ചക്രുശ്ചന്ദ്രം ച സൂര്യം ച ചക്രേ കാഞ്ചനരാജതേ കൃഷ്ണപക്ഷം ശുക്ലപക്ഷം പക്ഷദ്വയമപീശ്വരാഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പൊന്നും വെള്ളിയും ചേർന്ന ചക്രങ്ങളായി. കൃഷ്ണപക്ഷവും ശുക്ലപക്ഷവും രഥത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളായി ദേവന്മാർ ഒരുക്കി.
രഥനേമിദ്വയം ചക്രുര് ദേവാ ബ്രഹ്മപുരഃസരാഃ ആദിദ്വയം പക്ഷയന്ത്രം യന്ത്രമേതാശ്ച ദേവതാഃ
ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ നിർത്തി ദേവന്മാർ രഥത്തിന്റെ രണ്ടു നെമികളും, രണ്ടു ആരംഭങ്ങളും, വശങ്ങളുടെ യന്ത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു.
കമ്ബലാശ്വതരാഭ്യാം ച നാഗാഭ്യാം സമവേഷ്ടിതമ് ഭാര്ഗവശ്ചാങ്ഗിരാശ്ചൈവ ബുധോ ഽങ്ഗാരക ഏവ ച
കംബലനും അശ്വതരനും, രണ്ട് പാമ്പുകളും രഥം ചുറ്റി. ഭാർഗവൻ, അങ്ങിരസ്, ബുധൻ, അങ്കാരകൻ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ശനൈശ്ചരസ്തഥാ ചാത്ര സര്വേ തേ ദേവസത്തമാഃ വരൂഥം ഗഗനം ചക്രുശ് ചാരുരൂപം രഥസ്യ തേ
ശനിയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ആ മഹത്തായ ദേവന്മാർ ആകാശത്തെ രഥത്തിന്റെ മറയാക്കി, അതിനെ മനോഹരമാക്കി.
കൃതം ദ്വിജിഹ്വനയനം ത്രിവേണും ശാതകൌമ്ഭികമ് മണിമുക്തേന്ദ്രനീലൈശ്ച വൃതം ഹ്യഷ്ടമുഖൈഃ സുരൈഃ
രണ്ടു നാവുള്ള, മൂന്നു കുഴലുള്ള പൊൻകൊണ്ടോരിയം അവർ നിർമ്മിച്ചു. അതിൽ മണികൾ, മുത്തുകൾ, നീലക്കല്ലുകൾ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; എട്ട് മുഖങ്ങളുള്ള ദേവന്മാർ ചുറ്റിയിരുന്നു.
ഗങ്ഗാ സിന്ധുഃ ശതദ്രുശ്ച ചന്ദ്രഭാഗാ ഇരാവതീ വിതസ്താ ച വിപാശാ ച യമുനാ ഗണ്ഡകീ തഥാ
ഗംഗ, സിന്ധു, ശതദ്രു, ചന്ദ്രഭാഗ, ഇരാവതി, വിതസ്ത, വിപാശ, യമുന, ഗണ്ഡകി എന്നീ നദികളും അവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
സരസ്വതീ ദേവികാ ച തഥാ ച സരയൂരപി ഏതാഃ സരിദ്വരാഃ സര്വാ വേണുസംജ്ഞാ കൃതാ രഥേ
സരസ്വതിയും, ദേവികയും, സരയൂവുമൊക്കെയും ആ മഹത്തായ നദികൾ എല്ലാം രഥത്തിൽ വേണു എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
ധൃതരാഷ്ട്രാശ്ച യേ നാഗാസ് തേ ച വേശ്യാത്മകാഃ കൃതാഃ വാസുകേഃ കുലജാ യേ ച യേ ച രൈവതവംശജാഃ
ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന പേരിലുള്ള നാഗന്മാരും, വേശ്യജന്മമായവരും, വാസുകിയുടെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവരും, രൈവതവംശത്തിൽ പിറന്നവരും,
തേ സര്പാ ദര്പസമ്പൂര്ണാശ് ചാപതൂണേഷ്വ് അനൂനഗാഃ അവതസ്ഥുഃ ശരാ ഭൂത്വാ നാനാജാതിശുഭാനനാഃ
ആ സർപ്പങ്ങൾ അഭിമാനത്തോടെ, വേഗത്തിൽ കുറവില്ലാതെ, വിവിധ വർണ്ണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച മുഖങ്ങളോടെ അമ്പുകളായി നിലകൊണ്ടു.
സുരസാ സരമാ കദ്രൂര് വിനതാ ശുചിരേവ ച തൃഷാ ബുഭുക്ഷാ സര്വോഗ്രാ മൃത്യുഃ സര്വശമസ്തഥാ
സുരസ, ശരമ, കട്രു, വിനത, ശുചി, തൃഷ, ബുഭുക്ഷ, സർവോഗ്ര, മരണൻ, സർവശമം എന്നിവരും,
ബ്രഹ്മവധ്യാ ച ഗോവധ്യാ ബാലവധ്യാ പ്രജാഭയാഃ ഗദാ ഭൂത്വാ ശക്തയശ്ച തദാ ദേവരഥേ ഽഭ്യയുഃ
ബ്രഹ്മവധ്യ, ഗോവധ്യ, ബാലവധ്യ, പ്രജാഭയ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ ഗദയും ശക്തിയും ആയി മാറി ദേവരുടെ രഥത്തിലേക്ക് സമീപിച്ചു.
യുഗം കൃതയുഗം ചാത്ര ചാതുര്ഹോത്രപ്രയോജകാഃ ചതുര്വര്ണാഃ സലീലാശ്ച ബഭൂവുഃ സ്വര്ണകുണ്ഡലാഃ
അവിടെ കൃതയുഗമായിരുന്നു; ചതുര്ഹോത്രങ്ങൾ നടത്തുന്നവർ, നാലു വർണങ്ങൾ, വെള്ളം എന്നിവ സ്വർണ്ണകുണ്ഡലങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് ഉണ്ടായി.
തദ്യുഗം യുഗസംകാശം രഥശീര്ഷേ പ്രതിഷ്ഠിതമ് ധൃതരാഷ്ട്രേണ നാഗേന ബദ്ധം ബലവതാ മഹത്
ആയുഗം, മറ്റൊരു യുഗംപോലെയുള്ളത്, രഥത്തിന്റെ തലയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അതിനെ ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന ശക്തനായ നാഗൻ ഉറപ്പായി കെട്ടി.
ഋഗ്വേദഃ സാമവേദശ്ച യജുര്വേദസ്തഥാ പരഃ വേദാശ് ചത്വാര ഏവൈതേ ചത്വാരസ്തുരഗാഭവന്
ഋഗ്വേദം, സാമവേദം, യജുർവേദം, അതർവ്വവേദം—ഈ നാലും ആ നാലു കുതിരകളായി മാറി.
അന്നദാനപുരോഗാണി യാനി ദാനാനി കാനിചിത് താന്യാസന്വാജിനാം തേഷാം ഭൂഷണാനി സഹസ്രശഃ
അന്നദാനത്തിനെ മുന്നിൽ നിർത്തി നൽകിയ എല്ലാ ദാനങ്ങളും ആ കുതിരകളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് അലങ്കാരങ്ങളായി മാറി.
പദ്മദ്വയം തക്ഷകശ്ച കര്കോടകധനംജയൌ നാഗാ ബഭൂവുരേവൈതേ ഹയാനാം വാലബന്ധനാഃ
രണ്ട് താമരകളും, തക്ഷകനും, കർക്കോട്ടകനും, ധനഞ്ജയനും—ഈ നാഗന്മാർ കുതിരകളുടെ വാലുകൾ കെട്ടാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
ഓംകാരപ്രഭവാസ്താ വാ മന്ത്രയജ്ഞക്രതുക്രിയാഃ ഉപദ്രവാഃ പ്രതീകാരാഃ പശുബന്ധേഷ്ടയസ്തഥാ
ഓംകാരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച മന്ത്രയജ്ഞങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ, പരിഹാരങ്ങൾ, പശുബന്ധം, ഹോമങ്ങൾ എന്നിവ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
യജ്ഞോപവാഹാന്യേതാനി തസ്മിംല്ലോകരഥേ ശുഭേ മണിമുക്താപ്രവാലൈസ്തു ഭൂഷിതാനി സഹസ്രശഃ
ആ ഭംഗിയുള്ള ലോകരഥത്തിൽ യജ്ഞോപവാഹങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് മണിമുത്ത്, പവഴം എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രതോദ ഓംകാര ഏവാസീത് തദഗ്രം ച വഷട്കൃതമ് സിനീവാലീ കുഹൂ രാകാ തഥാ ചാനുമതിഃ ശുഭാ യോക്ത്രാണ്യാസംസ്തുരംഗാണാമ് അപസര്പണവിഗ്രഹാഃ
പ്രഹരണമായിരുന്നത് ഓംകാരമായിരുന്നു; അതിന്റെ അഗ്രഭാഗത്ത് വഷട് വിളി; സിനീവാലി, കുഹു, രാക, അനുമതി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദേവികൾ കുതിരകളുടെ യോക്ത്രങ്ങൾ ആയി, അവയുടെ രൂപം തിരിഞ്ഞുപോകാൻ സഹായിച്ചു.
കൃഷ്ണാന്യഥ ച പീതാനി ശ്വേതമാഞ്ജിഷ്ഠകാനി ച അവദാതാഃ പതാകാസ്തു ബഭൂവുഃ പവനേരിതാഃ
കറുപ്പ്, മഞ്ഞ, വെള്ള, മഞ്ഞളപ്പൂ നിറം—ഈ ശുദ്ധമായ പതാകകൾ കാറ്റിൽ വീശി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഋതുഭിശ്ച കൃതഃ ഷഡ്ഭിര് ധനുഃ സംവത്സരോ ഽഭവത് അജരാ ജ്യാഭവച്ചാപി സാമ്ബികാ ധനുഷോ ദൃഢാ
ആ വില്ല് ആറു ঋതുക്കളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു; സംവത്സരം വില്ലിന്റെ ദോറായി; അജരാ ദോറായും, സാംബികാ വില്ലിന്റെ ശക്തമായ ഭാഗമായും നിലകൊണ്ടു.
കാലോ ഹി ഭഗവാന്രുദ്രസ് തം ച സംവത്സരം വിദുഃ തസ്മാദുമാ കാലരാത്രിര് ധനുഷോ ജ്യാജരാഭവത്
കാലം എന്നത് ഭഗവാൻ രുദ്രനാണ്; സംവത്സരം അവനെയാണ്; അതുകൊണ്ട് ഉമാ കാലരാത്രി വില്ലിന്റെ അജരാ ദോറായി.
സഗര്ഭം ത്രിപുരം യേന ദഗ്ധവാന്സ ത്രിലോചനഃ സ ഇഷുര്വിഷ്ണുസോമാഗ്നിത്രിദൈവതമയോ ഽഭവത്
ഗർഭിണിയായ ത്രിപുരയെ ദഹിപ്പിച്ച മൂന്നുകണ്ണുള്ളവൻ—ആ അമ്പ് വിഷ്ണു, സോമ, അഗ്നി, ഈ മൂന്ന് ദേവന്മാരാൽ രൂപം കൊണ്ടതായിരുന്നു.
ആനനം ഹ്യഗ്നിരഭവച് ഛല്യം സോമസ്തമോനുദഃ തേജസഃ സമവായോ ഽഥ ചേഷോസ്തേജോ രഥാങ്ഗധൃക്
അമ്പിന്റെ വായ് അഗ്നിയായി, അഗ്രഭാഗം സോമനായി, ഇരുണ്ടതെല്ലാം അകറ്റുന്നവനായി; ശക്തിയുടെ സംഗമം അമ്പായി, പ്രകാശം രഥചക്രം പിടിച്ചു.
തസ്മിംശ്ച വീര്യവൃദ്ധ്യര്ഥം വാസുകിര്നാഗപാര്ഥിവഃ തേജഃസംവസനാര്ഥം വൈ മുമോചാതിവിഷോ വിഷമ്
അവിടെ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സർപ്പരാജാവായ വാസുകി അത്യന്തം വിഷമുള്ള വിഷം പുറത്തുവിട്ട് ആ ശക്തിയെ ചുറ്റി പടർത്തി.
കൃത്വാ ദേവാ രഥം ചാപി ദിവ്യം ദിവ്യപ്രഭാവതഃ ലോകാധിപതിമഭ്യേത്യ ഇദം വചനമബ്രുവന്
അദ്ഭുതമായ പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ദിവ്യരഥം ഉണ്ടാക്കി ദേവന്മാർ ലോകങ്ങളുടെ അധിപനോടു സമീപിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
സംസ്കൃതോ ഽയം രഥോ ഽസ്മാഭിസ് തവ ദാനവശത്രുജിത് ഇദമാപത്പരിത്രാണം ദേവാന്സേന്ദ്രപുരോഗമാന്
അസുരസേനകളെ ജയിച്ച ഞങ്ങൾ ഈ രഥം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഇതു ഉപകരിക്കട്ടെ.
തം മേരുശിഖരാകാരം ത്രൈലോക്യരഥമുത്തമമ് പ്രശസ്യ ദേവാന്സാധ്വിതി രഥം പശ്യതി ശംകരഃ
മേരു പർവതത്തിന്റെ ചൂഡിനോട് സമാനമായ ആ ഉത്തമരഥം ദേവന്മാർ 'നല്ലതാണ്' എന്നുപറഞ്ഞ് പ്രശംസിച്ചു, ശങ്കരൻ അതിനെ നോക്കി നിന്നു.
മുഹുര്ദൃഷ്ട്വാ രഥം സാധു സാധ്വിത്യുക്ത്വാ മുഹുര്മുഹുഃ ഉവാച സേന്ദ്രാനമരാന് അമരാധിപതിഃ സ്വയമ്
ആ രഥം വീണ്ടും വീണ്ടും നോക്കി 'നല്ലതാണ്, നല്ലതാണ്' എന്ന് ആവർത്തിച്ച് അമരന്മാരുടെ അധിപൻ തന്നെ ഇന്ദ്രനോടും മറ്റു ദേവന്മാരോടും പറഞ്ഞു.
യാദൃശോ ഽയം രഥഃ കൢപ്തോ യുഷ്മാഭിര്മമ സത്തമാഃ ഈദൃശോ രഥസമ്പത്ത്യാ യന്താ ശീഘ്രം വിധീയതാമ്
നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഒരുക്കിയ ഈ രഥം പോലെ അതിന്റെ മഹിമയുള്ള ഒരു വേഗമുള്ള സാരഥിയെ നിയമിക്കണം എന്ന് ഉത്തമന്മാരേ, ഞാൻ പറയുന്നു.