപുരാണാമ് ആക്രന്ദിതാനാം ച രവോ ഽതിമിശ്രഃ
അഗ്നിബാണങ്ങളുടെ മഴ അതി സുന്ദരമായ സ്ത്രീകളുടെ മേൽ വീണപ്പോൾ, അവരുടെ കഞ്ചി, കാൽക്കിണ്ണികൾ എന്നിവയുടെ കരയുന്ന ശബ്ദം ഒത്തുചേർന്ന് അത്യന്തം ഭയങ്കരമായി മുഴങ്ങി.
ദഗ്ധാര്ധചന്ദ്രാണി സവേദികാനി വിശീര്ണഹര്മ്യാണി സതോരണാനി ദഗ്ധാനി ദഗ്ധാനി ഗൃഹാണി തത്ര പതന്തി രക്ഷാര്ഥമിവാര്ണവൌഘേ
അർദ്ധചന്ദ്രംപോലെയുള്ള മേൽക്കൂരകളും, യാഗവേദികളും, തകർന്ന കൊട്ടാരങ്ങളും കവാടങ്ങളുമുള്ള വീടുകളും അഗ്നിയിൽ കത്തിക്കൊണ്ടു, സംരക്ഷണം തേടി സമുദ്രത്തിൽ വീണുപോയതുപോലെ തോന്നി.
ഗൃഹൈഃ പതദ്ഭിര്ജ്വലനാവലീഢൈര് ആസീത്സമുദ്രേ സലിലം പ്രതപ്തമ് കുപുത്രദോഷൈഃ പ്രഹതാനുവിദ്ധം യഥാ കുലം യാതി ധനാന്വിതസ്യ
കത്തുന്ന വീടുകൾ അഗ്നിയിൽ മുങ്ങി വീണപ്പോൾ, സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളം ചൂടായി, ദുഷ്ടപുത്രന്റെ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടു സമ്പന്നമായ ഒരു കുടുംബം നശിക്കുന്നതുപോലെ.
ഗൃഹപ്രതാപൈഃ ക്വഥിതം സമന്താത് തദാര്ണവേ തോയമുദീര്ണവേഗമ് വിത്രാസയാമാസ തിമീന്സനക്രാംസ് തിമിങ്ഗിലാംസ്തത്ക്വഥിതാംസ്തഥാന്യാന്
ചുറ്റും വീടുകളുടെ ചൂടിൽ സമുദ്രജലം തിളച്ചു, അതിന്റെ ഉഗ്രതയിൽ മത്സ്യങ്ങൾ, മുത്തകൾ, വലിയ കടൽമൃഗങ്ങൾ എന്നിവ ഭയന്ന് ഓടി.
സഗോപുരോ മന്ദരപാദകല്പഃ പ്രാകാരവര്യസ്ത്രിപുരേ ച സോ ഽഥ തൈരേവ സാര്ധം ഭവനൈഃ പപാത ശബ്ദം മഹാന്തം ജനയന്സമുദ്രേ
മഹത്തായ കവാടങ്ങളും പർവ്വതംപോലെയുള്ള മതിലുകളും ഉള്ള ത്രിപുര നഗരം, അവിടെത്തന്നെ വീടുകളോടൊപ്പം വലിയ ശബ്ദത്തോടെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് തകർന്നു വീണു.
സഹസ്രശൃങ്ഗൈര് ഭവനൈര് യദാസീത് സഹസ്രശൃങ്ഗഃ സ ഇവാചലേശഃ നാമാവശേഷം ത്രിപുരം പ്രജജ്ഞേ ഹുതാശനാഹാരബലിപ്രയുക്തമ്
ആയിരം കൊമ്പുകളുള്ള കൊട്ടാരങ്ങൾകൊണ്ടു പർവ്വതാധിപതിപോലെയിരുന്ന ത്രിപുര നഗരം, അഗ്നിയിൽ പൂർണമായും ദഹിച്ച്, 'ത്രിപുര' എന്ന പേര് മാത്രം ശേഷിച്ചു.
പ്രദഹ്യമാനേന പുരേണ തേന ജഗത് സപാതാലദിവം പ്രതപ്തമ് ദുഃഖം മഹത്പ്രാപ്യ ജലാവമഗ്നം യസ്മിന്മഹാന്സൌധവരോ മയസ്യ
ആ നഗരം കത്തുമ്പോൾ, ഭൂമി, പാതാളം, സ്വർഗ്ഗം എല്ലാം ദഹിച്ചുപോയി; വലിയ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി, മായയുടെ മഹാ കൊട്ടാരം അവിടെ നിലനിന്നു.
തദ്ദേവേശോ വചഃ ശ്രുത്വാ ഇന്ദ്രോ വജ്രധരസ്തദാ ശശാപ തദ്ഗൃഹം ചാപി മയസ്യാദിതിനന്ദനഃ
ദേവന്മാരുടെ നായകന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, വജ്രധാരി ഇന്ദ്രൻ, മായയുടെ ആ വീടിനെയും മായയെ, ദിതിയുടെ പുത്രനെയും ശപിച്ചു.
അസേവ്യമപ്രതിഷ്ഠം ച ഭയേന ച സമാവൃതമ് ഭവിഷ്യതി മയഗൃഹം നിത്യമേവ യഥാനലഃ
മായയുടെ വീട് എന്നും വാസയോഗ്യമല്ലാത്തതും, അടിസ്ഥാനം ഇല്ലാത്തതും, ഭയത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതുമായിരിക്കും; അഗ്നിപോലെയാകും.
യസ്യ യസ്യ തു ദേശസ്യ ഭവിഷ്യതി പരാഭവഃ ദ്രക്ഷ്യന്തി ത്രിപുരം ഖണ്ഡം തത്രേദം നാശഗാ ജനാഃ തദേതദദ്യാപി ഗൃഹം മയസ്യാമയവര്ജിതമ്
ഏത് ദേശത്തും പരാജയം സംഭവിച്ചാൽ, അവിടെ ത്രിപുരയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണും; ഇന്നും മായയുടെ വീട് രോഗമുക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
ഭഗവന്സ മയോ യേന ഗൃഹേണ പ്രപലായിതഃ തസ്യ നോ ഗതിമാഖ്യാഹി മയസ്യ ചമസോദ്ഭവ
ഭഗവനെ, മായ എവിടെയുള്ള വീട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു? കമസയുടെ പുത്രനായോരു, മായയുടെ ഗതി ഞങ്ങൾക്കു പറയൂ.
ദൃശ്യതേ ദൃശ്യതേ യത്ര ധ്രുവസ്തത്ര മയാസ്പദമ് ദേവദ്വിട് തു മയശ്ചാതഃ സ തദാ ഖിന്നമാനസഃ തതശ്ച്യുതോ ഽന്യലോകേ ഽസ്മിംസ് ത്രാണാര്ഥം വൈ ചകാര സഃ
എവിടെയായാലും അത് കാണുമ്പോൾ, അവിടെ മായയുടെ വാസസ്ഥലം ഉറപ്പാണ്; ദേവന്മാരുടെ ശത്രുവായ മായയുടെ മനസ്സ് വിഷമമായി, അവൻ ആ ലോകം വിട്ട് മറ്റൊരു ലോകം സംരക്ഷണത്തിന് നിർമ്മിച്ചു.
തത്രാപി ദേവതാഃ സന്തി ആപ്തോര്യാമാഃ സുരോത്തമാഃ തത്രാശക്തം തതോ ഗന്തും തം ചൈകം പുരമുത്തമമ്
അവിടെ പോലും ദേവന്മാരും ഉത്തമന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു; അതിനാൽ അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിയാതെ, ഒരു ഉത്തമ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി.
ശിവഃ സൃഷ്ട്വാ ഗൃഹം പ്രാദാന് മയായൈവ ഗൃഹാര്ഥിനേ വിരരാമ സഹസ്രാക്ഷഃ പൂജയാമാസ ചേശ്വരമ് പൂജ്യമാനം ച ഭൂതേശം സര്വേ തുഷ്ടുവുരീശ്വരമ്
ശിവൻ ഒരു വീട് പണിതു, വാസം തേടിയ മായയ്ക്ക് നൽകി; സഹസ്രാക്ഷൻ ശത്രുത അവസാനിപ്പിച്ചു, ഈശ്വരനെ ആരാധിച്ചു; ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപൻ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാവരും ഈശ്വരനെ സ്തുതിച്ചു.
സമ്പൂജ്യമാനം ത്രിദശൈഃ സമീക്ഷ്യ ഗണൈര്ഗണേശാധിപതിം തു മുഖ്യമ് ഹര്ഷാദ് വവല്ഗുര് ജഹസുശ്ച ദേവാ ജഗ്മുര്നനര്ദുസ്തു വിഷക്തഹസ്താഃ
ദേവതകളും അവരുടെ കൂട്ടരും ഗണപതിയെ പ്രധാനിയായി ആരാധിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ചിരിച്ചു, കൈകോർത്ത് സന്തോഷത്തോടെ തിരിച്ചു.
പിതാമഹം വന്ദ്യ തതോ മഹേശം പ്രഗൃഹ്യ ചാപം പ്രവിമൃജ്യ ഭൂതാന് രഥാച്ച സംപത്യ ഹരേഷുദഗ്ധം ക്ഷിപ്തം പുരം തന്മകരാലയേ ച
പിതാമഹനെയും മഹേശ്വരനെയും വന്ദിച്ച്, ഇന്ദ്രൻ വില്ലെടുത്ത് വൃത്തിയായി തുടച്ചു, രഥത്തിൽ കയറി, ദഹിച്ച നഗരം കടലിൽ എറിഞ്ഞു; അതു മകരങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമായി.
യ ഇമം രുദ്രവിജയം പഠതേ വിജയാവഹമ് വിജയം തസ്യ കൃത്യേഷു ദദാതി വൃഷഭധ്വജഃ
ഈ രുദ്രവിജയം ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ വായിച്ചാൽ, ജയത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഈ സ്തുതി വായിക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നന്ദിയുടെ പതാകയുള്ള മഹാദേവൻ വിജയമനുഗ്രഹിക്കും.
പിതൄണാം വാപി ശ്രാദ്ധേഷു യ ഇമം ശ്രാവയിഷ്യതി അനന്തം തസ്യ പുണ്യം സ്യാത് സര്വയജ്ഞഫലപ്രദമ്
അല്ലെങ്കിൽ, പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഈ സ്തുതി കേൾപ്പിച്ചാൽ, അവനു ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം അനന്തമായിരിക്കും; എല്ലാ യാഗഫലങ്ങളും അവനു ലഭിക്കും.
ഇദം സ്വസ്ത്യയനം പുണ്യമ് ഇദം പുംസവനം മഹത് ഇദം ശ്രുത്വാ പഠിത്വാ ച യാന്തി രുദ്രസലോകതാമ്
ഇത് ശുഭവും പുണ്യകരവും വലിയ പുത്രകാമ്യയാഗവുമാണ്. ഈ സ്തുതി കേൾക്കുകയും വായിക്കയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് രുദ്രന്റെ ലോകം ലഭിക്കും.
കഥം ഗച്ഛത്യമാവാസ്യാം മാസി മാസി ദിവം നൃപഃ ഐലഃ പുരൂരവാഃ സൂത തര്പയേത കഥം പിതൄന് ഏതദിച്ഛാമഹേ ശ്രോതും പ്രഭാവം തസ്യ ധീമതഃ
ഏതു വിധത്തിൽ, ഓരോ മാസവും അമാവാസ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, അയിലൻ പുരൂരവസ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു? അവൻ എങ്ങനെ പിതൃകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു? ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തി ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഏതദേവ തു പപ്രച്ഛ മനുഃ സ മധുസൂദനമ് സൂര്യപുത്രായ ചോവാച യഥാ തന്മേ നിബോധത
ഇതേ ചോദ്യം മനു മഹാവിഷ്ണുവിനോടും, പിന്നെ മഹാവിഷ്ണു സൂര്യപുത്രനോടും പറഞ്ഞു. അതിന്റെ വിശദീകരണം ഞാൻ നിങ്ങള്ക്ക് പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
തസ്യ ചാഹം പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രഭാവം വിസ്തരേണ തു ഐലസ്യ ദിവി സംയോഗം സോമേന സഹ ധീമതാ
അയിലനായ ആ ജ്ഞാനിയുടെ ശക്തിയും, അവൻ സോമനോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ ചേർന്നതും ഞാൻ വിശദമായി പറയാം.
സോമാച്ചൈവാമൃതപ്രാപ്തിഃ പിതൄണാം തര്പണം തഥാ സൌമ്യാ ബര്ഹിഷദഃ കാവ്യാ അഗ്നിഷ്വാത്താസ്തഥൈവ ച
സോമനിൽ നിന്ന് അമൃതം ലഭിക്കുകയും, പിതൃകർമ്മങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സൌമ്യന്മാർ, ബർഹിഷദ്മാർ, കാവ്യന്മാർ, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
യദാ ചന്ദ്രശ്ച സൂര്യശ്ച നക്ഷത്രാണാം സമാഗതൌ അമാവാസ്യാം നിവസത ഏകസ്മിന്നഥ മണ്ഡലേ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഒരുമിച്ച് വരുമ്പോൾ, അവർ അമാവാസ്യയിൽ ഒരേ വൃത്തത്തിൽ പാർക്കുന്നു.
തദാ സ ഗച്ഛതി ദ്രഷ്ടും ദിവാകരനിശാകരൌ അമാവാസ്യാമമാവാസ്യാം മാതാമഹപിതാമഹൌ
അപ്പോൾ, ഓരോ അമാവാസ്യയിലും അവൻ സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും, തന്റെ മാതാമഹനും പിതാമഹനും കാണാൻ പോകുന്നു.
അഭിവാദ്യ തു തൌ തത്ര കാലാപേക്ഷഃ സ തിഷ്ഠതി പ്രചസ്കന്ദ തതഃ സോമമ് അര്ചയിത്വാ പരിശ്രമാത്
അവിടെ അവരെ സ്നേഹപൂർവ്വം വന്ദിച്ച്, ശരിയായ സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു; പിന്നെ സോമനെ ആരാധിച്ച്, ക്ഷീണിച്ചവണ്ണം അവിടെ നിന്ന് തിരികെ പോകുന്നു.
ഐലഃ പുരൂരവാ വിദ്വാന് മാസി ശ്രാദ്ധചികീര്ഷയാ തതഃ സ ദിവി സോമം വൈ ഹ്യ് ഉപതസ്ഥേ പിതൄനപി
പണ്ഡിതനായ അയിലൻ പുരൂരവസ്, ഓരോ മാസവും പിതൃകർമ്മം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ സോമനെയും പിതാക്കളെയും സമീപിക്കുന്നു.
ദ്വിലവം കുഹൂമാത്രം ച താവുഭൌ തു നിധായ സഃ സിനീവാലീപ്രമാണാല്പകുഹൂമാത്രവ്രതോദയേ
അവൻ കുഹുവിന്റെ അളവിൽ രണ്ട് അളവുകൾ, സിനീവാളിയുടെ ചെറിയ അളവിൽ, വ്രതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഒരുമിച്ച് വയ്ക്കുന്നു.
കുഹൂമാത്രം പിത്രുദ്ദേശം ജ്ഞാത്വാ കുഹൂമുപാസാതേ തമുപാസ്യ തതഃ സോമം കലാപേക്ഷീ പ്രതീക്ഷതേ
കുഹുവിന്റെ അളവ് പിതാക്കൾക്കായി അറിഞ്ഞ്, അവൻ കുഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ആരാധിച്ച ശേഷം, ശരിയായ ഘട്ടത്തിൽ സോമനെ കാത്തിരിക്കുന്നു.
സ്വധാമൃതം തു സോമാദ്വൈ വസംസ്തേഷാം ച തൃപ്തയേ ദശഭിഃ പഞ്ചഭിശ്ചൈവ സ്വധാമൃതപരിസ്രവൈഃ കൃഷ്ണപക്ഷഭുജാം പ്രീതിര് ദ്രുഹ്യതേ പരമാംശുഭിഃ
സോമനിൽ നിന്ന് സ്വധാമൃതം പിതാക്കളുടെ തൃപ്തിക്ക് ലഭിക്കുന്നു; പത്ത്, അഞ്ചു ഒഴുക്കുകളിൽ ആ അമൃതം ഒഴുകുന്നു. കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ഭോജനം ചെയ്യുന്ന പിതാക്കൾക്ക് ആ ഉത്തമ കിരണങ്ങൾ വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു.