തദാശ്രിത്യ പുരം ദുര്ഗം ദാനവാ വരനിര്ഭയാഃ ബാധന്തേ ഽസ്മാന്മഹാദേവ പ്രേഷ്യമസ്വാമിനം യഥാ
അസുരന്മാർ ആ കോട്ടയിൽ ആശ്രയമാക്കി ഭയമില്ലാതെ ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, മഹാദേവാ, നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യനായ ദൂതനെ അയക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഉദ്യാനാനി ച ഭഗ്നാനി നന്ദനാദീനി യാനി ച വരാശ്ചാപ്സരസഃ സര്വാ രമ്ഭാദ്യാ ദനുജൈര്ഹൃതാഃ
നന്ദനാദി പൂന്തോട്ടങ്ങളും മറ്റു തോട്ടങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. രംഭയെ തുടങ്ങി എല്ലാ അപ്സരസുകളും അസുരന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റി.
ഇന്ദ്രസ്യ വാഹ്യാശ്ച ഗജാഃ കുമുദാഞ്ജനവാമനാഃ ഐരാവതാദ്യാ അപഹൃതാ ദേവതാനാം മഹേശ്വര
ഇന്ദ്രന്റെ കുമുദൻ, അഞ്ജനൻ, വാമനൻ, ഐരാവതൻ തുടങ്ങിയ ആനകളും ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് അസുരന്മാർ പിടിച്ചുപറഞ്ഞു, മഹേശ്വരാ.
യേ ചേന്ദ്രരഥമുഖ്യാശ് ച ഹരയോ ഽപഹൃതാസുരൈഃ ജാതാശ്ച ദാനവാനാം തേ രഥയോഗ്യാസ്തുരംഗമാഃ
ഇന്ദ്രന്റെ രഥങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമായ കുതിരകളും അസുരന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റി; അവ കുതിരകൾ ഇപ്പോൾ ദാനവരുടെ രഥങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്യുന്നു.
യേ രഥാ യേ ഗജാശ്ചൈവ യാഃ സ്ത്രിയോ വസു യച്ച നഃ തന്നോ വ്യപഹൃതം ദൈത്യൈഃ സംശയോ ജീവിതേ പുനഃ
ഞങ്ങൾക്കുണ്ടായിരുന്ന രഥങ്ങൾ, ആനകൾ, സ്ത്രീകൾ, ധനം എന്നിവ എല്ലാം ദൈത്യന്മാർ പിടിച്ചുപറഞ്ഞു; ഇനി ജീവൻ പോലും സംശയത്തിലാണ്.
ത്രിനേത്ര ഏവമുക്തസ്തു ദേവൈഃ ശക്രപുരോഗമൈഃ ഉവാച ദേവാന്ദേവേശോ വരദോ വൃഷവാഹനഃ
ഇങ്ങനെ ശക്രനെ മുന്നിൽ നിർത്തിയ ദേവന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ത്രിനേത്രനായ, വരദാനദായകനായ, കാളയെ കയറിയ ദേവേശ്വരൻ അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
വ്യപഗച്ഛതു വോ ദേവാ മഹദ്ദാനവജം ഭയമ് തദഹം ത്രിപുരം ധക്ഷ്യേ ക്രിയതാം യദ്ബ്രവീമി തത്
ദേവന്മാരേ, ദാനവന്മാരുടെ വലിയ ഭയം നിങ്ങൾ വിട്ടുകളയൂ. ഞാൻ ത്രിപുരം ദഹിപ്പിക്കും. ഞാൻ പറയുന്നതുപോലെ ചെയ്യൂ.
യദീച്ഛത മയാ ദഗ്ധും തത്പുരം സഹമാനവമ് രഥമൌപയികം മഹ്യം സജ്ജയധ്വം കിമാസ്യതേ
ഞാൻ ആ നഗരവും അതിലെ ജനങ്ങളുമൊക്കെ ദഹിപ്പിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എനിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു രഥം ഒരുക്കൂ; എന്തുകൊണ്ട് വൈകുന്നു?
ദിഗ്വാസസാ തഥോക്താസ്തേ സപിതാമഹകാഃ സുരാഃ തഥേത്യുക്ത്വാ മഹാദേവം ചക്രുസ്തേ രഥമുത്തമമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, പിതാമഹന്മാരോടൊപ്പം ദേവന്മാർ 'അങ്ങനെയാകട്ടെ' എന്ന് സമ്മതിച്ച് മഹാദേവനു വേണ്ടി ഉത്തമമായ ഒരു രഥം നിർമ്മിച്ചു.
ധരാം കൂബരകൌ ദ്വൌ തു രുദ്രപാര്ശ്വചരാവുഭൌ അധിഷ്ഠാനം ശിരോ മേരോര് അക്ഷോ മന്ദര ഏവ ച
ഭൂമി, രണ്ട് കുബേരന്മാർ—രുദ്രന്റെ അനുചരന്മാർ—രഥത്തിന്റെ ചക്രങ്ങൾ ആയി. മേറു പർവതത്തിന്റെ തലയാണ് ആധാരം; മന്ദരപർവതം അക്ഷം ആയി.
ചക്രുശ്ചന്ദ്രം ച സൂര്യം ച ചക്രേ കാഞ്ചനരാജതേ കൃഷ്ണപക്ഷം ശുക്ലപക്ഷം പക്ഷദ്വയമപീശ്വരാഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പൊന്നും വെള്ളിയും ചേർന്ന ചക്രങ്ങളായി. കൃഷ്ണപക്ഷവും ശുക്ലപക്ഷവും രഥത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളായി ദേവന്മാർ ഒരുക്കി.
രഥനേമിദ്വയം ചക്രുര് ദേവാ ബ്രഹ്മപുരഃസരാഃ ആദിദ്വയം പക്ഷയന്ത്രം യന്ത്രമേതാശ്ച ദേവതാഃ
ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ നിർത്തി ദേവന്മാർ രഥത്തിന്റെ രണ്ടു നെമികളും, രണ്ടു ആരംഭങ്ങളും, വശങ്ങളുടെ യന്ത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു.
കമ്ബലാശ്വതരാഭ്യാം ച നാഗാഭ്യാം സമവേഷ്ടിതമ് ഭാര്ഗവശ്ചാങ്ഗിരാശ്ചൈവ ബുധോ ഽങ്ഗാരക ഏവ ച
കംബലനും അശ്വതരനും, രണ്ട് പാമ്പുകളും രഥം ചുറ്റി. ഭാർഗവൻ, അങ്ങിരസ്, ബുധൻ, അങ്കാരകൻ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ശനൈശ്ചരസ്തഥാ ചാത്ര സര്വേ തേ ദേവസത്തമാഃ വരൂഥം ഗഗനം ചക്രുശ് ചാരുരൂപം രഥസ്യ തേ
ശനിയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ആ മഹത്തായ ദേവന്മാർ ആകാശത്തെ രഥത്തിന്റെ മറയാക്കി, അതിനെ മനോഹരമാക്കി.
കൃതം ദ്വിജിഹ്വനയനം ത്രിവേണും ശാതകൌമ്ഭികമ് മണിമുക്തേന്ദ്രനീലൈശ്ച വൃതം ഹ്യഷ്ടമുഖൈഃ സുരൈഃ
രണ്ടു നാവുള്ള, മൂന്നു കുഴലുള്ള പൊൻകൊണ്ടോരിയം അവർ നിർമ്മിച്ചു. അതിൽ മണികൾ, മുത്തുകൾ, നീലക്കല്ലുകൾ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; എട്ട് മുഖങ്ങളുള്ള ദേവന്മാർ ചുറ്റിയിരുന്നു.
ഗങ്ഗാ സിന്ധുഃ ശതദ്രുശ്ച ചന്ദ്രഭാഗാ ഇരാവതീ വിതസ്താ ച വിപാശാ ച യമുനാ ഗണ്ഡകീ തഥാ
ഗംഗ, സിന്ധു, ശതദ്രു, ചന്ദ്രഭാഗ, ഇരാവതി, വിതസ്ത, വിപാശ, യമുന, ഗണ്ഡകി എന്നീ നദികളും അവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
സരസ്വതീ ദേവികാ ച തഥാ ച സരയൂരപി ഏതാഃ സരിദ്വരാഃ സര്വാ വേണുസംജ്ഞാ കൃതാ രഥേ
സരസ്വതിയും, ദേവികയും, സരയൂവുമൊക്കെയും ആ മഹത്തായ നദികൾ എല്ലാം രഥത്തിൽ വേണു എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
ധൃതരാഷ്ട്രാശ്ച യേ നാഗാസ് തേ ച വേശ്യാത്മകാഃ കൃതാഃ വാസുകേഃ കുലജാ യേ ച യേ ച രൈവതവംശജാഃ
ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന പേരിലുള്ള നാഗന്മാരും, വേശ്യജന്മമായവരും, വാസുകിയുടെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവരും, രൈവതവംശത്തിൽ പിറന്നവരും,
തേ സര്പാ ദര്പസമ്പൂര്ണാശ് ചാപതൂണേഷ്വ് അനൂനഗാഃ അവതസ്ഥുഃ ശരാ ഭൂത്വാ നാനാജാതിശുഭാനനാഃ
ആ സർപ്പങ്ങൾ അഭിമാനത്തോടെ, വേഗത്തിൽ കുറവില്ലാതെ, വിവിധ വർണ്ണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച മുഖങ്ങളോടെ അമ്പുകളായി നിലകൊണ്ടു.
സുരസാ സരമാ കദ്രൂര് വിനതാ ശുചിരേവ ച തൃഷാ ബുഭുക്ഷാ സര്വോഗ്രാ മൃത്യുഃ സര്വശമസ്തഥാ
സുരസ, ശരമ, കട്രു, വിനത, ശുചി, തൃഷ, ബുഭുക്ഷ, സർവോഗ്ര, മരണൻ, സർവശമം എന്നിവരും,
ബ്രഹ്മവധ്യാ ച ഗോവധ്യാ ബാലവധ്യാ പ്രജാഭയാഃ ഗദാ ഭൂത്വാ ശക്തയശ്ച തദാ ദേവരഥേ ഽഭ്യയുഃ
ബ്രഹ്മവധ്യ, ഗോവധ്യ, ബാലവധ്യ, പ്രജാഭയ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ ഗദയും ശക്തിയും ആയി മാറി ദേവരുടെ രഥത്തിലേക്ക് സമീപിച്ചു.
യുഗം കൃതയുഗം ചാത്ര ചാതുര്ഹോത്രപ്രയോജകാഃ ചതുര്വര്ണാഃ സലീലാശ്ച ബഭൂവുഃ സ്വര്ണകുണ്ഡലാഃ
അവിടെ കൃതയുഗമായിരുന്നു; ചതുര്ഹോത്രങ്ങൾ നടത്തുന്നവർ, നാലു വർണങ്ങൾ, വെള്ളം എന്നിവ സ്വർണ്ണകുണ്ഡലങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് ഉണ്ടായി.
തദ്യുഗം യുഗസംകാശം രഥശീര്ഷേ പ്രതിഷ്ഠിതമ് ധൃതരാഷ്ട്രേണ നാഗേന ബദ്ധം ബലവതാ മഹത്
ആയുഗം, മറ്റൊരു യുഗംപോലെയുള്ളത്, രഥത്തിന്റെ തലയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അതിനെ ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന ശക്തനായ നാഗൻ ഉറപ്പായി കെട്ടി.
ഋഗ്വേദഃ സാമവേദശ്ച യജുര്വേദസ്തഥാ പരഃ വേദാശ് ചത്വാര ഏവൈതേ ചത്വാരസ്തുരഗാഭവന്
ഋഗ്വേദം, സാമവേദം, യജുർവേദം, അതർവ്വവേദം—ഈ നാലും ആ നാലു കുതിരകളായി മാറി.
അന്നദാനപുരോഗാണി യാനി ദാനാനി കാനിചിത് താന്യാസന്വാജിനാം തേഷാം ഭൂഷണാനി സഹസ്രശഃ
അന്നദാനത്തിനെ മുന്നിൽ നിർത്തി നൽകിയ എല്ലാ ദാനങ്ങളും ആ കുതിരകളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് അലങ്കാരങ്ങളായി മാറി.
പദ്മദ്വയം തക്ഷകശ്ച കര്കോടകധനംജയൌ നാഗാ ബഭൂവുരേവൈതേ ഹയാനാം വാലബന്ധനാഃ
രണ്ട് താമരകളും, തക്ഷകനും, കർക്കോട്ടകനും, ധനഞ്ജയനും—ഈ നാഗന്മാർ കുതിരകളുടെ വാലുകൾ കെട്ടാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
ഓംകാരപ്രഭവാസ്താ വാ മന്ത്രയജ്ഞക്രതുക്രിയാഃ ഉപദ്രവാഃ പ്രതീകാരാഃ പശുബന്ധേഷ്ടയസ്തഥാ
ഓംകാരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച മന്ത്രയജ്ഞങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ, പരിഹാരങ്ങൾ, പശുബന്ധം, ഹോമങ്ങൾ എന്നിവ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
യജ്ഞോപവാഹാന്യേതാനി തസ്മിംല്ലോകരഥേ ശുഭേ മണിമുക്താപ്രവാലൈസ്തു ഭൂഷിതാനി സഹസ്രശഃ
ആ ഭംഗിയുള്ള ലോകരഥത്തിൽ യജ്ഞോപവാഹങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് മണിമുത്ത്, പവഴം എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രതോദ ഓംകാര ഏവാസീത് തദഗ്രം ച വഷട്കൃതമ് സിനീവാലീ കുഹൂ രാകാ തഥാ ചാനുമതിഃ ശുഭാ യോക്ത്രാണ്യാസംസ്തുരംഗാണാമ് അപസര്പണവിഗ്രഹാഃ
പ്രഹരണമായിരുന്നത് ഓംകാരമായിരുന്നു; അതിന്റെ അഗ്രഭാഗത്ത് വഷട് വിളി; സിനീവാലി, കുഹു, രാക, അനുമതി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദേവികൾ കുതിരകളുടെ യോക്ത്രങ്ങൾ ആയി, അവയുടെ രൂപം തിരിഞ്ഞുപോകാൻ സഹായിച്ചു.
കൃഷ്ണാന്യഥ ച പീതാനി ശ്വേതമാഞ്ജിഷ്ഠകാനി ച അവദാതാഃ പതാകാസ്തു ബഭൂവുഃ പവനേരിതാഃ
കറുപ്പ്, മഞ്ഞ, വെള്ള, മഞ്ഞളപ്പൂ നിറം—ഈ ശുദ്ധമായ പതാകകൾ കാറ്റിൽ വീശി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.